吳 艷

（南開大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，天津 300071）

引 言

自19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初，九國(guó)列強(qiáng)先后在天津強(qiáng)劃居留地，設(shè)置租界，使天津成為國(guó)內(nèi)租界數(shù)量最多的城市。租界是列強(qiáng)在近代中國(guó)實(shí)施半殖民地統(tǒng)治的據(jù)點(diǎn)，也是各列強(qiáng)國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育在中國(guó)的營(yíng)地。因此，比起其他城市來天津在教育層面所受的外力影響較大，體現(xiàn)在初等教育上尤為明顯。

關(guān)于租界內(nèi)外國(guó)人創(chuàng)辦的學(xué)校教育的早期研究主要集中在上世紀(jì)的八九十年代。段義全的《1840－1899年：傳教士對(duì)近代中國(guó)教育的影響》①段義全.1840－1899：傳教士對(duì)近代中國(guó)教育的影響[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)報(bào)：1994（4）.和陳振江的《傳教士與晚清教育改革芻議》②陳振江.傳教士與晩清教育改革芻議[J].南開學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，1995（5）.都具有一定的代表性。吳洪成的《傳教士與中國(guó)教育的近代化》③吳洪成.傳教士與中國(guó)教育的近代化[J].高等師范教育研究，1997（2）.和胡衛(wèi)清的《近代來華傳教士與中國(guó)教育改革》④胡衛(wèi)清.近代來華傳教士與中國(guó)教育改革[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2000（4）.也都是探討晚清的教育改革與中國(guó)教育的近代化歷程以及西洋文明之關(guān)系的論述。顧長(zhǎng)聲的著書《傳教士與近代中國(guó)》⑤顧長(zhǎng)聲.傳教士與近代中國(guó)[M].上海：上海人民出版社，1981.著重提到了傳教士在近代中國(guó)教育史上的定位問題，拓寬了中國(guó)近代教育研究的領(lǐng)域。這些研究都能從客觀的角度直視歷史，比如，胡衛(wèi)清就指出傳教士對(duì)晚清教育改革的諸多提案具有一定意義等等。這些關(guān)于清末民初的租界內(nèi)學(xué)校教育的研究基本都圍繞著教會(huì)學(xué)校這個(gè)框架。另外還有部分關(guān)于日本在華殖民主義教育的研究則大致局限于殖民地時(shí)期的臺(tái)灣和滿洲國(guó)時(shí)期的東三省，而對(duì)日本在華租界內(nèi)的學(xué)校教育言及甚少。

本文以天津日本租界的“日出學(xué)館”（日本在津建立的第一所學(xué)校，也是唯一一所教育華人子弟的學(xué)校）為例，將對(duì)其設(shè)立背景、學(xué)制和教育內(nèi)容進(jìn)行詳盡考察，從而揭示其在華進(jìn)行奴化教育的殖民主義本質(zhì)。

一、日出學(xué)館的設(shè)立背景

1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)歷時(shí)4年，以清政府的潰敗告終。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，使外國(guó)侵略勢(shì)力擴(kuò)展到沿海各省并深入內(nèi)地，加深了中國(guó)社會(huì)半殖民地化的程度。1858年，清政府與俄、美、英、法分別簽訂了《天津條約》，簽約地就在聞名遐邇的天津海光寺，日后海光寺被劃為日租界，成為日本侵略中國(guó)的軍事大本營(yíng)。1860年清政府又與英、法、俄分別簽訂了《北京條約》。自此，天津被開為商埠，成為北京的外港。水運(yùn)、手工業(yè)、鹽業(yè)的蓬勃發(fā)展使天津成為中國(guó)北方最大的對(duì)外開放港口。這兩個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的條約也促使西方列強(qiáng)加快了殖民的步伐，從19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初，英、美、法、德、日、俄、意、奧、比利時(shí)九國(guó)先后在天津設(shè)置了不受中國(guó)政府管轄的所謂“國(guó)中國(guó)”——租界。因此，比起其他城市來天津是較早接受西方文明滲透的城市之一，可以說天津的近代教育是在西方教育文化的刺激下產(chǎn)生和發(fā)展起來的。歐美各國(guó)在天津建立的教會(huì)學(xué)校給當(dāng)時(shí)中國(guó)半殖民地半封建的近代教育體系的形成帶來了巨大的影響。

另一方面，在這場(chǎng)霸權(quán)紛爭(zhēng)中，日本也加緊了腳步。1896年7月21日，清政府和日本政府簽訂了《中日通商行船條約》。1898年8月29日，根據(jù)上述條約，清政府和日本政府又簽訂了《天津日本租界協(xié)議書及附屬議定書》，劃定日本租界。租界設(shè)置后，作為同化政策的一環(huán)，殖民教育被擺在了首位。1900年日本建立了在津的第一所學(xué)?！粘鰧W(xué)館（今天津市和平區(qū)萬(wàn)全小學(xué)），這也是唯一一所教育華人子弟的學(xué)校。校址選在日租界的閘口（現(xiàn)在的遼北路）。

促使日本能迅速與歐洲列強(qiáng)為伍的是1894年日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利，1904年日本在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中的逆襲則更加穩(wěn)固了日本在國(guó)際上的強(qiáng)國(guó)地位。而日本在中國(guó)殖民擴(kuò)張的步伐更是不落后于其他列強(qiáng)國(guó)。1903年日本駐天津總領(lǐng)事與天津海關(guān)道簽訂了《天津日本租界推廣條約》，租界占地由最初的1667畝擴(kuò)張為2 150畝[1]21，殖民野心暴露無遺。在中國(guó)五個(gè)日本租界中，天津日租界規(guī)模最大，相對(duì)而言發(fā)展也最繁榮。日本租界設(shè)立之初，天津在住的日本人寥寥無幾，不過50人左右，與中國(guó)人混雜而居。自1902年起，來華日本人開始逐年增加，據(jù)1906年的統(tǒng)計(jì)，在日本租界居住的2 244戶家庭中，日本僑民占539戶，共1 769人，而中國(guó)人家則為1 705戶，計(jì)8 295人[1]59－60。隨著日租界半殖民體制的確立，面對(duì)人數(shù)眾多的中國(guó)居民，教化日語(yǔ)人才、對(duì)尚未啟智的孩童實(shí)施親日奴化教育成為日本殖民者之首要急務(wù)。在這種背景下興辦的日出學(xué)館，在初始即顯露出明確的政治目的。與歐美租界內(nèi)教會(huì)學(xué)校的“民辦民營(yíng)”性質(zhì)相比，日出學(xué)館的“官辦官營(yíng)”的軍事色彩濃厚。1900年的義和團(tuán)事件發(fā)生后，日本政府當(dāng)時(shí)以保衛(wèi)在華僑民為由向天津派遣駐軍，統(tǒng)稱駐屯軍，也稱天津軍。司令部就設(shè)在前述的海光寺，司令官定為少將級(jí)。海光寺在歷史上原本為天津知名的寺廟，建于康熙年間，原名普陀寺。1717年康熙皇帝來此巡幸，將其改名為海光寺，后來在八國(guó)聯(lián)軍的戰(zhàn)火中廟宇盡毀。

日出學(xué)館的創(chuàng)辦者就是當(dāng)時(shí)的駐屯軍陸軍憲兵隊(duì)長(zhǎng)、大尉隈元實(shí)道。他在開館式辭中將學(xué)館的興建原委和創(chuàng)始初衷陳述如下：

夫教立而道行，道行而國(guó)治矣。教育之道，豈容易哉。

曩者，清國(guó)天津日本居留之地街窄人多，肩摩轂撃，不便于行軍矣。于是乎，實(shí)道奉旨臨此地開軍道矣，蓋完交通機(jī)關(guān)則所以進(jìn)文明也，豈啻為軍事耳哉。軍道將竣，次而當(dāng)起之急務(wù)，在設(shè)學(xué)堂。我日本兵強(qiáng)國(guó)當(dāng)之基，亦實(shí)存于教育之普及而已矣。[2]1

從以上文字可以看出日出學(xué)館的興建是“奉旨”而行?！霸O(shè)學(xué)堂”為“當(dāng)起之急務(wù)”。文中雖一再?gòu)?qiáng)調(diào)此“急務(wù)”“豈啻為軍事耳哉”，然而“我日本兵強(qiáng)國(guó)當(dāng)之基，亦實(shí)存于教育之普及而已矣”一句就已表明日出學(xué)館普及教育的最終目的是強(qiáng)國(guó)，這里的“國(guó)”不言而喻當(dāng)指日本。1900年12月，經(jīng)隈元實(shí)道提議，租借天津日租界白河河岸的怙佑祠，年租金120元，在此興建學(xué)堂專門教授在日租界內(nèi)居住的華人子弟，稱日出學(xué)館。關(guān)于校名的由來，《日出學(xué)館記事》一書中有如下記載：

日本推古天皇嘗寄書于隋楊廣帝，曰日出處天子，致書日沒處天子云云，故取名，曰日出學(xué)館。[2]3

附近一帶的中國(guó)鄉(xiāng)紳出資1 500元輔助。開學(xué)當(dāng)時(shí)的學(xué)生人數(shù)有80余名，學(xué)校由駐軍經(jīng)營(yíng)。隈元調(diào)任離津后，軍參謀或隊(duì)長(zhǎng)交替擔(dān)任校長(zhǎng)。1906年5月，軍參謀柚原完藏卸任校長(zhǎng)（第三任）一職，同校教員、凈土宗布教師峰旗良充繼任校長(zhǎng)，開始將其經(jīng)營(yíng)權(quán)移交給日租界的中國(guó)董事會(huì)，校名改為天津高等學(xué)堂。當(dāng)時(shí)的學(xué)生人數(shù)為45名，只招收男生。1908年1月，凈土宗開教使大木靈道做校長(zhǎng)（第五任）時(shí)，設(shè)立了附屬共立小學(xué)堂，居留民團(tuán)每年出資1 200元補(bǔ)助金。民團(tuán)認(rèn)識(shí)到該校存在的特殊意義，為使其持續(xù)發(fā)展，補(bǔ)助金額也從1912年4月開始漲至1 860元。從1913年4月開始漲至3 000元。其后不斷增額，1921年4月為5 500元。1923年4月為6 000元。到1925年4月已升至6 350元[3]。

在補(bǔ)助金額不斷上漲的背后，有著各列強(qiáng)國(guó)以租界為據(jù)點(diǎn)競(jìng)相構(gòu)建自國(guó)教育基盤、擴(kuò)張自國(guó)勢(shì)力、強(qiáng)化半殖民地統(tǒng)治的大背景。1908年《日本外交時(shí)報(bào)》曾刊載一篇題為《論各國(guó)以國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)奪中國(guó)教育權(quán)》的文章，文中指出：“美之獎(jiǎng)勵(lì)中國(guó)青年，意亦甚殷，派遣學(xué)者赴華，傳授教育，其精神活潑，能使人知其宗旨為博愛主義之宗教，而不知其為政治之競(jìng)爭(zhēng)?！?，德國(guó)設(shè)德華學(xué)堂于北京，其規(guī)模之宏大，設(shè)備之完全，遠(yuǎn)為官學(xué)所不及。其他各地，德教士若軍人經(jīng)營(yíng)之大小學(xué)校所在都有?！?，他日不幸，而落美、德之后，則日本于中國(guó)，必?zé)o得占勢(shì)力之一日矣”[4]7。表露出日本唯恐在這場(chǎng)瓜分中國(guó)的盛宴中難分一杯羹的擔(dān)憂。如前所述，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，清政府被迫與各列強(qiáng)國(guó)簽訂了一系列不平等條約。根據(jù)這些條約，歐美各國(guó)被允許在中國(guó)通商傳教，傳教士獲得了在中國(guó)傳教和辦學(xué)的特權(quán)。北京條約的簽署使外國(guó)傳教士在1860年以后開始進(jìn)入天津，基督教和天主教的各個(gè)教派利用租界的治外法權(quán)，在廣泛進(jìn)行傳教的同時(shí)，紛紛設(shè)立教會(huì)學(xué)校。其教育目的和作用當(dāng)然不僅限于單純的宗教傳播，而在于“培植英杰，上達(dá)朝廷，下達(dá)草野”[4]4。對(duì)于西方勢(shì)力對(duì)教育領(lǐng)域的滲透，1925年的中國(guó)省教育會(huì)聯(lián)合會(huì)關(guān)于基督教育的議決案就明確指出：“外人之在我國(guó)辦理教育事業(yè)，情同市惠，跡近殖民，潛移默化，將至受日之教育者愛日，受英之教育者愛英；于美、于法、于德亦然?！?，就外人在國(guó)內(nèi)所設(shè)教育事業(yè)之內(nèi)容考究之，主辦人員，非多為宗教之宣傳，即系有意于政治上之侵略，教育事業(yè)其附屬品耳[4]7。中國(guó)教育界的有識(shí)之士早已對(duì)列強(qiáng)國(guó)對(duì)教育主權(quán)的虎視眈眈存有戒心，無奈清政府昏庸無能，國(guó)力薄弱，只能任人宰割。在爭(zhēng)奪中國(guó)的教育主權(quán)和陣地的問題上，日本朝野上下也早有“遠(yuǎn)見卓識(shí)”，不甘落后于歐美列強(qiáng)，在中國(guó)辦學(xué)的潛在政治目的是不言自明的。

除此之外，日出學(xué)館的設(shè)立背后還有著另一個(gè)不為人知的原因。創(chuàng)辦者隈元實(shí)道在《日出學(xué)館記事》一書的序言中曾回顧到：“日出學(xué)館為軍道開辟之余波所及。露骨而言之，修軍道至民房慘遭破壞，因此曾一時(shí)施米補(bǔ)償。實(shí)道體會(huì)上旨，企及此千秋萬(wàn)代不朽之舉”[2]1。由此看出，興學(xué)的另一目的在于安撫民心，對(duì)軍事施工殃民予以補(bǔ)償，淡化當(dāng)?shù)刈∶駥?duì)入侵者的仇恨。

在同序言中，雖然對(duì)于學(xué)校的創(chuàng)立，隈元實(shí)道解釋為除“單純記錄依鞍興學(xué)的歷史和懷有留傳千秋萬(wàn)代的遠(yuǎn)大希望之外，再別無主旨、無持論，唯將其視為傳播文明思想的實(shí)學(xué)之地”，但同時(shí)，又對(duì)輿論表現(xiàn)出忡忡憂心，“擔(dān)憂學(xué)校的創(chuàng)辦明為民辦、實(shí)為軍事行動(dòng)”之舉在“列國(guó)環(huán)視”中會(huì)招致輿論非議，顯得顧左右而言他、猶抱琵琶半遮面。其實(shí)“依鞍”一詞本身就已體現(xiàn)出了日出學(xué)館興建的軍事背景。在其后的日本史料中，對(duì)于日出學(xué)館的記載則更加明確和直接。在《天津志》一書中，對(duì)學(xué)校的興建原委有如下記載。

（日出學(xué)館）是在日本租界內(nèi)、日本人經(jīng)營(yíng)的唯一的學(xué)校，明治三十三年（1900）義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之際，我軍占領(lǐng)中國(guó)街市后，感到有必要向中國(guó)人教授日語(yǔ)，由憲兵大尉隈元實(shí)道提議，在得到日中兩國(guó)人的贊同后，募集贈(zèng)款，創(chuàng)立日出學(xué)館。這就是本學(xué)堂的起源[5]。

在《天津指南》中，也有類似的描述：

庚子事變爆發(fā)時(shí)，日本軍占領(lǐng)了天津城南一帶后，以同化清國(guó)人為目的，在閘口風(fēng)神廟內(nèi)開設(shè)了日出學(xué)堂，由將校下士官親自執(zhí)掌教鞭教育清國(guó)人子弟[6]。

文中的日本軍即前述的日本駐屯軍。關(guān)于日本軍隊(duì)駐扎天津的軍事行動(dòng)，日本史料中早有詳細(xì)記載。1900年9月，日本參謀總長(zhǎng)、侯爵大山嚴(yán)向日本天皇上奏“清國(guó)駐屯隊(duì)編成要件”。

（日本）清國(guó)派遣軍已入北京于重圍中救出帝國(guó)公使館員及在留臣民，業(yè)已達(dá)到首要之目的。繼而縮減兵力編成一旅團(tuán)作為駐屯軍，其余悉數(shù)凱旋歸國(guó)。另附上清國(guó)駐屯軍編成要領(lǐng)。謹(jǐn)奏請(qǐng)批準(zhǔn)。[7]

在得到天皇的親自批示后，直至1937年日本全面發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，清國(guó)駐屯軍作為日本首派的海外駐軍在天津駐扎了36年，其間駐屯軍司令更替25任。其后由于軍事規(guī)模的日益擴(kuò)大，司令官也由少將級(jí)改為中將級(jí)。1912年清朝帝政廢止、中華民國(guó)成立時(shí)，日本清國(guó)駐屯軍改名為支那駐屯軍。“九一八”事變后，駐屯軍聯(lián)合特務(wù)、漢奸制造“天津事變”，挾持溥儀去東北建偽滿洲國(guó)。1937年盧溝橋事變前，駐屯軍軍營(yíng)人數(shù)已增至八千，其雄厚兵力使日本在中日開戰(zhàn)后能迅速占領(lǐng)華北，海光寺的駐屯軍兵營(yíng)真正變成了日本侵華的大本營(yíng)。

日本清國(guó)駐屯軍駐扎天津后，日本商人紛紛涌入天津，在津設(shè)洋行、開商鋪。當(dāng)時(shí)的亞東洋行行長(zhǎng)（曾任北門新報(bào)社社長(zhǎng)）中野二郎特地創(chuàng)作“軍歌”讓日出學(xué)館的學(xué)生每日歌唱，向?qū)W校的創(chuàng)辦人隈元實(shí)道感恩戴德。這所由軍隊(duì)一手締造的學(xué)校連校歌也為“軍歌”所替代了。中野二郎在《日出學(xué)館軍歌之贊》一文中如是贊美：“陸軍憲兵大尉隈元君，號(hào)令嚴(yán)肅，人以為鬼將軍，曾在日本北海道，有破竹大尉之號(hào)，蓋非偶然矣。然其一脫劍而接人，溫乎君子之人也。當(dāng)在其天津開軍道，毀家叱人，恰如秋霜烈風(fēng)。其竣工，忽創(chuàng)設(shè)日出學(xué)館，集清人之子弟，教導(dǎo)懇到如子如兒，蓋所以此一飾之軍歌，學(xué)生日々唱以謳歌大尉之德也矣”[2]15。軍歌中唱到：

奈兵之為兇器何，奈兵之為兇器何。思子人之心，思家人之情。何圖欲傳子孫之家，忽為無情武夫所毀。天漸寒燭亦暗之時(shí)，此怨遂向何人而說。思之懷之愁至?xí)裕ㄍ炖砀F而變。可喜可喜日出學(xué)館之起，嗚呼前則秋霜今則春風(fēng)。不思無情武夫，卻是有情慈母。此慈惠何時(shí)忘，此慈惠何時(shí)忘。[2]15－16

軍歌意在為日軍歌功頌德，而其中的“何圖欲傳子孫之家，忽為無情武夫所毀”不經(jīng)意間卻再現(xiàn)了日本駐屯軍進(jìn)駐天津時(shí)給當(dāng)?shù)匕傩諑淼臑?zāi)難。另一名叫武藤百智的人也作漢詩(shī)“千軍萬(wàn)馬壓津京，戰(zhàn)后老幼不保生。誰(shuí)識(shí)東贏多志士，旭籏飜處讀書聲”[2]16來頌揚(yáng)日本占領(lǐng)軍辦學(xué)之舉，然而，“千軍萬(wàn)馬壓津京，戰(zhàn)后老幼不保生”卻也已經(jīng)表述了日軍進(jìn)駐天津后民不聊生的慘景。創(chuàng)辦者隈元實(shí)道本人在離任前，曾寫“留別之詞”：“予奉旨臨閘口配兵布陣，父母攜兒迷，商賈擔(dān)貨奔，蓋風(fēng)聲鶴唳”[2]11。殖民者對(duì)天津的踐踏一目了然。

駐軍與辦學(xué)，列強(qiáng)國(guó)在占領(lǐng)國(guó)的這兩個(gè)表面看似風(fēng)馬牛不相及的行為，如果考量前述其政治目的，這二者便顯得相得益彰。

二、日出學(xué)館的學(xué)制和教育內(nèi)容

日出學(xué)館的學(xué)制按照中國(guó)教育部規(guī)定的小學(xué)新學(xué)制，分設(shè)初級(jí)及高級(jí)。初級(jí)三年高級(jí)三年。初級(jí)三年結(jié)束后，為那些身心發(fā)育滯后的學(xué)生開設(shè)半年初級(jí)補(bǔ)習(xí)班。也為那些高級(jí)學(xué)科畢業(yè)后仍希望補(bǔ)習(xí)的學(xué)生開設(shè)半年高級(jí)補(bǔ)習(xí)班。日語(yǔ)課由軍部派遣日本士官擔(dān)任，同時(shí)設(shè)有國(guó)文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、體操等，各科都要加入日文。國(guó)文課以教授漢文習(xí)字為主，由中國(guó)私塾老師擔(dān)任。學(xué)期分配為：初級(jí)學(xué)科從每年陰歷正月10日到陽(yáng)歷7月末日為前半學(xué)期；8月1日開始到陰歷年末為后半學(xué)期。高級(jí)學(xué)科從每年8月1日開始到陰歷年末為前半學(xué)期；從陰歷正月開始，到陽(yáng)歷七月為后半學(xué)期。學(xué)校的假日含中國(guó)的陰、陽(yáng)歷新年、端午、中秋、冬至，而日本的紀(jì)念日是兩個(gè)和天皇相關(guān)的節(jié)日，即建國(guó)紀(jì)念日（2月11日是傳說中日本初代天皇神武天皇即位的日子）和明治天皇的生日（11月3日）。學(xué)費(fèi)規(guī)定每年八元，四季分納。

1913年1月，共立小學(xué)堂與天津高等學(xué)堂合并，改名為共立學(xué)校。1918年2月第七任校長(zhǎng)矢澤千太郎上任后，致力于校務(wù)改革，學(xué)級(jí)改為七級(jí)，1921年4月從根本上改變?nèi)珜W(xué)級(jí)的編制，初等學(xué)科三年、補(bǔ)習(xí)半年，高等學(xué)科三年、補(bǔ)習(xí)半年，畢業(yè)時(shí)間改為8月。1924年2月起開始準(zhǔn)許女生入學(xué)，共收三十名女生。翌年9月，在高等補(bǔ)習(xí)學(xué)科增加英文打字、商業(yè)及商業(yè)簿記等新科目，為女生增加了裁縫學(xué)科，增聘一名裁縫?？婆虇T。這一年女生人數(shù)達(dá)到六十名，入校學(xué)生總數(shù)增加到三百余名。1925年因興建日本碼頭，學(xué)校區(qū)域被征用為碼頭用地，日本居留民團(tuán)買下學(xué)校占地及建筑，負(fù)責(zé)提供新址及建筑費(fèi)。新址定在海光寺的水溝填埋地區(qū)。但是由于新址工程未完，決定在日租界三島街（今新疆路）和伏見街（今萬(wàn)全道）交叉地帶，由日本居留民團(tuán)無償出借千坪土地。1928年1月8日舉行了落成典禮，校舍為三層建筑，約427坪，附屬建筑33坪，共占地五百余坪，占據(jù)日租界的西南一角。收納華人子弟450名，實(shí)施日本式教育。據(jù)1939年1月17日的《京津日日新聞》記載，自1933年9月起，該校確立財(cái)團(tuán)法人運(yùn)營(yíng)制度，由日本總領(lǐng)館提名成立理事會(huì)掌管校務(wù)。高凌蔚任理事長(zhǎng)，中方理事有曹汝霖、方若、王揖唐、陸宗輿、吳鼎昌、孫潤(rùn)宇等。日方理事有臼井忠三、野山奇城、今井茂等。其中，陸宗輿畢業(yè)于早稻田大學(xué)，歷任交通銀行經(jīng)理、大總統(tǒng)府財(cái)政顧問，1913年曾出任民國(guó)首任駐日公使赴日。王揖唐是前清的進(jìn)士，曾留學(xué)日本法政大學(xué)，回國(guó)后任東三省總督（徐世昌）的軍事參議，在袁世凱帝政時(shí)期頗為活躍。吳鼎昌于東京高等商業(yè)學(xué)校畢業(yè)后進(jìn)入實(shí)業(yè)界。曹汝霖畢業(yè)于早稻田大學(xué)，歷任多屆政府內(nèi)閣要職。可見大多中方理事是有留日背景的親日派。而日方的臼井忠三是日出學(xué)館的第八代校長(zhǎng)，今井茂則是日本天津居留民團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。因此，該校看似由中國(guó)人管理，實(shí)則仍為日本勢(shì)力所掌控。1937年七七事變時(shí)，教員人數(shù)為18人，當(dāng)年的在校生增至624人，畢業(yè)生達(dá)327人。至1917年為止，該校的課程設(shè)置如下：（天津図書館蔵.天津居留民団.天津居留民団二十周年記念誌[M].1930：591.）

表1 日出學(xué)館（共立學(xué)校）課程表（1917年以前）

從以上的課程設(shè)置來看，除修身、國(guó)語(yǔ)、算數(shù)、體操等基礎(chǔ)學(xué)科外，還包括社會(huì)科學(xué)（地理、歷史）、自然科學(xué)（理科）和藝術(shù)（圖畫、手工、唱歌）三大類。對(duì)照同一時(shí)期日本國(guó)內(nèi)初等教育狀況，可知自1900年8月起，日本全國(guó)已開始實(shí)施政府頒布的第三套日本小學(xué)校令。根據(jù)新小學(xué)校令規(guī)定，修身、國(guó)語(yǔ)、算數(shù)、體操四科目為尋常小學(xué)的必修課程。根據(jù)各地不同情況，可酌情添加一門或數(shù)門藝術(shù)科目，也可為女生增加裁縫科目，但都不作為必修科目。與第二次小學(xué)校令中的規(guī)定相比，顯出以下三點(diǎn)差異。第一，讀書、作文和習(xí)字三科被統(tǒng)合進(jìn)入國(guó)語(yǔ)。第二，體操課變得必不可少。第三，地理和歷史從加設(shè)科目中被取消。在1900年8月頒發(fā)的文部省第十號(hào)訓(xùn)令中可查悉課程更改的理由?！靶W(xué)課程科目過于繁多，造成兒童過重負(fù)擔(dān)，反而令所學(xué)知識(shí)有失零散，影響切實(shí)掌握基本知識(shí)技能”[8]。因此，日出學(xué)館的課程設(shè)置基本等同于文部省1890年10月頒布的第二次小學(xué)校令中規(guī)定的尋常小學(xué)科目。

日本近代教育始于明治維新之后。明治政府標(biāo)榜富國(guó)強(qiáng)兵、文明開化。在實(shí)施廢藩置縣的政策之后，自1871年9月起，新政府設(shè)置文部省作為統(tǒng)轄全國(guó)教育行政的最高機(jī)構(gòu)，將全國(guó)的學(xué)校置于文部省的管理之下。以歐美先進(jìn)國(guó)家為典范、創(chuàng)立近代學(xué)校制度是明治政府的新課題。學(xué)制基本模仿法、德、荷、英、美等國(guó)家。因此，僅從學(xué)制和科目設(shè)置等形式上看，日出學(xué)館基本上是日本近代初等教育在天津的移植。然而，究其教育內(nèi)容，便可見其以培養(yǎng)親日勢(shì)力為主要方針的殖民主義教育特征。首先，日語(yǔ)課程為所有課程中的重點(diǎn)科目，令學(xué)童“反復(fù)五十音。須練喉舌牙齒唇之作用千遍萬(wàn)遍漸長(zhǎng)”[2]12，這里的五十音指學(xué)習(xí)日文之初需掌握的日文字母。在日出學(xué)館規(guī)條細(xì)則中，更是將“凡學(xué)生，不惑于世論，不拘于政治，要專心精通于日本語(yǔ)言、日語(yǔ)翻譯、書寫并算法格致諸學(xué)，以期大成”[2]87作為綱領(lǐng)書寫進(jìn)去?？梢娙照Z(yǔ)教育是殖民教育的重要一環(huán)。同時(shí)，日出學(xué)館規(guī)條還把“育人”目的放入第一條：

本館，原為培養(yǎng)清國(guó)年少子弟而起。我日本文化夙開，學(xué)術(shù)燦然，清國(guó)有志之士，宜速來學(xué)，以勵(lì)其學(xué)術(shù)。但是卒業(yè)雋秀者應(yīng)游學(xué)于日本國(guó)之與便。雖各隨其志，亦概商賈于大阪，文人于西京，武科于東京，保護(hù)執(zhí)照。[2]4

“卒業(yè)雋秀者應(yīng)游學(xué)于日本國(guó)”的舉措是日本意圖掌控教育主權(quán)、將中國(guó)精英少年培養(yǎng)成親日派的具體體現(xiàn)。

其次，強(qiáng)化日語(yǔ)教育的目的還在于為日租界內(nèi)的日本公司、洋行輸送可為之服務(wù)的人才，培養(yǎng)為其掠奪中國(guó)財(cái)富服務(wù)的勞動(dòng)力。在多屆日出學(xué)館（共立學(xué)校）的畢業(yè)生回憶錄（《萬(wàn)全情懷——老校友回憶錄》王浩主編，2011年10月）中，都提到校方在學(xué)生畢業(yè)后沒有繼續(xù)升學(xué)意愿的情況下，可以代某職業(yè)。而接收方則大多為日本在津的各類公司、洋行以及商鋪。無論是保送赴日留學(xué)還是代謀職業(yè)等承諾都是貫徹同化教育方針、實(shí)施殖民教育的重要策略，極具蒙蔽性。

作為同化教育的另一重要教育舉措即參與學(xué)生的“家庭教育”。在戰(zhàn)前由日本人在天津發(fā)行的日文報(bào)紙《京津日日新聞》上可見關(guān)于日出學(xué)館的如下記載：

在天津日租界的共立學(xué)校，計(jì)劃設(shè)立母子會(huì)，定于四月中舉行成立儀式。意在通過母子會(huì)加強(qiáng)兒童的家庭教育。以日本的教育常識(shí)來看家庭教育的概念不足為奇，然而在華人的兒童教育中一向全無家庭教育之觀念。因此，此舉具有劃時(shí)代之意義，……。而且，其中還包含可以通過母子會(huì)矯正被蔣政權(quán)歪曲的華人家庭的排日意識(shí)之社會(huì)教育層面，所以受到格外重視①京津日日新聞（因資料破損，發(fā)行日期不明）。

這份報(bào)紙雖然因?yàn)橘Y料破損，發(fā)行日期不明，但是從內(nèi)容上可以看出是民國(guó)蔣介石政權(quán)時(shí)期發(fā)行的。其實(shí)通過家庭教育來加強(qiáng)學(xué)校教育是早在日出學(xué)館創(chuàng)辦伊始的既有傳統(tǒng)。創(chuàng)辦者隈元實(shí)道專門撰文舉實(shí)例贊譽(yù)能秉承日出學(xué)館辦學(xué)宗旨的學(xué)童及家長(zhǎng)，題為《家庭獎(jiǎng)學(xué)美談》：

古來家庭教育置重母之膝下，雖然躬行稀世。特如紫竹林海大道住楊春山者，楊母，躬攜兒（春山）來，而請(qǐng)入學(xué)。予敬迎而欣諾其請(qǐng)。

又如天津城展家花園住潘全承祿兄弟之北堂（故知府大人之后室是也）者，兄弟放學(xué)回家，則北堂親視其成績(jī)，查其筆記云。

嗚呼孟母三千斷機(jī)之教，他日大成可知也。寔有斯賢母，而有斯令兒，庶幾文明之化蒸然日上也。

此章脫稿之際，適々接到來函。潘兄弟（甲級(jí)），以日本文而通音信，可觀進(jìn)步之程度，及淳厚之氣風(fēng)。又奎文山（乙級(jí)）者，年僅十歲，而能君之代唱歌。使日本人泣余音嫋嫋，故擢為唱歌助手……。[2]53

從以上文字中可看出日出學(xué)館校方對(duì)學(xué)童及家長(zhǎng)配合其殖民政策抱以期許，并對(duì)能快速掌握日文、唱日本國(guó)歌的學(xué)童不吝譽(yù)美之辭。而國(guó)歌“君之代”的主要內(nèi)容“吾皇盛世兮，千秋萬(wàn)代”即歌頌天皇之意。殖民者意在培養(yǎng)學(xué)生成為效忠日本天皇、服從日本殖民統(tǒng)治的順民。

三、日出學(xué)館的發(fā)展及影響

1860年天津開埠后，在西方近代文明的刺激下，持續(xù)幾千年的中國(guó)封建教育開始向近代教育轉(zhuǎn)換。至19世紀(jì)末，天津就已有數(shù)所由英美法傳教士開辦的教會(huì)學(xué)校，還有完全不帶宗教色彩的由美國(guó)人開辦的“洋學(xué)堂”。傳教士在傳播宗教的同時(shí)，也帶來了西方先進(jìn)的近代教育理念和內(nèi)容，在客觀上推進(jìn)了天津近代教育的發(fā)展進(jìn)程。另一方面，清政府中的洋務(wù)派已意識(shí)到清政府垂暮的危機(jī)，他們積極主張開辦新學(xué)、培育英才?！把髣?wù)運(yùn)動(dòng)”的推進(jìn)派張之洞和開明派官僚吳汝綸等力主教育改革。二人都與天津有著很深的淵源。張是天津生人，吳曾任天津府知府，也是《東游叢録》的作者。吳汝綸曾被清政府派往日本研究考察日本教育現(xiàn)狀，回國(guó)后寫就了這本調(diào)查報(bào)告。同時(shí)天津也因其特殊的地理位置而盡享教育資源，在19世紀(jì)末，清政府就已設(shè)置了十?dāng)?shù)所官辦新式學(xué)校。李鴻章在津開辦的水雷學(xué)堂（1876）、電報(bào)學(xué)堂（1879）、水師學(xué)堂（1880）、武備學(xué)堂（1885）、北洋醫(yī)學(xué)堂（1893）等官辦學(xué)堂都是中國(guó)最早培養(yǎng)軍事、工程技術(shù)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域?qū)嵱眯腿瞬诺慕鷮W(xué)校。這些學(xué)校也聘請(qǐng)外國(guó)教習(xí)，汲取西方的先進(jìn)科技，首開中國(guó)近代教育之先河。然而初等教育仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于前述的?？茖W(xué)校的發(fā)展。1902年嚴(yán)范孫等開辦的天津民立第一小學(xué)堂，是天津第一個(gè)新式小學(xué)。因此，在日出學(xué)館成立的1900年以前，除教會(huì)學(xué)校外，天津本土尚無一所近代意義上的小學(xué)堂。1902年和1903年，清政府相繼頒布了“欽定小學(xué)堂章程”和“奏定學(xué)堂章程”，章程從學(xué)制到課程內(nèi)容都做了嚴(yán)格規(guī)定，至此，中國(guó)的近代教育制度基本得以確立。1905年清政府宣布廢除科舉，持續(xù)了一千三百年之久的科舉歷史從此結(jié)束。在這種巨大的變革背后，不容忽視的是來自西方近代文明的影響，清政府為自救，無法置外來文明對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖擊于不顧，不得不號(hào)召“廢廟興學(xué)”來推進(jìn)教育改革。從1902年到1911年的十年間，天津的小學(xué)已發(fā)展至上百所，在數(shù)量上當(dāng)屬全國(guó)第一[9]。

然而如上所述，在日出學(xué)館成立的1900年，天津初等教育多仰仗官府為紳商、官僚子弟開辦的書院或私人所設(shè)書房，即私塾，主要意在培養(yǎng)日后參加科舉的人才，為的是金榜題名、加官進(jìn)爵。據(jù)《日出學(xué)館記事》和《京津日日新聞》記載，日出學(xué)館在招募學(xué)生之初，報(bào)名者逾四百人，經(jīng)測(cè)試選取八十人①?！八陌儆嗳恕边@個(gè)數(shù)字說明了當(dāng)時(shí)該地區(qū)內(nèi)的初等教育設(shè)施的數(shù)量不足，即日租界內(nèi)的就學(xué)適齡兒童的相對(duì)過剩。即使在其后的十年間，天津的近代初等教育呈現(xiàn)了迅猛的發(fā)展趨勢(shì)，小學(xué)數(shù)量猛增，但基本也都分布在租界地之外?？陀^上，日出學(xué)館的建立對(duì)當(dāng)時(shí)尚處于以私塾形式啟蒙學(xué)童的封建教育階段的天津來說，提供了一個(gè)教育模式上的參考。據(jù)1939年1月17日的《京津日日新聞》上題為“天津共立學(xué)?！庾x四十年歷史（三）”的報(bào)道稱，“自明治三十三年（1900）至大正六年（1917），共有大約一千名畢業(yè)生（該數(shù)字為推算數(shù)字），大正七年（1918）以后至昭和十四年（1939）六月末為止，畢業(yè)生人數(shù)共計(jì)一千二百六十二名?！碧貏e是自1924年開始的準(zhǔn)許招募女生入學(xué)的制度，增加了當(dāng)時(shí)女童受教育的機(jī)會(huì)，在提倡女子受教育、男女同學(xué)方面，起到了一定作用。

結(jié) 語(yǔ)

國(guó)與國(guó)之間的教育傳播，形式上可以以先進(jìn)取代落后，內(nèi)容上可以以文明取代蒙昧，卻不能以本國(guó)思想文化取代并扼殺他國(guó)思想文化。否則，謂之同化教育。毋庸諱言，日出學(xué)館作為日本天津駐屯軍一手創(chuàng)辦、意在進(jìn)行奴化教育、培養(yǎng)親日順民的教育據(jù)點(diǎn)，其政治目的和殖民性質(zhì)是昭然若揭的。日出學(xué)館的初始目的在于穩(wěn)定日本在津殖民統(tǒng)治，安撫人心，在華人中培植親信。其久遠(yuǎn)目標(biāo)則為貫徹殖民教育，淡化殖民地住民的國(guó)家觀念與民族意識(shí)。為此，讓學(xué)童日日唱日本國(guó)歌，灌輸臣服于天皇的思想。而非創(chuàng)辦人隈元實(shí)道所言為普通意義上的“教育之普及”。因?yàn)椋瑑H從數(shù)字上來看，自1898年日租界設(shè)置至1945年日租界返還為止，前后47年間，無論官民性質(zhì)，日本在津僅創(chuàng)辦了唯一這一所教育華人子弟的學(xué)校，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未及“普及”之程度。而在日租界內(nèi)為日本僑民子弟開設(shè)的學(xué)校則多達(dá)十?dāng)?shù)所。利用日出學(xué)館實(shí)施殖民教育是清末民初日本在津殖民政策的重心所在。

[1]楊大辛.天津的九國(guó)租界[M].天津：天津古籍出版社，2004：21.

[2]隈元實(shí)道.日出學(xué)館記事[M].東京：靜思館，1901：1.

[3]天津居留民團(tuán).天津居留民團(tuán)二十周年紀(jì)念志[M].1930：592－596.

[4]李楚材.帝國(guó)主義侵華教育史資料——教會(huì)教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，1987：7.

[5]清國(guó)駐屯軍司令部.天津誌[M].東京：博文館，1909：237－238.

[6]吉澤誠(chéng)一郎.天津案內(nèi)[M].東京：人文書房，2013：73－74.

[7]古野直也.天津軍司令部1901－1937[M].東京：國(guó)書刊行會(huì)，1989：62.

[8]仲新，伊藤敏行.近代教育小史[M].東京：福村出版，1984：98－99.

[9]天津市地方志編修委員會(huì).天津簡(jiǎn)志[M].天津：天津人民出版社，1991：936