摘 要：銅鏡是古人一種日常生活用具，既具有實用價值又富有藝術(shù)魅力。本文介紹了宣城市博物館收藏的五面唐代銅鏡，并對其藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵進行了評析。

關(guān)鍵詞：宣城；館藏銅鏡；唐代

銅鏡是古代人不可或缺的一種日常生活器具，在我國，銅鏡出現(xiàn)于新石器時代晚期的齊家文化，直至近代玻璃鏡的出現(xiàn)才逐漸退出歷史舞臺。在流傳、使用的4000多年中，銅鏡以其精良考究的制作工藝，華麗美觀的紋飾造型，精巧豐富的銘文刻畫，成為寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的研究價值和獨特的藝術(shù)魅力。

唐代是我國封建社會的鼎盛時期，銅鏡的鑄造和使用也達到了空前的繁盛。唐鏡以渾厚凝重的鏡體、新穎別致的造型、豐富多樣的題材和富麗繁盛的豪邁風(fēng)格，將中國銅鏡藝術(shù)推向了高峰。宣城博物館館藏銅鏡也以唐鏡居多，其中不乏銅鏡中的精品，現(xiàn)將宣城市博物館收藏的唐代銅鏡珍品介紹如下。

1 禽獸葡萄紋鏡

直徑11.9厘米，緣厚0.7厘米。圓形，圓鈕，連珠紋鈕座，一周鋸齒紋雙線圈將鏡背紋飾分作內(nèi)外兩區(qū)。內(nèi)區(qū)環(huán)鈕為五只瑞獸呈奔跑狀，首尾相連；外區(qū)以葡萄枝葉果實、飛鳥相間，邊飾鋸齒紋，高直緣。1989年宣州楊柳鄉(xiāng)殷村出土。

禽獸葡萄鏡流行于唐高宗和武則天時期，在唐鏡中具有代表性。葡萄鏡的圖案是從波斯和拜占庭等地傳入，曾被日本學(xué)者稱之為“凝結(jié)了歐亞大陸文明之鏡”，體現(xiàn)了大唐王朝的開放與包容，同時該種銅鏡紋飾繁復(fù)，雍容華麗，因此又有“多謎之鏡”的說法。宣城市博物館收藏的這面禽獸葡萄鏡器形完整，構(gòu)圖自由活潑，是一件不可多得的唐鏡精品。

2 月宮紋鏡

直徑14.6厘米，緣厚0.5厘米。八瓣菱花形，一周凸弦紋將鏡背紋飾分成內(nèi)外區(qū)。內(nèi)區(qū)中為一株桂花樹，樹干虬曲，中部盤曲成鏡鈕，樹左側(cè)為一兔直立，前肢握杵倒臼，下為一蟾蜍，四肢張開呈跳躍狀，右側(cè)為嫦娥翩翩起舞；外區(qū)每菱花瓣中飾八朵流云紋，平素緣。1986年6月宣州城西南郊出土。

盛唐、中唐時期的銅鏡是唐鏡的最盛期，代表了唐鏡的水平。人物故事鏡流行于盛唐、中唐時期，而月宮鏡是其典型式樣。宣城市博物館收藏的這面銅鏡保存完好，色澤銀白，做工考究，造型典雅別致，紋飾柔美流暢。同時從銅鏡所反映的內(nèi)容來看，嫦娥奔月的傳說在唐代已廣為流傳。

3 寶相花蝶鏡

直徑14.3厘米，緣厚0.5厘米。菱花形，圓鈕，鈕外飾四花瓣紋，形成鈕座。鏡背紋飾以一周凸弦紋分成內(nèi)外兩區(qū)。內(nèi)區(qū)為四朵六邊形寶相花，以四朵花瓣紋間隔；外區(qū)為蜂蝶、花瓣紋相間分布，素緣。1985年孫埠鎮(zhèn)窯廠出土。

寶相花鏡始于隋代，興于唐代，是唐代最具代表性的鏡型之一。寶相花鏡的流行與唐代佛教的興盛密不可分，蓮是佛教文化的象征符號，寶相花則是將某些自然形態(tài)的花朵（主要是荷花）進行藝術(shù)處理，變成一種裝飾化的花朵紋樣，使其具有吉祥美好的寓意，也體現(xiàn)出唐代人禮佛尚佛，生活太平的社會狀態(tài)。宣城市博物館收藏的這面銅鏡色澤銀白，光彩照人，構(gòu)圖清新明朗。

4 雙鸞瑞獸葵花鏡

直徑22厘米，緣厚0.5厘米，八出葵花形，圓鈕，八瓣蓮花形鈕座。鈕座外雙鸞隔鈕相對而立，展翅翹尾，腳下各有一朵荷花，鈕上下各飾一踏云瑞獸，同向飛奔，上為麒麟，下為狻猊，窄素緣。1978年楊林鄉(xiāng)蓮州出土。

此鏡形式是從隋至唐初流行的瑞獸鏡類發(fā)展而來的。它的主題紋飾瑞獸與鸞鳥處于對等位置，反映了其是整個隋唐紋飾由瑞獸向花鳥演變過程中的過渡形態(tài)，具有承上啟下的作用。此鏡制作精巧，布局合理，花鳥云獸，各具姿態(tài)，栩栩生動。

5 花鳥鏡

直徑9.5厘米，緣厚0.3厘米，八瓣菱花形，圓鈕，鏡背紋飾以一周凸棱分成內(nèi)外區(qū)。內(nèi)外區(qū)均飾四只飛鳥，繞鈕展翅飛翔，其間襯以花枝草葉，近菱邊處飾一周弦紋，菱花邊內(nèi)飾花草紋，素緣。1991年征集。

花鳥鏡是唐鏡中最為絢麗的一種鏡型。其紋飾中的禽鳥和花卉多爭奇斗艷，華麗精致，昭示了大唐帝國蓬勃向上的精神面貌和百姓自信樂觀的生活態(tài)度。該鏡構(gòu)圖疏密有致，紋飾和諧自然。

6 幾點認識

1、銅鏡不僅是照面用具，也是精美的藝術(shù)品，而唐代銅鏡無疑是銅鏡發(fā)展史上的巔峰時期。唐鏡的鏡型除了圓形、方形外，還出現(xiàn)了菱花、葵花等各種花鏡；鏡鈕從圓鈕發(fā)展為獸鈕、龜鈕等動植物形鏡鈕；紋飾圖案內(nèi)容豐富、題材廣泛，出現(xiàn)了瑞獸葡萄鏡、花鳥鏡和人物故事鏡等；藝術(shù)手法華麗流暢、活潑奔放，彰顯了大唐帝國燦爛奪目、富麗堂皇的時代特色。

2、宣城地區(qū)自古以來礦產(chǎn)資源豐富，采礦業(yè)發(fā)達。早在漢代時丹陽郡（郡治宛陵，即今宣城）便以產(chǎn)善銅著稱，所產(chǎn)“丹陽銅”聞名華夏，而由“丹陽銅”制作出來的“丹陽鏡”更因質(zhì)地優(yōu)良、鑄工精巧成為漢鏡中的精品，在該地生產(chǎn)的丹陽鏡上很多都刻有“漢有善銅出丹陽”的字句。到了唐代，宣城一帶的礦冶業(yè)依舊繁榮，所產(chǎn)銅鏡多為朝廷貢品，《唐書·地理志》載：“歲貢銀、銅器、綺、絲頭紅毯、兔褐、紙、筆”，《宣城縣志》也載：“長慶四年，詔宣歙等道，御服器用合供進者，并端午誕節(jié)一切權(quán)停。”宣城市博物館館藏的這些唐鏡材料質(zhì)地上乘、制作工藝精良，代表了唐鏡的最高水平，為研究唐代宣城地區(qū)采礦業(yè)及手工業(yè)的發(fā)展提供了實物依據(jù)。

3、用以照面容、正衣冠的銅鏡，還可折射社會文化生活，銅鏡背面的紋飾和銘文與當(dāng)時的政治經(jīng)濟、思想文化、社會生活及時代風(fēng)尚有一定的關(guān)系。隋唐時期，宣州為上州大郡，是江南五大中心城市（潤、越、宣、蘇、杭）之一，以經(jīng)濟繁榮商賈興盛聞名于世，百姓生活富足，唐盧肇《新興寺碑》：“其土樂，其民安”，又唐尉遲樞《新安院記》：“陵陽古稱名邦，今日為最雄，乃舟車繁會之鄉(xiāng)，風(fēng)俗和柔之境。”這些描述在宣城市博物館館藏的唐鏡中也有所體現(xiàn)，無論是人物故事鏡還是花鳥鏡，都是當(dāng)時宣城人民享受太平盛世，生活富裕安逸的縮影。

參考文獻

[1]孔祥星 劉一曼：《中國古代銅鏡》，文物出版社，1984年，第154頁

[2]孔祥星 劉一曼：《中國古代銅鏡》，文物出版社，1984年，第175頁

[3]嘉慶《寧國府志·食貨志·土貢》點校版，黃山書社，2007年，第1190頁

[4]嘉慶《寧國府志·食貨志·土貢》點校版，黃山書社，2007年，第1190頁

[5]孔祥星 劉一曼：《中國古代銅鏡》，文物出版社，1984年，前言

[6]嘉慶《寧國府志·輿地志·風(fēng)俗》點校版，黃山書社，2007年，第900頁

[7]嘉慶《寧國府志·輿地志·風(fēng)俗》點校版，黃山書社，2007年，第900頁

作者簡介

王馨瑋，宣城市文物局文博助理館員 。