郭 榮 (西北師范大學(xué)知行學(xué)院藝術(shù)系 甘肅蘭州 730000)

慶陽(yáng)香包地域文化特色濃厚，包含著中華人民向往美好生活的民族情感。香包作為一種歷經(jīng)數(shù)千年漫長(zhǎng)歷史而經(jīng)久不衰的民俗文化奇葩，而今更加生機(jī)盎然、蓬勃發(fā)展。慶陽(yáng)香包工藝精湛、立體感強(qiáng)、民俗意識(shí)深厚，有著美好的象征性。它寄托著人們心靈深處的美好訴求，作為端午節(jié)的民間傳統(tǒng)飾物，件件都展現(xiàn)了生命活力，充分反映了勞動(dòng)人民樸實(shí)、健康、積極的精神。

一、慶陽(yáng)香包淺析

在甘肅慶陽(yáng)地區(qū)，每年農(nóng)歷五月初五兒童、老人有戴“香包”、搓花線繩、插艾蒿的習(xí)俗。慶陽(yáng)香包又稱“絀絀”，慶陽(yáng)農(nóng)村稱為“?；钭印薄昂砂薄俺骸?。是慶陽(yáng)地區(qū)做工精美且最具傳統(tǒng)特色的民間手工藝品，是人們寄托希望、祈禱幸福的產(chǎn)物，凝聚著人們的勤勞和智慧。

慶陽(yáng)香包首先是根據(jù)剪紙的圖樣，在絲綢等布料上用彩色絲線繡出各種各樣的圖案，然后縫制成不同的造型，內(nèi)芯填充上絲棉、香料，就做成一種小巧玲瓏、精致漂亮的刺繡品。

二、 慶陽(yáng)香包的獨(dú)特魅力

慶陽(yáng)香包有著自身獨(dú)特的地域特色：既粗獷豪放，又精細(xì)纖麗；既濃烈嬌艷，又清純素雅；既是大寫意，又是純工筆。其構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明快，寓意傳統(tǒng)古老；色彩大紅大綠，過渡跨越色譜；繡面厚實(shí)沉重，形態(tài)稚拙傳神；繡工細(xì)密精整，針腳平整如畫；針法豐富多變，品種千姿百態(tài)。

其針法主要有齊針、辮針、緝針、摻針、搶針、挽針、纏針、藏針、織針等40多種。繡法有鋪繡、箔繡、堆繡、雕繡、織繡、裰繡、貼綾、挑花、盤金、釘線等10大類。技法特點(diǎn)可概括為“平、齊、整、勻、順、密、滿、繁”8字。常見的有《福壽娃娃》《十二生肖串》《祝壽堂幅》，各類香包及針扎、掛件以及鞋墊等生活用品。其類型有五種類型：頭戴型、肩臥型、胸掛型、背負(fù)型、腳蹬型。慶陽(yáng)香包以古拙質(zhì)樸、富有原始文化遺存和手法奇特而區(qū)別于國(guó)內(nèi)其他香包。

《福壽娃娃》

《十二生肖串》

（一）濃厚的原始文化

慶陽(yáng)位于黃河流域，是華夏民族最早繁衍生息的地方，遠(yuǎn)古文化積淀深厚，很少受外來文化的影響。民間工藝刺繡中大量蘊(yùn)藏著人類童年期的多神崇拜和以"龍蛇虎鹿"等為圖騰的原始文化痕跡，很多香包中滲透著巫神文化和古代陰陽(yáng)平衡的哲學(xué)觀念。如用綠布卷成盤蛇，再扎上幾個(gè)梅花，便是龍的化身，它是龍蛇崇拜和以龍蛇為圖騰的原生態(tài)文化在民間刺繡中的具體表現(xiàn)。

（二）表現(xiàn)手法奇異多樣

慶陽(yáng)香包刺繡手法多變，不講透視，不求比例；不求形似，只求神似；夸張變形，突出頭身。各種動(dòng)物香包，或大頭小身、有頭無(wú)尾，或有頭無(wú)足、有頭有身無(wú)腿，或身長(zhǎng)蹄短，以爪代腿等。如肩頭獅虎，一般頭比身大，既不是真實(shí)形象，又不合形體比例，完全由刺繡藝人隨思刺繡。

（三）比喻象征，托物言志

祛邪祈福，是慶陽(yáng)民俗文化的永久主題，以比喻、象征的手法托物言志則是慶陽(yáng)香包的主要表現(xiàn)手法。比如借老虎獅子的勇猛威武，祛除邪惡之氣，保護(hù)自身安全；借魚兒鉆蓮喻男女愛情；借葫蘆、石榴多籽，盼望多子多福；借大棗、花生、桂圓、蓮子之名，取其諧音，寓早（棗）生貴（桂）子之義等。

（四）審美觀點(diǎn)獨(dú)特

慶陽(yáng)的人們對(duì)生活、環(huán)境觀察相當(dāng)熟稔。她們把身邊最常見、最豐富的素材，比如花卉樹木、蟲魚鳥獸、日月風(fēng)云、樓臺(tái)亭榭、幾何圖案以及人物都作為自己繡制的范疇。通過一針、一線、一把剪刀，將活靈活現(xiàn)的龍、鳳、金魚、胖娃娃、小老虎、獅子、老鼠、蛇、青蛙、螃蟹等常見的圖案，刺繡在小小的香包之上。

之所以慶陽(yáng)香包有如此久遠(yuǎn)的歷史，主要是因?yàn)閼c陽(yáng)有著濃郁的農(nóng)耕文化習(xí)俗。慶陽(yáng)的農(nóng)耕文化是一個(gè)最顯著的特點(diǎn)，古時(shí)候的慶陽(yáng)人就體現(xiàn)出了男耕女織的生產(chǎn)方式，那時(shí)的生產(chǎn)力較為發(fā)展的前提下，女人們除完成織布縫衣外，還做一些工藝品、禮品用來點(diǎn)綴生活，聯(lián)絡(luò)感情，香包也就由此而生并廣為流傳。這些香包給人以原始生命的壯美感，包含和浸透著古代哲學(xué)的神秘色彩，內(nèi)容無(wú)所不包，多以人類文明童年期的多種崇拜和原始圖騰為主題。在慶陽(yáng)，香包無(wú)處不在，隨處可見。它掛在農(nóng)村老漢的旱煙袋上，戴在鄉(xiāng)里孩子的頭上，穿在農(nóng)家姑娘的身上。端陽(yáng)節(jié)這一天，大小孩子都要戴香包，前胸、后背、肩上綴滿了各種各樣表示吉祥祝福、驅(qū)邪鎮(zhèn)惡的香包。這一天的慶陽(yáng)，大街小巷和嶺上塬下，猶如一個(gè)香包的博覽會(huì)，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村香氣四溢。

三、慶陽(yáng)香包從悄然起步到長(zhǎng)足發(fā)展

慶陽(yáng)地處陜甘寧三省區(qū)交匯處，遠(yuǎn)離省會(huì)中心。地理位置偏僻顯得它在地圖上是那么的渺小，甚至無(wú)人知曉，靠著自身的傳統(tǒng)特點(diǎn)，改革開放以來慶陽(yáng)人著力探究香包的經(jīng)濟(jì)、文化內(nèi)涵，取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。

中國(guó)慶陽(yáng)·香包民俗文化節(jié)和文博會(huì)的成功舉辦，成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大平臺(tái)，為廣大群眾開通了一條把藝術(shù)品變成商品，由家庭生產(chǎn)到市場(chǎng)銷售的渠道，使香包生產(chǎn)能夠就近銷售，增加了收入。同時(shí)，香包節(jié)也成為向外界展示慶陽(yáng)形象、加快招商引資、抓項(xiàng)目促發(fā)展的廣闊平臺(tái)，促成了一批農(nóng)產(chǎn)品加工、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等項(xiàng)目的簽約，僅2007年的文博會(huì)期間共簽約項(xiàng)目75個(gè)，簽約總額25.48億元，其中合同項(xiàng)目31個(gè)，總額13.79億元；協(xié)議項(xiàng)目44個(gè)，總額11.69億元。

通過節(jié)會(huì)的舉辦和民俗文化的展示，極大地提高了慶陽(yáng)的知名度，使更多的人們對(duì)人文歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的慶陽(yáng)這片美麗神奇的土地產(chǎn)生濃厚的興趣。

四、慶陽(yáng)香包發(fā)展的前景

慶陽(yáng)香包作為慶陽(yáng)民俗的標(biāo)志，近些年雖有長(zhǎng)足發(fā)展，但無(wú)論是在形式上工藝上還是商業(yè)拓展方面還有很大的發(fā)展空間。從形式上可以借鑒當(dāng)代其它門類的民間工藝的藝術(shù)養(yǎng)分再創(chuàng)新，工藝上亦是如此，也需大膽創(chuàng)新，商業(yè)拓展方面需要開放思路，開闊視野進(jìn)行多層面、多角度、跨地域的宣傳推廣，從而為慶陽(yáng)香包民俗文化的長(zhǎng)久發(fā)展提供持久的動(dòng)力。

總之，慶陽(yáng)香包，讓今日的慶陽(yáng)開始走上世界的舞臺(tái)，展現(xiàn)著慶陽(yáng)人民淳樸、積極、美好的精神風(fēng)貌，更加提升了慶陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成果顯著的香包文化節(jié)提醒了典型封閉地區(qū)的慶陽(yáng)人民，只有不斷地?cái)U(kuò)大、充分挖掘優(yōu)勢(shì)資源，不斷創(chuàng)新，才能得到最有效的發(fā)展。

[1]魯軍虎.慶陽(yáng)香包產(chǎn)品錄[M].中國(guó)甘肅慶陽(yáng)民俗工藝開發(fā)中心.2003(6)

[2]黃欽康.中國(guó)民間織繡印染[M].中國(guó)紡織出版社，1998（2）

[3]于振樂.中國(guó)慶陽(yáng)香包民俗文化產(chǎn)品圖典[M].甘肅文化出版社，2004(2)

[4]苑利，顧軍.傳統(tǒng)節(jié)日遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值和原則[M].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(1)