崔文靜 何慶宇 （廣東工業(yè)大學(xué)研究生10級 廣東廣州 510000）

引言：古村落的研究始于20世紀80年代，因其獨特的歷史，文化和經(jīng)濟價值，成為當(dāng)今研究熱點。廖若星辰的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村古村落是我國具有重要價值的傳統(tǒng)文化寶藏，彰顯了我國勞動人民的智慧，包含著鄉(xiāng)土民俗風(fēng)俗，孕育著深厚的地方民族文化特點。

一、氣候、聚落布局及獨特景觀的設(shè)計

1.氣候

鳳塱古圍村屬于清遠地區(qū)，其氣候總的來說屬于亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候特征，鳳塱古圍村是個四面環(huán)山的小平原，又是一個山清水秀、人杰地靈的好地方。鳳塱古圍村坐南向北，這座粵北小平原有其獨特的自然氣候環(huán)境，一年四季都有自然優(yōu)質(zhì)的資源，春天的時候,特別是在清明節(jié)前后，到處可以見到綠油油的野生艾(艾的藥用價值非常大，能驅(qū)風(fēng)濕，驅(qū)寒，驅(qū)頭痛，特別是產(chǎn)婦用最適宜；夏天的季節(jié)有豐富的高纖維竹筍;秋天的季節(jié)人們可以品嘗清遠雞和烏鬃鵝；冬天季節(jié)田野里到處都種有美麗可愛的油菜花；另外村民全年都食用山泉水特制的豆腐。

2.利于防潮的聚落建筑布局結(jié)構(gòu)

鳳塱古圍村的住屋正房通常是坐北朝南的，這樣的設(shè)計可使屋前的走廊與天井都能夠曬到足夠的陽光，使空間充分利用太陽的光熱。前低后高的頂瓦彼此間都互不遮擋，這樣就使得每一處房屋都能曬到太陽，很好的起到防潮的作用。

屋頂?shù)莫毺卦煨褪区P塱古圍村傳統(tǒng)民居中最具有藝術(shù)表現(xiàn)力的設(shè)計了。屋頂?shù)脑O(shè)計造型形式是由“歇山”演變而來，即懸山加雨搭(鄂西稱之為“檐排”)的設(shè)計，對于防止雨水進入到房間，起到很好的防潮作用。（如圖1）

（圖1）

鳳塱古圍村建筑布局營造手法雖然明顯具有南方木構(gòu)建筑的特征?？梢姀d堂多為抬梁式設(shè)計或者穿斗式的作法，但考慮到防潮需要，一般都是石木結(jié)合的做法，利用木柱立于厚厚的石墻上，同時采用廳堂內(nèi)徑設(shè)有木制閣樓的形式。（如圖2）

（圖2）

3.利于通風(fēng)采光的聚落院落布局和民居建筑結(jié)構(gòu)

（1）利于通風(fēng)采光的民居建筑結(jié)構(gòu)

鳳塱古圍村屬于目前廣東保留少有民間特色聚落，三間兩廊一天井的居房設(shè)計,內(nèi)有少見的木副樓立于厚厚的石墻上設(shè)計成兩層建筑布局分割空間。（如圖3-5）所謂三間,即一列三間,明顯劃分空間，其中明間為廳堂,兩側(cè)次間為居臥室。屋前則為天井,設(shè)天井兩旁為廊(即廚房),此謂兩廊。進而所形成的建筑內(nèi)部劃分空間可充分保證室內(nèi)有良好的空氣和采光，同時也起到一定的防御防潮作用。

（2）利于通風(fēng)采光的院落布局

鳳塱古圍村院落整體上是坐北朝南，坐落有致、排列整齊。而且建筑排列有序，同一橫向，住宅的進深，高度和內(nèi)外地臺蓋度，后座進深和高度比前座都加一個周通（公制約為31.5cm，舊尺為9寸）為了采光，居室核心并不完全是天井，而是根據(jù)整個宅院的通風(fēng)和采光需要來設(shè)立天井部分，而且房屋內(nèi)部空間適當(dāng)?shù)膶ν忾_窗或開一些小窗，因此，結(jié)合開敞式的廳堂，貫通的廊道則形成很好的通風(fēng)系統(tǒng)，使得房間冬暖夏涼的效果，很好地解決了居住空間環(huán)境與氣候的關(guān)系。

鳳塱古圍村建筑營造手法已經(jīng)具有已經(jīng)得藝術(shù)手法，墻身與門廳的雕花開窗，不僅利于通風(fēng)采光，而且具有已經(jīng)得審美藝術(shù)效果。普通民居雕飾精彩質(zhì)樸，沒有過分裝飾浮華的感覺。（如圖6）

（圖6）

3.山水地貌與聚落的獨特設(shè)計景觀

群山環(huán)抱的鳳塱圍村，位于位于廣東省清遠市清新縣河洞鄉(xiāng),距清遠市30公里，整個圍村被山巒圍繞，山嶺重疊，崗巒密布，以山地為主，平地較少，陡坡地多。整各村落布局是左青龍右白虎，村前一個風(fēng)水塘。（如圖7）

（圖7）

（1）中間巷的設(shè)計

中間巷即是鳳塱建村的中軸線，中間巷以鳳塱古圍村中心為中心點，向東，西，南，北各建五間房屋，南北走向，每五間房屋通一條橫巷，東西走向有兩條橫巷，便于村民走動。（如圖8）每件房屋的四個方向半墻都有一個小窗口，這就是從屋內(nèi)向外望的瞭望口，如有壞人進入，從窗口便一目了然，相當(dāng)于今天的攝像頭，防御意識與設(shè)計思維非常先進。（如圖9）

（圖8）

（圖9）

4.地域材料與民居審觀念

（1）木材與建筑形體空間

鳳塱古圍村村中現(xiàn)居住統(tǒng)計約有80戶人家,整個村落的房屋布局是九巷十八進的劃分,屬于防御性建筑空間,并利用圍墻將整個村落圍繞一圈,材料由灰沙黃坭摏墻而建,每隔一段距離內(nèi)就有瞭望眼,古時是利用其作為防御土匪入侵使用的,村落圍墻外兩座古炮樓威嚴屹立于村的東西兩面。

現(xiàn)存鳳塱古圍村落居住主人大多都是世世輩輩以耕種為生的農(nóng)民。居房的構(gòu)造設(shè)計是務(wù)實的，在當(dāng)時經(jīng)濟水平相對較低，交通運輸比較落后的情況下，材料都是找當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的，最好就是能就地取材，更可以最大限度利用材料的物質(zhì)性，從而使居房構(gòu)成實用經(jīng)濟的建筑實體。概括起來，鳳塱古圍村落民居大量使用主要有石、木、磚、瓦、土等材料。

很早以前的鳳塱古圍村落村民用來建造房屋的主要材料就是石材，屋頂用瓦，民居主要是房屋整體從下往上用石塊來筑臺，利用圓木作構(gòu)架，居室層中分層多用木柵或板材，青瓦屋頂。

在村內(nèi)石料豐富的地區(qū)，通常住宅石頭都不是材料運用的主體，是因為傳統(tǒng)的觀念認為石頭屬于陰性的材料，而木材材料則具有生長性，陽性的特性，木材主要大量用于人的建筑，居住材料。俗話說靠山吃山，靠水吃水，古村落里就有些地區(qū)身邊有取之不盡的石材資源，在生活當(dāng)中村民就創(chuàng)造了深厚的石文化。其中除了獨具特色石雕之外，石制用具也是一大特色，石磨、石臼、石盆、石柞、石缽、石碾子等等應(yīng)有盡有。（如圖10）

（圖10）

（2）天然材料的民居審美情趣

在鳳塱古圍村外,遠處望去,圍墻整齊、東西兩邊各矗立著一座炮樓、前低后高、坐落有致、排列整齊,村西面長滿大片茂密的竹林。（如圖11）在鳳塱古圍村內(nèi),每條巷都是用河卵石和麻石鋪砌成,各巷排水坑設(shè)計非常整齊。 （如圖12）

（圖11）

（圖12）

（3）村落整體序列與層次

鳳塱古圍村里的山形、水系錯綜交匯，九巷十八進的整齊序列建筑，同一橫向，后座的進深與高度都比前座都加一個周通（公制約31.55cm，舊尺為9寸），不僅使整個古村落層次分明，美觀，而且具有一定的防御作用。巷道，街道直直角交錯，整齊有序，每條巷都有河卵石和麻石鋪砌而成，各巷排水坑設(shè)計非常整齊。（如圖13）聚落景觀是序列，是層次，是靈魂。

（圖13）

結(jié)論

鄉(xiāng)村聚落景觀文化是民族人民在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的，具有本民族特點的綜合性文化，清遠的鳳塱古圍村在其形成發(fā)展過程中創(chuàng)造了獨特的民族文化，鄉(xiāng)村聚落景觀成為鳳塱古圍村文化載體的重要一部分。

本文選取清遠鳳塱古圍村的鄉(xiāng)村聚落景觀作為研究論述對象，本文深刻的對清遠鳳塱古圍村聚落景觀就其所呈現(xiàn)出的文化內(nèi)涵進行研究與論述研究，同時也深入分析文化對聚落景觀造成的影響和影響下的改變發(fā)展。從而總結(jié)出文化與鄉(xiāng)村聚落景觀的相互關(guān)系與傳統(tǒng)文化的重要價值，本文對傳統(tǒng)藝術(shù)，工作，生活等文化的保護以及傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的發(fā)展具有重要的借鑒意義。

通過本文的討論，我們了解到聚落中的建筑，民居結(jié)構(gòu)，布局特色是民族文化的載體，這些都具有重要的文化價值，通過研究我們更要加以保護。對于那些居住在村落中或曾經(jīng)居住在村落中的人們來說，古村落是他們生長，生活，工作的環(huán)境，無論是一片瓦、一口水井，甚至一棵古樹、一座山岡都包含著他們情感的寄托與生活反映。在清遠鳳塱古圍村這個有著悠久歷史的古村落聚落，那古老的磚瓦，就具有幾百年的歷史。人們把古村落自然環(huán)境及自然景觀與神話、傳說、歷史等事跡聯(lián)系起來，寄托著他們生活的感情歸屬。因此，我們更要保護現(xiàn)有遺留下載的古村落的格局，否則就隔斷了村民的根兒與遺留的文化精髓，找不到歷史給予現(xiàn)代人們生活啟示的信息了。古村聚落景觀中的建筑結(jié)構(gòu)，整體布局，構(gòu)筑物等，只要細心觀察發(fā)掘研究，每個細節(jié)，每一個細部都可以看到古人的情感表達和對理想生活的向往追求?？吹介T墩、雕刻的窗花等，就知道人們對居住環(huán)境空間的理解與改造;看到人民創(chuàng)造出來的石頭制品，就知道為改變生活智慧的表現(xiàn);看到整齊的鵝卵石走道和村落規(guī)劃布局，就了解到人民對材料的了解與對規(guī)劃的智慧;看到了村落里的各種工藝品，就知道人們對美滿生活的向往。

很多人在當(dāng)今社會商品經(jīng)濟的發(fā)展中只會把文化作為一種商品來使用、買賣，把一些古村落聚落打著什么古跡，什么遺產(chǎn)的幌子等做各種偽文化的東西與活動，而不是下功夫?qū)W習(xí)，研究，去發(fā)掘村落聚落的地域民族文化博大深淵的知識，并且更多的考慮更新、傳承的方法。我們要更新景觀文化，一定要有歷史傳承的優(yōu)點再加上社會人民在生活中的認同感，做偽文化的東西只能是一時的利益所為。因此，對古村落聚落的研究，發(fā)掘與宣傳保護具有深刻，深遠的意義。

1.朱曉翔.我國古村落旅游資源及其評價研究[D].開封：河南大學(xué)，2005：23-47.

2.丁俊清.中國居住文化.上海:同濟大學(xué)出版社，1997，40一53

3.黃國松.廣東省古村落[D].廣東：中國輕工業(yè)出版社，2001：11-26.