◎黃桂

(湛江市實(shí)驗(yàn)雷劇團(tuán)有限公司，廣東 湛江 524000)

在文化概念領(lǐng)域范圍內(nèi)，戲曲表演是一種集合了舞臺表演藝術(shù)以及歌舞藝術(shù)、戲曲藝術(shù)等多種藝術(shù)形式為一體的傳統(tǒng)藝術(shù)類型。戲曲表演藝術(shù)不僅在國內(nèi)藝術(shù)文化領(lǐng)域中占有重要的地位，而且戲曲表演藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，對于國內(nèi)外文化藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，都有著積極的推動影響和作用。戲曲藝術(shù)中，戲曲表演就是指表演者按照相應(yīng)的劇本內(nèi)容，進(jìn)行真實(shí)、典型并且富有鮮明個(gè)性的人物形象的塑造演繹。戲曲表演中，戲曲將表演者作為創(chuàng)作工具，進(jìn)行戲曲表演藝術(shù)創(chuàng)作過程中，將創(chuàng)作者以及表演者、戲曲創(chuàng)作的人物形象等，全部統(tǒng)一地集中在表演者身上，通過表演者在戲曲表演程式要求的塑造演繹，實(shí)現(xiàn)人物形象的塑造完成。因此，根據(jù)戲曲表演的具體概念過程，戲曲表演程式與人物塑造之間就有著密切的聯(lián)系。值得注意的是，在進(jìn)行戲曲表演中人物形象塑造實(shí)現(xiàn)的過程中，戲曲表演者不僅需要通過自己的肢體語言、聲音輔助進(jìn)行戲曲劇情的演繹詮釋，并且最為重要的是戲曲表演者還需要按照表演程式的要求，全心投入到戲曲表演創(chuàng)作中，才能實(shí)現(xiàn)對于戲曲劇本的舞臺表演效果最佳的目標(biāo)。下文將結(jié)合戲曲表演實(shí)例，對于戲曲表演程式與人物塑造之間的關(guān)系進(jìn)行分析論述。

一、戲曲表演與戲曲表演程式

戲曲表演是戲曲表演者按照戲曲表演程式的要求進(jìn)行人物形象的塑造，實(shí)現(xiàn)戲曲舞臺表演效果最優(yōu)化目標(biāo)。在戲曲表演的這一實(shí)現(xiàn)過程中，按照戲曲表演程式進(jìn)行人物塑造的體驗(yàn)過程，是一種由外向內(nèi)和由內(nèi)向外的體驗(yàn)過程。戲曲表演者在進(jìn)行戲曲表演學(xué)習(xí)過程中，對于戲曲人物形象的塑造，也是在對于戲曲人物形象模仿以及相關(guān)技術(shù)訓(xùn)練的前提下，完成對于人物形象塑造的體驗(yàn)過程，在這一體驗(yàn)過程的基礎(chǔ)上，再去進(jìn)行人物形象的創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)。因此，對于戲曲表演程式以及人物形象塑造來講，體驗(yàn)是進(jìn)行人物角色創(chuàng)造的重要手段，而通過表演進(jìn)行人物形象的表現(xiàn)則是人物塑造的目的，也可以將戲曲表演中戲曲表演程式的體驗(yàn)過程，理解為人物角色創(chuàng)造的準(zhǔn)備階段，將人物形象的戲曲表演階段理解為角色創(chuàng)造的完成階段，在這種戲曲表演程式與表演體驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合下，完成對于人物形象的成功塑造。

從另一方面講，由于戲曲表演本身是一種程式化并且戲劇化、唱念做打形式有機(jī)結(jié)合的歌舞表演藝術(shù)，而戲曲表演中的程式化則是戲曲與其他表演藝術(shù)之間最大的區(qū)別，是戲曲表演藝術(shù)的最本質(zhì)的特征。戲曲表演中的程式，是戲曲表演在復(fù)雜的、綜合的過程中形成與發(fā)展起來的藝術(shù)上和技術(shù)上的要求與規(guī)范，戲曲表演的過程，就是以唱、念、做、打等具體化的程式進(jìn)行人物形象塑造的過程。比如，在《寶劍記》戲曲劇本中，對于“林沖夜奔”這一戲曲劇目中人物形象“林沖”的塑造，以及人物英雄形象的最終詮釋與表現(xiàn)，都是在按照戲曲表演程式的特定要求規(guī)范基礎(chǔ)上，通過戲曲表演者以“體驗(yàn)”和“表演”的過程，實(shí)現(xiàn)對于“林沖”人物英雄形象的完美詮釋和表現(xiàn)。

二、戲曲表演程式的模仿體驗(yàn)

在戲曲藝術(shù)表演中，對于戲曲表演程式化的體驗(yàn)過程，是一種由外向內(nèi)和由內(nèi)向外的體驗(yàn)過程中，對于戲曲表演者來講，在進(jìn)行戲曲表演學(xué)習(xí)以及人物形象塑造表現(xiàn)中，就必須掌握和遵循這一種程式化的表演技術(shù)要求，并將其作為戲曲表演學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在對于戲曲形象模仿學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)對于戲曲形象的表演完成。戲曲表演中，傳統(tǒng)戲曲劇目以及劇本中的人物形象，都是前人已經(jīng)創(chuàng)造成型的人物形象，因此，在以戲曲表演的形式進(jìn)行表現(xiàn)出來的過程中，不管是用唱的方式，還是念的方式，甚至是做、打等方式，表現(xiàn)出來的人物形象，都是已經(jīng)創(chuàng)造成型的人物形象，并且在表演塑造過程中，都已經(jīng)有了一套比較完整的表演模式，而這套較為完整的表演模式，就可以稱為是戲曲表演程式。

通常情況下，已經(jīng)成型的戲曲表演程式，對于進(jìn)行戲曲表演學(xué)習(xí)的人來說是一種學(xué)習(xí)的參照，進(jìn)行戲曲表演學(xué)習(xí)時(shí)，就是按照這種戲曲表演程式，進(jìn)行人物形象表現(xiàn)方面的模仿學(xué)習(xí)與技術(shù)訓(xùn)練，只有在這樣的前提下，戲曲表演學(xué)習(xí)者才能最終實(shí)現(xiàn)對于人物形象的體驗(yàn)和完美詮釋，并且進(jìn)行人物形象的創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)。在進(jìn)行戲曲表演程式的體驗(yàn)過程中，一些戲曲表演名家也有相應(yīng)的心得體會。比如，某一位戲曲表演藝術(shù)方面的名家就說過，戲曲表演中，只有先將戲曲表演演員的基本身段工架等訓(xùn)練好，然后再去進(jìn)行深入的劇本人物角色體驗(yàn)，從人物角色的個(gè)性去對于戲曲表演藝術(shù)以及程式的融化理解，進(jìn)行人物角色的創(chuàng)造，這也是我國戲曲表演藝術(shù)中特殊的、獨(dú)有的體驗(yàn)方式。這一體會過程不僅是對于戲曲表演程式的體驗(yàn)過程，而且同樣也是人物形象的特殊創(chuàng)造過程。在戲曲表演中，對于已經(jīng)成型的人物形象，其表現(xiàn)與表演過程，就是要在對于人物形象性格了解的基礎(chǔ)上，通過對于人物形象心理發(fā)展變化過程的體驗(yàn)，最終完成對于人物形象的詮釋表現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行新的人物形象的創(chuàng)造。既然已經(jīng)有了塑造成型的人物形象，以及對于人物形象的外部表現(xiàn)形式，也就是戲曲表演程式，在進(jìn)行戲曲表演中，就應(yīng)注意利用這些表演程式，結(jié)合具體的劇本要求與人物形象，賦予人物形象以鮮活的生命、情感，進(jìn)行人物形象的展現(xiàn)，成功地進(jìn)行人物形象的塑造與創(chuàng)造。

三、戲曲表演程式與人物塑造關(guān)系分析

根據(jù)上述對于戲曲表演程式及其體驗(yàn)過程的分析，在進(jìn)行戲曲表演程式與人物塑造之間關(guān)系的分析上，主要以一現(xiàn)有的戲曲表演劇目為例，結(jié)合劇目中戲曲表演的形式過程，對于戲曲表演程式與人物塑造之間的關(guān)系進(jìn)行分析論述，以更好地促進(jìn)戲曲表演藝術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。

仍然以《寶劍記》為例。在《寶劍記》中“林沖夜奔”這一出戲曲劇目中，“夜奔”劇目的唱詞主曲為《折桂令》，是對于《寶劍記》劇本中“林沖夜奔”這一出戲曲劇目中主要任務(wù)形象“林沖”思想變化的集中體現(xiàn)與最好詮釋。在進(jìn)行“林沖夜奔”這一出戲曲劇目的表演過程中，要想正確地進(jìn)行“林沖”形象的理解把握與演繹詮釋，就需要正確地對于本出劇目中的唱詞進(jìn)行理解把握，并進(jìn)行表演程式的準(zhǔn)確應(yīng)用，最終來實(shí)現(xiàn)對于“林沖”這一人物形象的塑造。也就是說在進(jìn)行“林沖”人物形象的完美塑造與演繹過程中，對于“林沖”形象的表演理解和進(jìn)行已經(jīng)塑造人物形象“林沖”的演繹表現(xiàn)，兩者缺一不可，需結(jié)合應(yīng)用才能完成戲曲表演這一藝術(shù)。對于這一點(diǎn)，“林沖夜奔”戲曲劇目中的已有的戲曲表演者就做得很好。

“俺指望封侯萬里班超，生逼作叛國紅巾，作了背主黃巢?！边@是《寶劍記》劇本中“林沖夜奔”這一劇目唱詞中的一句，從字面上這句話理解為林沖想像班超一樣，做一個(gè)為國家建功立業(yè)的正面英雄人物，可以名垂千古，但是根據(jù)全劇目劇情發(fā)展可知，在高俅的逼迫下，最終這種主流社會夢想被打破，坐了牢獄發(fā)配滄州，也正是在滄州，這一林沖人物形象思想轉(zhuǎn)折點(diǎn)的重要發(fā)生地點(diǎn)，使林沖徹底走到了與主流社會相對立的生存面中。在進(jìn)行本段劇本以及人物形象的演繹過程中，戲曲演員對于該段曲目表演的身段動作主要為，左云手跨右腿以半弧形到達(dá)上場門位置處停留，然后右拳并且左手伸大拇指做“英雄指”，這時(shí)再變換左手呈現(xiàn)握劍姿勢，右手伸大拇指狀。對于這一曲目的舞臺身段表演，主要是根據(jù)劇本塑造的“林沖”人物形象，在整個(gè)劇本中是一個(gè)箭衣武生的形象，同時(shí)又結(jié)合“林沖”禁軍八十萬教頭的身份，在對于人物形象的表演過程中，就要求既要對于“林沖”靠長武生的穩(wěn)和帥進(jìn)行表現(xiàn)，同時(shí)又要體現(xiàn)“林沖”形象中所具備的短打武生的脆與靜，因此，在進(jìn)行本段曲目表演中，對于林沖人物形象的展現(xiàn)，就有了上述的表演程式。其次，在進(jìn)行該段曲目的表演中，曲目唱詞部分戲曲表演者也表現(xiàn)得很好。比如在唱“俺指望封侯萬里班超”一句中，“俺指望”按照劇目表演要求，是想要唱出人物形象“林沖”原本想建功立業(yè)、為國出力、封侯加爵的追求和渴望，因此，戲曲表演者在進(jìn)行“俺指望”唱詞唱出過程中，“俺”字就唱作短促，氣息平穩(wěn)送出，并且以中音區(qū)聲音唱出，而在唱“望”字時(shí)，聲音就要比“俺”的唱腔聲音高出兩度半，在對于“望”字唱腔的時(shí)長把握上，與“俺”和“指”兩字唱腔時(shí)長相當(dāng)，同時(shí)，在進(jìn)行曲目唱曲演繹的同時(shí)，還要配合以相應(yīng)的手、眼、腰、步肢體語言，以更好地進(jìn)行“林沖”人物形象的展現(xiàn)。這也是該曲目表演過程中，對于人物塑造和曲目表演程式之間關(guān)系的一種詮釋體現(xiàn)。

結(jié)語：總之，戲曲表演程式是對于戲曲表演中的一種要求和規(guī)范，戲曲表演者在進(jìn)行戲曲表現(xiàn)過程中，需要在對于戲曲表演程式進(jìn)行理解和把握的基礎(chǔ)上，通過熟練掌握各種表演程式，進(jìn)行已有人物形象的表現(xiàn)與塑造，同時(shí)，在這種基礎(chǔ)之上，戲曲表演者通過對于已有表演程式的思考，能夠?qū)崿F(xiàn)對于新的人物形象的創(chuàng)作塑造。

[1]楊麗梅.無技不成戲、技不能離戲——我演川劇《攔馬》的體會[J].四川戲曲.2012（6）.

[2]王評章.戲曲行當(dāng)、表演程式與人物塑造的關(guān)系[J].福建藝術(shù).2007（5）.

[3]馮燕.戲曲表演技藝的“三級跳”——我對川劇旦角人物塑造的理解[J].四川戲曲.2012（6）.

[4]王藝睿.上黨梆子《千秋長平》的人物塑造與舞臺處理[J].南腔北調(diào)·河南戲曲.2012（2）.

[5]王亞梅.戲曲表演"情、理、技"的理解與再認(rèn)識[J].戲曲藝術(shù).2006（2）.

[6]邵桃云.淺談戲曲表演中的人物塑造[J].南腔北調(diào)·河南戲曲.2010（3）.