姚友容

【文題設(shè)計(jì)】

閱讀下列材料，按要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。

孔子有個(gè)學(xué)生看到一個(gè)孩子掉進(jìn)湍急的河里，就奮不顧身地跳下去把他救起。這個(gè)小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心?？鬃訁s對(duì)他說(shuō)，你做得對(duì)，因?yàn)槟愕男袨橄蛏鐣?huì)宣告：只要冒著危險(xiǎn)救了人，無(wú)論多大的獎(jiǎng)賞都可以收下，這樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人。

春秋時(shí)魯國(guó)政府有一條規(guī)定，魯國(guó)人到國(guó)外旅游，凡是看見(jiàn)在外國(guó)淪為奴隸的本國(guó)人，可以先墊錢把他贖回來(lái)，回國(guó)后再到政府去報(bào)賬?？鬃拥囊粋€(gè)學(xué)生贖人后卻沒(méi)有去報(bào)賬，人們夸他品格高尚?？鬃訁s嚴(yán)厲地批評(píng)他，說(shuō)他行為妨礙了更多的魯國(guó)奴隸被贖回來(lái)，因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢贖了奴隸，不報(bào)賬自己會(huì)蒙受損失，而報(bào)賬了則說(shuō)明自己的品格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒(méi)有看見(jiàn)。

要求：全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及其會(huì)意作文。

【寫(xiě)作導(dǎo)引】

這是一道現(xiàn)象型新材料作文?，F(xiàn)象型新材料是提供一種或幾種社會(huì)現(xiàn)象，要求進(jìn)行評(píng)析，或挖掘原因，或剖析利弊，或辨別異同，或指明出路。

本道作文材料的主要內(nèi)容是孔子表?yè)P(yáng)學(xué)生見(jiàn)義勇為后收取貴重酬謝禮品、批評(píng)學(xué)生贖嘲奴隸后不到官府報(bào)銷的故事。

材料的敘述對(duì)象是孔子和他的兩個(gè)學(xué)生。材料中的兩位學(xué)生只是議論的對(duì)象，材料主要是表述孔子對(duì)這兩件事的看法而不是重點(diǎn)寫(xiě)這兩位學(xué)生的行為。所以材料的主要陳述對(duì)象是孔子。選取的角度應(yīng)是孔子對(duì)這兩件事的評(píng)價(jià)。

本道新材料作文題，審題立意可采用“抓關(guān)鍵語(yǔ)句法” 和“因果分析法”?？梢詮囊粍t材料的一個(gè)方面，也可以從兩則材料的綜合方面來(lái)提煉主旨，確定作文的立意。

抓關(guān)鍵就是抓住孔子對(duì)這兩件事的評(píng)價(jià)的關(guān)鍵句。而后“由果溯因”：為什么別人批評(píng)學(xué)生而孔子表?yè)P(yáng)？為什么別人表?yè)P(yáng)學(xué)生品德高尚而孔子卻很生氣？即孔子對(duì)兩位學(xué)生的評(píng)價(jià)為什么與眾不同？

孔子贊成只要冒著危險(xiǎn)救了人，無(wú)論多大的獎(jiǎng)賞都可以心安理得地收下，因?yàn)檫@樣可以鼓勵(lì)更多的人去救人?？鬃臃磳?duì)學(xué)生贖回奴隸后自己報(bào)賬。因?yàn)槿藗兗偃鐗|錢贖回了奴隸，不報(bào)賬自己會(huì)蒙受損失，而報(bào)賬了則說(shuō)明自己的人格不如孔子的學(xué)生，于是以后只好假裝沒(méi)看見(jiàn)。

辨明是非就是要明確孔子表?yè)P(yáng)學(xué)生接受獎(jiǎng)賞、批評(píng)學(xué)生自己報(bào)賬，這種做法是否正確。

第一則材料：孔子弟子救人，接受別人的感謝，被人指責(zé)，但孔子卻表?yè)P(yáng)他，這是因?yàn)樗龅哪芗?lì)更多的人見(jiàn)義勇為！

①“見(jiàn)義勇為，應(yīng)該要弘揚(yáng)、鼓勵(lì)”

②“有付出，就有回報(bào)”

③“只要符合大眾的利益，多大的獎(jiǎng)賞受之都無(wú)愧”

④“感恩，傳統(tǒng)的美德不能丟”

⑤魚(yú)和熊掌可兼得

第二則材料：孔子的弟子贖回本國(guó)的奴隸卻不到政府報(bào)賬，受到眾人的贊賞，孔子卻批評(píng)他，這是因?yàn)樗龅牟焕诩?lì)更多的人贖回本國(guó)的奴隸。

①做好事要講究規(guī)則

②美好的品德，應(yīng)該有助于大眾的利益

③換個(gè)角度看問(wèn)題

④好心有時(shí)也會(huì)辦壞事

綜合材料：孔子的第一個(gè)弟子救人，接受了人家的感謝被人指責(zé)，孔子卻表?yè)P(yáng)他；第二個(gè)弟子無(wú)償贖回本國(guó)的奴隸，被眾人贊賞，孔子卻批評(píng)他。

①要辯證地看待問(wèn)題。

②要透過(guò)表象，看到問(wèn)題的本質(zhì)。

③檢驗(yàn)真理的手段，就是看是否符合大眾的利益，是否有利社會(huì)良好風(fēng)氣的形成。

【佳作示例一】

換個(gè)角度看問(wèn)題

● 汪鈺婷

春秋時(shí)魯國(guó)政府有個(gè)規(guī)定，凡事看見(jiàn)在外國(guó)淪為奴隸的本國(guó)人都可以先贖回來(lái)，再到政府報(bào)賬?？鬃拥囊粋€(gè)學(xué)生贖人后卻沒(méi)有去報(bào)賬，孔子嚴(yán)厲地批評(píng)了他，因?yàn)樗男袨闀?huì)妨礙更多的奴隸被贖回來(lái)。其實(shí)，多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得他品德高尚，而孔子卻從另外一個(gè)角度看出了這件事的弊端。在日常生活中，換個(gè)角度看問(wèn)題，就可以洞穿許多奧秘。

換個(gè)角度看問(wèn)題，我們可以理解孟子和莊子拒官歸隱的用意。

齊王為孟子在國(guó)都的中心建造了一所豪宅，想要給予他優(yōu)厚的待遇。楚王賞識(shí)莊子的才能，邀他出任，并開(kāi)出了豐厚的條件。但孟子和莊子都不約而同地選擇了斷然拒絕，回鄉(xiāng)歸隱，逍遙于天地之間。

孟子拒絕齊王，并非是他看不到物質(zhì)利益的魅力，而是他看到了比物質(zhì)更高尚的氣節(jié)，正因?yàn)槿绱耍圆家轮?，浩然之氣依然能冠于王侯。莊子拒絕楚王，不是他看不到官位蘊(yùn)藏的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而是他看到了高于官位的生命自由。

換個(gè)角度看問(wèn)題，我們可以明白陳光標(biāo)高調(diào)慈善的用心良苦。

新年伊始，陳光標(biāo)用個(gè)人的名義，將募捐到的部分善款，堆砌起一面“人民幣墻”，共計(jì)3300萬(wàn)現(xiàn)金，準(zhǔn)備將這些錢送到新疆、西藏的貧困家庭，讓他們過(guò)個(gè)好年。此舉一出，褒獎(jiǎng)聲、質(zhì)疑聲嘩然一片，而陳光標(biāo)只是平靜地說(shuō)：“我希望更多的人跟我學(xué)‘作秀，這樣更多的人也能得到幫助了。”

一次又一次的高調(diào)行善，也一次又一次地將陳光標(biāo)推向輿論的風(fēng)口浪尖。換個(gè)角度想一想，陳光標(biāo)這樣的舉動(dòng)可以讓更多受助者直接拿到善款，避免了中間環(huán)節(jié)的克扣，也宣傳了慈善，為中國(guó)尚未健全的慈善事業(yè)注入了一劑強(qiáng)心劑。

換個(gè)角度看問(wèn)題，我們便會(huì)贊嘆神部滿之助的智慧。

日本間組公司是一家專營(yíng)建筑大壩和隧道的公司，為了打開(kāi)建筑行業(yè)的市場(chǎng)，經(jīng)理神部滿之助向日本各大媒體支付了巨額廣告費(fèi)用以宣傳間組公司，并要求將另外五大公司一起宣傳。起先，這個(gè)決定受到了眾人的嘲笑，但時(shí)間久了，在人們的心里，仿佛間組公司已為六大公司之一，從此，間組公司聲名鵲起。

神部滿之助換了個(gè)角度看問(wèn)題，借助對(duì)手的知名度來(lái)宣傳自己的公司，從而達(dá)到了自己的目的，走出了一條通往成功的捷徑。

換個(gè)角度看問(wèn)題，不僅涉及到情意操守，還關(guān)涉到人生信仰和生存智慧。所謂“橫看成林側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！苯嵌茸兞?，看到的風(fēng)景就不同了，我們也就洞穿了許多人生的奧秘。

【點(diǎn)評(píng)】

本文作者立意獨(dú)樹(shù)一幟?！皳Q個(gè)角度看問(wèn)題，就可以洞穿許多奧秘”，全文圍繞這個(gè)觀點(diǎn)從三個(gè)方面加以闡述，論據(jù)典型新穎，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。作者同時(shí)還運(yùn)用標(biāo)題句串聯(lián)全文，似一面高高飄揚(yáng)的旗幟，給讀者留下鮮明深刻的印象，從而贏得讀者的共鳴。

【佳作示例二】

利與義可兼得

● 吳良娟

長(zhǎng)期以來(lái)，就利與義二者的關(guān)系而言，人們普遍認(rèn)為接受了利就意味著失去了義，似乎利與義之間的關(guān)系是非此即彼的，是水火不容的。其實(shí)，這種傳統(tǒng)的道德觀念是錯(cuò)誤的。我們完全有理由認(rèn)為，義與利是可以統(tǒng)一的，在義的范圍內(nèi)追求利值得提倡。

古人云：義與利，人之所良友也。人字的結(jié)構(gòu)就好像義與利相互支撐一樣。正義，在這個(gè)人層面，其端正行為，符合道義。在社會(huì)層面，其建立公平道義的制度。謀利，即謀取利益，促使人們既謀生存之利，更謀發(fā)展之利。正義與利益，前者是人性光輝所在，后者是生命延續(xù)所據(jù)。

墨子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“義，利也?！边@是簡(jiǎn)單的三個(gè)字卻闡明了義與利的關(guān)系：利是義存在的基礎(chǔ)。孔子的一個(gè)學(xué)生看到落水的孩童便將他救起，但在接受孩子父親的報(bào)酬時(shí)遭眾人指責(zé)，孔子卻贊揚(yáng)他的弟子，因?yàn)樗菢幼龉膭?lì)了更多的人在他人危難之時(shí)伸出援手?？梢?jiàn)，一方面，利益的確是這種具有自我犧牲精神的道義的前提。

另一方面，義又是對(duì)利的規(guī)約?！胺堑洹逼陂g，板藍(lán)根一下子成為了搶手藥，供不應(yīng)求。不少企業(yè)從眼前利益出發(fā)，不顧大義，大肆漲價(jià)賺錢。面對(duì)這種情況，石家莊神威藥業(yè)卻毫不猶豫地選擇降價(jià)，并千方百計(jì)地?cái)U(kuò)大生產(chǎn)，平穩(wěn)市場(chǎng)上的藥價(jià)。（作為商業(yè)性質(zhì)的企業(yè)，神威固然）重視利益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，放棄眼前的小利而選擇大義，更能贏得長(zhǎng)久的信譽(yù)。果然，“非典”過(guò)后，神威藥業(yè)銷售業(yè)績(jī)一片大好。由此看來(lái)，符合道義的利才能長(zhǎng)久，神威藥業(yè)就是將義與利巧妙地結(jié)合，既不違背義，又獲得了利，利與義的相互結(jié)合造就了一個(gè)企業(yè)的輝煌業(yè)績(jī)，利與義不再是孟子所說(shuō)的“魚(yú)和熊掌二者不可兼得”的對(duì)立關(guān)系。

朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“利者，義之和。”利與義是統(tǒng)一的，是不可分割的有機(jī)整體，正是由于符合道義，所以人們才能獲得長(zhǎng)久的利；正是由于存在著利益，所以人們才能做更多符合道義的事。正是把利與義相互結(jié)合，我們的社會(huì)才會(huì)更和諧，我們的國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

【點(diǎn)評(píng)】

孟子曰：“魚(yú)和熊掌不可兼得。”本文作者反彈琵琶——利與義可兼得，審題立意可謂獨(dú)辟蹊徑，作者在闡述中特別注意辯證分析，通過(guò)擺事實(shí)，講道理，特別是通過(guò)引用名人經(jīng)典，很好地論證了自己的觀點(diǎn)，是一篇較好的議論文。

誰(shuí)的青春不是青春

● 何樹(shù)青

眼下，只要一打開(kāi)電視，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面正在上演著“過(guò)去年代里的青春”，男的都穿軍大衣，女的都扎倆羊角辮。在那波起浪涌、排山倒海、一場(chǎng)又一場(chǎng)的與青春有關(guān)的連續(xù)劇里，一代人的青春被“復(fù)活”了，那個(gè)年代，那個(gè)小圈子里的那點(diǎn)兒事被記錄下來(lái)，被流傳，被頌揚(yáng)。

有人感動(dòng)，20世紀(jì)60年代生人感動(dòng)；有人艷羨，20世紀(jì)70年代生人艷羨；有人驚奇，20世紀(jì)80年代生人驚奇。

其實(shí)，根本無(wú)須艷羨、驚奇。哪個(gè)時(shí)代的青春不是青春！哪個(gè)群體的青春是失憶的！敢情當(dāng)代人的青春就是破銅爛鐵？

說(shuō)到底，不過(guò)就是電視劇中表現(xiàn)的那一撥人，與現(xiàn)實(shí)中存在的人，有著某種藕斷絲連的聯(lián)系，或者說(shuō)，他們其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)生活中的人。

這些人，在孩提時(shí)期是逃學(xué)者，在青春時(shí)期是抓住了各種潛規(guī)則和機(jī)遇的投機(jī)者，在如今則是“占據(jù)要津”的既得利益者，擁有錢、思想，更重要的是，擁有了話語(yǔ)權(quán)，這樣，才能把他們“偷幼兒園的向日葵、往過(guò)路的人身上吐痰玩兒”的事，才能把刷夜、拍婆子和貌似仗義的哥們兒友誼表現(xiàn)出來(lái)，給大家看。

美好的童年，揮霍的青春，哪代人不是這樣過(guò)來(lái)的？只不過(guò)美好和揮霍的定義不同，社會(huì)條件和集體欲望各異罷了。但是，無(wú)論你擁有什么樣的青春，你以為你的青春多么有個(gè)性，但再怎么有個(gè)性，再怎么折騰，你也仍然在特定時(shí)代的限定之中——?dú)埧崆啻号c激情歲月，閱歷豐富與寡淡單調(diào)，看似兩種青春，其實(shí)都一樣。

青春就是青春，只要是青春，哪年哪代都一樣，生猛、莽撞、純情、亂愛(ài)、互傷。每個(gè)人都會(huì)有并且只有使用權(quán)，而沒(méi)有永久產(chǎn)權(quán)。

能把青春還原、回憶定格的，是幸運(yùn)兒，也是抒情詩(shī)人，是不滿現(xiàn)狀的人，也是青春不再的人。

而無(wú)論何種人，迷惘與激情都是他的青春的矛與盾，沒(méi)有大是大非、大忠大奸、大善大惡，生命混過(guò)的痕跡往往要在多年以后才能聽(tīng)到回響。

總聽(tīng)到有人說(shuō)：現(xiàn)在學(xué)習(xí)累、工作忙，到40歲時(shí)，我再重新開(kāi)始我的青春。

這樣的人所理解的青春是放肆。我們這個(gè)時(shí)代，職業(yè)、理財(cái)，更新了我們的人生理想，使得我們中的許多人，都不敢過(guò)早地放肆。

顯然這也算是走過(guò)青春的一種心態(tài)，只不過(guò)這種青春很疲憊。而且，當(dāng)40歲那天真的到來(lái)時(shí)，所謂“重新開(kāi)始的青春”，還是純真的、原始的、生機(jī)勃勃的青春?jiǎn)幔?/p>

當(dāng)青春不再，你可以回憶青春與你有關(guān)的日子，也可以保持沉默的權(quán)利。而那時(shí)，關(guān)于純真、理想、奮斗、成功、人生、自我、幸福、友誼、愛(ài)情、真誠(chéng)、金錢的理解，都已改變。