白揚　郭慧欣

摘 要：中美兩國的高校德育目標(biāo)體現(xiàn)了兩國教育體制以及社會意識形態(tài)的各自發(fā)展?fàn)顩r和基本特點，這當(dāng)中既存在著共同性也有區(qū)別之處。對中美高校德育目標(biāo)進(jìn)行比較分析，有利于推動我國高校道德教育，進(jìn)一步完善道德教育體系。

關(guān)鍵詞：高校德育目標(biāo)；中美比較；共性與差異性

高校德育目標(biāo)的定位，是由各個國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育以及社會意識形態(tài)和本國國情所決定的，各國為了應(yīng)對日益變化的國際形勢，更好的推動高校教育，對高校德育的改進(jìn)、完善更是不遺余力。高校德育目標(biāo)的改進(jìn)作為推進(jìn)高校德育的重要環(huán)節(jié)，也引發(fā)各國教育界的高度重視。中美作為世界上具有重大影響作用的國家，通過對兩國高校德育目標(biāo)進(jìn)行比較研究，對完善我國高校德育具有重大意義。本文嘗試著對中美兩國的學(xué)校德育目標(biāo)作出比較分析，從而更好的改進(jìn)和加強學(xué)校德育工作。

1 中美高校德育目標(biāo)的共性分析

中美高校德育目標(biāo)的共性，具體而言，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.1 中美兩國都強調(diào)愛國主義教育，把培養(yǎng)具有愛國主義精神的合格公民作為高校德育的核心目標(biāo)

雖然中美兩國在社會意識形態(tài)和政治經(jīng)濟(jì)制度上存在著較大差異。但兩國在高校德育中，關(guān)于培養(yǎng)具有愛國主義精神的合格公民這一目標(biāo)上是相同的。相對區(qū)別在于兩國的德育途徑上，我國的愛國主義教育主要是通過課堂傳授，內(nèi)容基本上是德育觀點以及大道理，具體實施措施比較薄弱。美國則通過具體形式循序漸進(jìn)的滲透這種愛國主義思想，高校通過開設(shè)西方以及美國文明史，使學(xué)生在日常生活中就具有強烈的民族歸屬感，并且使每一位學(xué)生都感覺到自己以身為美國人為榮，使每一位公民都具有強烈的優(yōu)越感和自豪感。美國以法律形式明文規(guī)定，各級學(xué)校都必須開設(shè)美國歷史課。在教育活動中，要求學(xué)生背誦“我愛這個國家，我保衛(wèi)這個國家”等誓詞，以此激勵學(xué)生們的愛國熱情，樹立為祖國奮斗的理想。

1.2 兩國高校德育都服務(wù)于本國的政治需求

德育與政治自古就聯(lián)系緊密，任何國家的德育目標(biāo)以及德育內(nèi)容都必須合乎統(tǒng)治階級的政治需要，因此高校德育目標(biāo)和德育內(nèi)容的制定都必須符合本國的政治目的。我國作為社會主義國家一直把共產(chǎn)主義思想作為高校德育的核心內(nèi)容。鄧小平同志說過“毫無疑問，學(xué)校應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)把堅定的、正確的政治方向放在首位。”盡管美國鼓吹學(xué)校教育不受政治影響，德育不能強行灌輸給學(xué)生某黨或某派的政治觀點，使他們確立某種政治態(tài)度。但這只是美國政體上的原因所致，實際美國在高校德育上政治傾向性十分明確。由于美國沒有歷史負(fù)擔(dān)，從獨立戰(zhàn)爭開始就進(jìn)入了資本主義社會，自然愛國主義就與愛資本主義聯(lián)系在了一起，美國通過學(xué)校樹立學(xué)生們的資本主義觀念，愛資本主義就等于愛美國。

1.3 兩國高校德育都注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，全面培養(yǎng)遵紀(jì)守法的人

我國高校德育目標(biāo)就是把大學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和接班人。這不僅要求我國高校學(xué)生掌握豐富的科學(xué)文化素質(zhì)，同時要求他們具有較高的道德修養(yǎng)以及良好的身體素質(zhì)，成為擁護(hù)社會主義，熱愛祖國，遵守中華人民共和國憲法的合格公民。美國高校德育同樣注重學(xué)生的全面發(fā)展。1987年，美國總統(tǒng)里根在《國情咨文》中強調(diào)“學(xué)校要培養(yǎng)以愛國、修養(yǎng)、諾言、恢復(fù)倫理道德、紀(jì)律等為主要內(nèi)容的“國民精神”。美國各個高校圍繞這一目標(biāo)紛紛制定了以愛國教育、法制教育、文明史教育、價值觀教育以及心理健康教育為內(nèi)容的德育目標(biāo)。

2 中美高校德育目標(biāo)的差異性分析

2.1 兩國社會意識形態(tài)以及德育目標(biāo)的理論依據(jù)不同

我國是人民當(dāng)家做主的社會主義國家，強調(diào)“社會為本”即“社會第一”，德育目標(biāo)追求的是群體價值和社會價值。美國是一個資本主義國家，強調(diào)“個人利益”即“個人第一”，德育目標(biāo)也追求個人的權(quán)利和理想。兩國高校德育目標(biāo)存在著本質(zhì)性區(qū)別。

我國德育目標(biāo)的理論依據(jù)從孔子的“儒學(xué)”開始，以“仁”為核心，主張“仁愛”和“忠恕”，到孫中山倡導(dǎo)“博愛”、“天下為公”。新中國成立以后，我國實行社會主義制度，德育理論受馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導(dǎo)，主張“全心全意為人民服務(wù)”。德育理論經(jīng)歷千年的歷史沉淀，構(gòu)成了中國社會人與人、人與社會關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)和尺度，形成了集體利益高于個人利益、他人利益高于自身利益、社會發(fā)展高于自我發(fā)展的普遍社會價值觀。

美國由于是個移民國家，其德育理論主要源自于歐洲。從古希臘開始，西方文明就是一個追求個性解放的奮斗史，西方德育追求“個人主義”，強調(diào)個人的自由和個人的重要性，以及“自我獨立的美德”和“個人獨立”。這是一種以個人為中心對待社會或他人的思想和理論觀點，把個人與社會對立起來，一切從個人需要和個人幸福出發(fā)，反對統(tǒng)一的社會價值標(biāo)準(zhǔn)。這種思想發(fā)展到極端，就會為了個人利益而不擇手段地?fù)p害社會和他人。這種人本文化重視個人的權(quán)利、獨立、平等和民主。這一點在美國社會和學(xué)校德育中表現(xiàn)的的十分突出。美國雖然也講集體利益，但它并不是犧牲個體利益去滿足集體利益，而是通過集體的合作和努力去實現(xiàn)自身利益，實現(xiàn)個體利益才是其根本目的。

2.2 政治導(dǎo)向以及德育最終目的不同

我國從不避諱表現(xiàn)德育的政治性和階級性，國家通過法律，社會輿論來規(guī)定學(xué)校德育必須為其政治服務(wù)，高校德育必須大力培養(yǎng)擁護(hù)中國共產(chǎn)黨、擁護(hù)共產(chǎn)主義的社會公民。表現(xiàn)出我國道德教育在政治上具有極其鮮明的現(xiàn)實性。美國學(xué)校德育在其政治表現(xiàn)性上十分隱蔽，表現(xiàn)出不談?wù)位虻危谝浴叭祟惷赖隆?、“社會?zé)任”和“自由社會公民”等中性詞語，表面上很少有政治性成分。

我國高校德育目標(biāo)的最終目的是培養(yǎng)具有良好道德修養(yǎng)的社會主義合格建設(shè)者和接班人，學(xué)生要具備一定的科學(xué)文化素質(zhì)和社會道德素質(zhì)，努力把我國建設(shè)成為富強、民主的社會主義現(xiàn)代化國家。中國自古以來是個農(nóng)業(yè)社會，以農(nóng)為本，“重農(nóng)輕商”，在社會價值觀上則表現(xiàn)為“重義輕利”。與中國相反，美國的德育目標(biāo)體現(xiàn)了一個移民國家傳承自歐洲的民族道德文化傳統(tǒng)，學(xué)校主要培養(yǎng)擁護(hù)資本主義，熱愛西方文化的公民。美國自擁有歷史以來就進(jìn)入了資本主義世界，以“利”為主導(dǎo)，“重利輕義”，大量的資產(chǎn)階級思想家、教育家從各個角度和不同層面論述功利主義價值觀。它論證了“人”作為社會的主體，既有征服世界、改變世界的自由和能力，同時也具有享受其勞動成果的權(quán)利。而這種功利主義思想片面追求個人利益，在成全社會利益和國家利益方面較比我國則大為遜色。

3 中美高校德育目標(biāo)比較后的啟示

在改革開放和社會巨大變遷的沖擊下，我國高校德育也逐漸出現(xiàn)許多問題，這些問題亟待完善，通過對中美兩國高校德育目標(biāo)的客觀比較，研究和分析我國德育工作的不足，努力完善我國高校德育工作，對我國整體社會道德素質(zhì)的提高具有重大的推動作用。

3.1 “去偽存真”看待中美兩國高校德育目標(biāo)

美國高校德育目標(biāo)強調(diào)學(xué)生道德自身推理能力，要求學(xué)生承擔(dān)對社會道德的權(quán)利與義務(wù)，努力培養(yǎng)學(xué)生成為自身人格獨立，能夠積極參與社會道德事件的自由公民。由于美國流行著西方的個人利益至上的社會思想，在集體利益與個人利益發(fā)生矛盾時往往把自身利益放在首位，盡管西方物質(zhì)生活豐富，但是精神世界比較匱乏，人際關(guān)系比較冷漠，家庭和社會沒有凝聚力，人們心靈孤獨，道德危機頻繁出現(xiàn)。

我國道德教育告訴我們以集體主義為核心，具有強大的穩(wěn)定性和約束力。較比美國德育具有十分深厚的文化傳統(tǒng)。自尊自愛、自強不息、尊老愛幼、禮貌謙讓、艱苦樸素、誠實守信等道德傳統(tǒng)時至今日依然被我們所推崇。但是，由于我國在道德教育中過分強調(diào)集體利益，往往忽視了個人在社會中的作用，壓制了個人的特性，這就使得整體缺乏創(chuàng)新意識。所以我國高校在完善德育工作中應(yīng)加強對個性的培養(yǎng)，做到“利義并重”，使之適應(yīng)新歷史時期下的社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度。

3.2 高校德育工作要更加注重實效性

美國高校德育和愛國主義教育的成功之處，除了其在很大程度上吸取了英、法、德等歐洲主要發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)文化成果，也取決于美國在德育工作中大力傳遞和宣揚美國傳統(tǒng)文化，宣揚|“美國精神”，學(xué)校德育盡量隱藏自身的政治性特點，而更加注重實踐性，高校還常常要求學(xué)生進(jìn)行社會道德實踐，在勞動中增強學(xué)生的道德素質(zhì)使其更加熱愛自己的國家。

我國由于有著深厚的歷史傳承，從儒家的“三綱五?！保@種千年的道德傳統(tǒng)深入人心。我國倫理道德在長時間的發(fā)展中積淀了豐富的內(nèi)容，形成了完備的體系，具有強大的群眾基礎(chǔ)。但是我們也要看到正是這種沉甸甸的歷史積淀，導(dǎo)致了我國公民缺乏創(chuàng)新性，高校德育缺乏實效性。道德的培養(yǎng)主要通過授課方式，這種填鴨式教育模式使學(xué)生不能深刻體驗道德的作用。因此，我國高校德育應(yīng)該加強實踐性，在日常生活、學(xué)習(xí)中對學(xué)生進(jìn)行道德灌輸，培養(yǎng)倫理道德修養(yǎng)。

3.3 當(dāng)代的高校德育應(yīng)該體現(xiàn)人格的現(xiàn)代化

現(xiàn)代德育核心思想是促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化，把人作為道德主體來進(jìn)行培養(yǎng)，促進(jìn)人的德性的養(yǎng)成的發(fā)展。所以我國高校德育要廢除道德教育居高臨下的單向灌輸?shù)哪Ｊ?，要通過教育者和受教育學(xué)生雙方面的互動來實現(xiàn)受教育者自身德性的養(yǎng)成，在這種雙方受益的教育模式下使學(xué)生道德人格現(xiàn)代化。

國際教育基金會總裁（IET）石俊吳博士指出“在你們追求更高的學(xué)術(shù)和科技教育的同時，千萬不要忽略青少年的人格教育。否則，你們將會重復(fù)西方的嚴(yán)重錯誤。由于這些錯誤，西方得到的是犯罪、道德敗壞、家庭的崩潰與其他種種的有關(guān)問題。這些問題的存在并不是科技的失敗，而是最基本的教育的失敗?！边@是需要我們深思的。

參考文獻(xiàn)

[1]陳立思.比較思想政治教育.中國人民大學(xué)出版社-2011

[2]全境如.中美高校德育共同性與特殊性比較分析.廣東青年干部學(xué)院學(xué)報.2003.6

[3]于海靜.美國高校教育的歷史沿革、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢.外國教育研究.2004.3

[4]鄧小平文選（第2卷）.北京：人民出版社.1994

[5]張應(yīng)強.中美大學(xué)德育比較.江蘇高教.1994.3

[6]Paula Garcia.Identifying the generation gap in higher education： Where do the differencesreally lie[J].Journal of online education，2007，（3）.

[7]Burton Bollag.Making an art form of assessment[J].The Chronicle of Higher Education，2006，（10）.