■ 王 帥

“良知”一詞，最早出現(xiàn)于《孟子》，“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，良知也?！倍鴮ⅰ傲贾卑l(fā)揚光大的是明代著名心學(xué)大師王陽明，“知是心之本體。心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井，自然知惻隱。此便是良知，不假外求”?！傲贾谌诵?，無間于圣愚。天下古今之所同業(yè)”。王陽明將他的心學(xué)理論概括為“致良知”。

“良知”是一種社會與人的道德觀念，是一種道德責(zé)任感。黨的十八大報告指出,社會主義核心價值體系是興國之魂,決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。因此，構(gòu)建社會主義和諧社會、全面建成小康社會，需要積極培育社會主義核心價值觀，大力呼喚每個共產(chǎn)黨員堅守黨性良知?？上КF(xiàn)今少數(shù)共產(chǎn)黨員由于諸多原因，喪失黨性“良知”，將黨和政府與人民群眾置于對立的位置，將兩者的利益割裂開來。那么，這些共產(chǎn)黨員緣何會缺失黨性“良知”呢？

一、少數(shù)共產(chǎn)黨員“良知”缺失的原因

（一）外在因素的不良影響

與改革開放不和諧的因素給人們的思想觀念和人與人之間的關(guān)系帶來了諸多消極影響。歷史上遺留下來的腐朽沒落的東西，在今天的社會生活中依然有其生存的土壤。改革中一些深層次矛盾和問題日益暴露，有的一時還難以解決，讓人們的思想產(chǎn)生了困惑。境內(nèi)外敵對勢力千方百計推銷他們那一套政治觀點、意識形態(tài)和生活方式，對人們的意識信仰造成了沖擊。在這些復(fù)雜的社會環(huán)境下，少數(shù)共產(chǎn)黨員經(jīng)受不住意志的考驗，抵擋不住金錢的誘惑，導(dǎo)致黨性“良知”缺失。

（二）思想錯誤，觀念扭曲，認識糊涂

作為黨員干部，最基本的是要牢記黨的宗旨，以人民的利益為最高利益。如果在這方面有錯誤的思想、糊涂的認識，就必然會說出偏離宗旨、扭曲觀念的話，就會將黨和政府與人民群眾置于對立的位置。福建省周寧縣委原書記林龍飛的口頭禪是“當(dāng)官不發(fā)財，請我都不來”。在這方面，以“你是準(zhǔn)備替黨說話，還是準(zhǔn)備替老百姓說話”這一“雷人語言”最為登峰造極。之所以出現(xiàn)這樣的“雷人語言”，就是因為這些人完全忘記了為人民服務(wù)的宗旨。

（三）自恃有權(quán)，不懂謙卑，官德缺失

一些領(lǐng)導(dǎo)干部駕車肇事不僅不積極救治、安撫受害一方，還口出狂言，耍蠻使橫，其囂張態(tài)度和暴戾做派令人發(fā)指。據(jù)媒體報道，安徽省某縣物價局局長王某和朋友酒后無證駕駛公車，撞傷了路邊的一名3歲孩子，并將其拖行近10米。王某下車發(fā)現(xiàn)孩子還有氣息，竟又上車倒車，想將孩子軋死，幸被群眾極力攔下。就在眾目睽睽之下，他大搖大擺地離開事故現(xiàn)場，叫來同事“頂包”，并叫囂：“不就一條人命嗎?算不了什么，值不了幾個錢?！睙o獨有偶，四川省瀘州市某區(qū)交通局局長謝某拖欠兩年停車費，物管老人討要時，他竟說：“跟老子過不去，老子要找人來整死你！”還有近日山西省公安廳副廳長兼太原市公安局局長李亞力為其子涉嫌醉駕毆打交警肇事一事“滅火”，為杜絕消息擴散，相關(guān)人員被安排做了大量“工作”。李亞力現(xiàn)已因涉嫌濫用公權(quán)被雙規(guī)。

（四）作風(fēng)漂浮，高高在上，逆情悖理

有些官員早已忘記了“大興調(diào)查研究之風(fēng)”的要求，脫離群眾，高高在上，根本不清楚基層的真實情況，不了解群眾的真實想法，僅憑主觀意志和個人臆想決策、說話。江蘇省南京市江寧區(qū)房產(chǎn)局原局長周久耕的“對于開發(fā)商低于成本價銷售樓盤，下一步將和物價部門一起進行查處，以防止?fàn)€尾樓的出現(xiàn)”言論一出，就遭到口誅筆伐，他本人也遭到“人肉搜索”，就是因為這樣的“雷人語言”，漠視群眾的情緒，無視群眾的利益。輿論普遍質(zhì)疑其動機，結(jié)果他的腐敗問題被一并查出。其他諸如“中國不存在‘上學(xué)難、上學(xué)貴’問題”；“看病最不難是中國，看病最不貴是中國”等等，之所以都被稱為“雷人語言”，就是因為它們不顧客觀事實，并且無視群眾的利益。說出這種“雷人語言”的人，甚至被稱為缺失基本的“政治良知”和“道德良知”。

（五）放松了對政治理論的學(xué)習(xí)

良知缺失一般都是從放松理論學(xué)習(xí)和世界觀改造開始的。由不講學(xué)習(xí)、不講政治，到放棄思想改造，導(dǎo)致理想信念發(fā)生動搖，個人私欲膨脹，直至背離黨的宗旨。

（六）權(quán)力制約機制不健全

由于權(quán)力制約機制不健全，少數(shù)缺失道德良知的共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部,把權(quán)力視為其謀取私利、損害公益的工具。在這種只靠“應(yīng)該”而缺乏“必須”的情況下，某些共產(chǎn)黨員受金錢、權(quán)力、美色等誘惑，不惜逆情缺德，濫用職權(quán)。

（七）用人機制不健全，用人導(dǎo)向不正確

目前，我們的道德評價機制尚不健全，用人導(dǎo)向有待匡正。一些兢兢業(yè)業(yè)工作的人可能受到冷落，甚至被“邊緣化”；相反，個別政績平平而善于阿諛奉承的人卻能夠飛黃騰達。這種情況的存在，不僅不能發(fā)揮道德評價機制和用人機制應(yīng)有的導(dǎo)向作用，反而助長了某些不道德行為的蔓延。

二、少數(shù)共產(chǎn)黨員“良知”缺失的表現(xiàn)

（一）不修政治品德

少數(shù)共產(chǎn)黨員不學(xué)習(xí)馬克思主義理論，對馬克思主義和社會主義產(chǎn)生疑慮；有的在困難和挫折面前消極等待，甚至搞封建迷信；有的宗旨意識淡漠；有的不遵守黨紀(jì)國法，有的不認真貫徹落實黨的路線方針政策，等等。

（二）不講職業(yè)道德

少數(shù)共產(chǎn)黨員工作上不思進取，不作為或亂作為，憑個人好惡行事；面對改革發(fā)展中暴露出的問題，不能果斷處理、大膽解決，致使有的地方經(jīng)濟社會發(fā)展長期滯后；面對突發(fā)事件和自然災(zāi)害束手無策，反應(yīng)遲鈍，甚至引發(fā)性質(zhì)嚴(yán)重的群體性事件。還有一些黨員把市場規(guī)則引入黨內(nèi)政治生活，跑官要官，買官賣官，大搞形式主義、政績工程，而對實實在在的關(guān)系民生的問題卻不肯關(guān)注，遲遲不予解決。

（三）不思家庭美德

少數(shù)共產(chǎn)黨員不孝敬父母，不關(guān)心子女的健康成長，對子女的胡作非為聽之任之；不團結(jié)鄰里，不講文明、不守禮節(jié)，影響社會安定和家庭生活；對配偶不忠誠，追求奢侈糜爛的生活。

（四）不顧社會公德

少數(shù)共產(chǎn)黨員臺上高談闊論，滿嘴仁義道德；臺下為了博得某些領(lǐng)導(dǎo)的歡心，為了從上級那里得到利益，投其所好，送錢送物。他們?yōu)榱松霞壍囊痪湓捀试概軘嗤龋鎸θ罕姷脑V求，卻推脫、壓制、欺騙甚至報復(fù)、殘害。少數(shù)黨員干部大權(quán)獨攬，一個人說了算，大搞人治，為所欲為。

（五）不履行崗位職責(zé)

少數(shù)共產(chǎn)黨員得過且過，只求過得去，不求過得硬，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，甚至只當(dāng)和尚不撞鐘，看到矛盾繞著走，碰到問題往后退；有的精神萎靡，習(xí)慣于憑老方式老辦法想問題做工作，缺乏主動性和創(chuàng)造性；有的勇氣不足，缺乏在危機時刻的決斷和勇氣，回避矛盾，逃避職責(zé)；有的心懷鬼胎，總是算計個人得失，甚至為了個人升遷，急功近利，虛報浮夸，欺上瞞下，不擇手段；有的面對突發(fā)事件，反應(yīng)遲鈍、明哲保身，最終引發(fā)性質(zhì)嚴(yán)重的群體性事件；有的麻木不仁，把事關(guān)群眾切身利益乃至生命安全的大事視為小事，草率處理，對群眾的疾苦和要求漠不關(guān)心，對存在的安全隱患麻木不仁，或心存僥幸，或監(jiān)管不力，導(dǎo)致人員傷亡事故不斷發(fā)生。

三、共產(chǎn)黨員如何堅守黨性“良知”

今天我國已進入了改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟體制發(fā)生了深刻變革，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變動，利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻調(diào)整，思想觀念發(fā)生了深刻變化，人們的生活方式也隨之發(fā)生了巨大變化。在今天這樣一個社會轉(zhuǎn)型的特殊歷史時期，在黨中央高舉反腐倡廉大旗，加強干部作風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵時刻，我們廣大的黨員干部應(yīng)該如何全面提高自己的道德修養(yǎng)，堅守黨性“良知”呢？

（一）培養(yǎng)情操，樹立美德

良知是人們判斷是非善惡的“本能”。毋庸置疑，當(dāng)今社會環(huán)境較為復(fù)雜，有些人道德缺失，面對物質(zhì)利益和燈紅酒綠的誘惑迷失了方向。毛澤東同志在中共七屆二中全會上的報告中就明確告誡全黨：“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗?！薄拔覀儽仨氼A(yù)防這種情況。這一點現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！痹谛碌臍v史時期，重溫毛主席的這些話，我們廣大黨員要怎樣才能抵制糖衣炮彈的攻擊，怎樣才能預(yù)防腐朽的生活方式的侵蝕呢？

中國古代先賢“以修身、齊家、治國、平天下”作為君子的最高境界，首先就是通過學(xué)習(xí)來提高自己的修養(yǎng)和品德，通過克制不正當(dāng)?shù)挠麃砼囵B(yǎng)自己的高尚情操。在今天紛繁復(fù)雜的社會背景中，我們尤其要加強自身學(xué)習(xí)，要全方位提高自身的理論素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。在公務(wù)活動的過程中要“慎獨、慎交友”。慎獨處就是自己一個人的時候不要以為沒人知道或是沒人看見就做壞事或不干好事，暗室欺心。慎交友就是參加社交活動要謹慎，不參加那些可能導(dǎo)致自己學(xué)壞或變壞的活動，不結(jié)交那些不三不四的人。要從培養(yǎng)健康的生活情操做起，講操行，重品行，模范地遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，堅決抵制腐朽思想觀念和生活方式的侵蝕，嚴(yán)格自律，扎緊思想上的籬笆，慎始慎終，始終保持共產(chǎn)黨人的良知和共產(chǎn)黨員的政治本色。

（二）樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、利益觀

僅有良知還只是一個能保證自己出污泥而不染的普通人，共產(chǎn)黨人還必須培養(yǎng)和樹立高尚的道德情操和為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的理想信念。所謂道德，是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，道德通過社會輿論對社會生活起約束作用。我們在任何時候都要將自己置于道德的約束和監(jiān)督之下，防微杜漸，因為學(xué)好千日難，學(xué)壞一天易，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人一旦良知泯滅了，道德就跟著崩潰了，從近年來出現(xiàn)的大大小小的貪污腐敗案和形形色色的貪官懺悔錄中，大家可以很清楚地看到他們的犯罪軌跡也可以說是他們蛻變的過程：基本上一開始都是因為放松了世界觀的改造，從接受吃請等小恩小惠開始，漸漸發(fā)展到以權(quán)謀私，為請托者辦事謀利，進而出賣集體和國家利益，大肆受賄索賄，在腐敗的泥潭里一步踏入而不能自拔。

古人云：“家有良田萬頃，日食不過三餐；縱有廣廈萬間，夜臥不過八尺”。在反腐倡廉，加強干部作風(fēng)建設(shè)的今天，我們尤其要加強世界觀的改造，淡泊名利，傳承艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，堅守道德，樹立正確的權(quán)力觀、利益觀，要真正做到權(quán)為民所用，利為民所謀。

（三）做老實人辦老實事，當(dāng)好人民的公仆

黨員干部在執(zhí)行公務(wù)行使權(quán)力的過程中，還有一條不可逾越的準(zhǔn)則，那就是要遵紀(jì)守法，要模范執(zhí)行黨的組織紀(jì)律，忠實履行法律賦予我們的神圣職責(zé)。所謂紀(jì)律，是政黨、機關(guān)、部隊、團體、企業(yè)等為了維護集體利益、保證工作的正常運行而制定的要求每個成員都遵守的規(guī)章、條文。我們的一切行為都只能在其框架范圍內(nèi)開展，都要自覺地按其規(guī)定執(zhí)行，按規(guī)矩辦事、不逾矩，才能確保我們行得正，走得穩(wěn)。超越了規(guī)則，玩忽職守，無視黨紀(jì)國法，那是要付出代價的，觸目驚心的腐敗案和腐敗分子聲淚俱下的懺悔告訴我們，腐敗成本巨大：一是腐敗分子不但個人身敗名裂，許多甚至還誤了性命，而且他們的家人還蒙受了永遠也擺不脫的那份恥辱；二是腐敗案件和腐敗分子讓黨和國家的事業(yè)蒙受了巨大損失，讓黨在人民心目中的地位和權(quán)威蒙受了巨大損害。千里之堤潰于蟻穴，黨的事業(yè)國家事業(yè)不可能聽任腐敗蔓延，黨紀(jì)國法是懸在腐敗分子頭上的利劍，所以黨員干部一定要高度警醒，一定要遵紀(jì)守法，做老實人辦老實事，當(dāng)好人民公仆。

總而言之,共產(chǎn)黨員的“良知”，實際上就是共產(chǎn)黨員的“先進性”和“純潔性”。身為一名共產(chǎn)黨員，就應(yīng)時刻將黨的“全心全意為人民服務(wù)”宗旨作為自己的行為準(zhǔn)則。而盡職盡責(zé)做好本職工作則是一名共產(chǎn)黨員最起碼的良知。國務(wù)院總理溫家寶曾不止一次地講過政府的責(zé)任和良知。2008年3月18日，十一屆全國人大一次會議閉幕會后，溫家寶總理會見中外記者。溫家寶強調(diào)“一個領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該把眼睛盯住前方，把握現(xiàn)在，思考未來”，并談及腦海中盤旋的四件事。溫家寶說，“如果說發(fā)展經(jīng)濟、改善民生是政府的天職，那么推動社會公平正義就是政府的良心。”

天職、責(zé)任，良心、良知，是“立黨為公，執(zhí)政為民”的黨委政府必須要思考和面對的一個問題的兩個方面，前者是實現(xiàn)更高水準(zhǔn)公平正義的物質(zhì)基礎(chǔ)，離開發(fā)展談公平只能是空中樓閣；后者是推動經(jīng)濟更好更快發(fā)展和促進民生改善到位的制度保障，缺乏公平正義的機制只會導(dǎo)致社會出現(xiàn)畸形現(xiàn)象。正確認識并處理好兩者之間的關(guān)系，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的題中之義，是踐行黨的性質(zhì)和宗旨的內(nèi)在要求。正因為如此，對于政府及其官員來說，只有既盡好發(fā)展經(jīng)濟、改善民生的天職，盡到把社會財富這個“蛋糕”做大的責(zé)任，又大力彰顯推動社會公平正義的良心、分好社會財富這個“蛋糕”的良知，才能把社會建設(shè)得更加繁榮昌盛，也才能讓人民群眾幸福指數(shù)上升、更加和諧美滿。

天下興亡，匹夫有責(zé)，只要我們大家都位卑未敢忘憂國，都從現(xiàn)在做起，從自己做起，保持良知，堅守道德，遵紀(jì)守法，干凈做人，認真做事，弘揚新風(fēng)正氣，抵制歪風(fēng)邪氣，培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的生活追求，自覺抵制腐朽沒落的生活方式，慎獨、慎微、慎始、慎終，全面提升自己的道德修養(yǎng)，我們黨和國家的事業(yè)就一定會興旺發(fā)達。我們堅信，到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會的目標(biāo)一定能實現(xiàn)，到新中國成立100年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實現(xiàn)。