杜卓慧

（長治學(xué)院 音樂舞蹈系，山西 長治 046011）

一、長治市梁家莊觀音堂遺址概述（圖1-1）

圖1-1

二、長治市梁家莊觀音堂懸塑伎樂圖像分析

（一）長治市梁家莊觀音堂懸塑伎樂圖像

走進(jìn)觀音殿，殿堂南壁的第四層是一組道家人物塑像，他們手中各自持有不同的樂器，樂器的種類有嗩吶、號(hào)管、笛、簫、鼓等，形象十分鮮明，栩栩如生，為我們研究明代的民間音樂和道家音樂提供了寶貴的物質(zhì)資料[2]234-236。

圖2-1

圖2-2

圖2-3

這是一組彩色懸塑伎樂，色彩艷麗，造型生動(dòng)，形態(tài)各異，每件懸塑高約25.0-30.0厘米。奏樂者10人，身穿明代的民間服飾，前排所奏樂器有橫笛、鼓（2個(gè)）、管子、嗩吶（2件）等，還有一位舞者，后排有管子、拍板等，第三位奏樂者樂器已失，在西墻的上方有一位吹奏嗩吶者，將這些懸塑伎樂與長治博物館藏出土的明清時(shí)代的樂傭相比較，可以看出當(dāng)?shù)毓拇禈返氖⑿?。如（圖2-1、圖2-2、圖2-3）

進(jìn)入觀音殿內(nèi)，正東神臺(tái)上塑有三尊高2米的菩薩像，是佛教中的“三大士”，在南北兩側(cè)神臺(tái)上的第一層為佛廟中常見的十八羅漢，十八羅漢的上部即南北兩壁的第二層為二十四諸天。[5]15-16“二十四諸天”包括四大天王在內(nèi)的佛國的守護(hù)神，持國天王，他身穿鎧甲，手抱琵琶，雙眼炯炯有神，嘴巴大張，用琵琶，也就是佛教中的音樂來教化眾生，使之皈依佛門。（圖2-4）

圖2-4

（二）長治市梁家莊觀音堂懸塑伎樂圖像中的器樂分析

1、鼓

在整個(gè)懸塑場景中，在亭子的上方，前排所奏樂器，有兩個(gè)，是大家都認(rèn)識(shí)的鼓,敲鼓者身穿紅色外褂,頭戴紅帽,坐著在認(rèn)真敲打。（圖2-5、圖2-6）

圖2-5

鼓是一種打擊樂器，是由鼓皮和鼓身兩部分組成。在堅(jiān)固的且一般為圓桶形的鼓身的一面或雙面蒙上一塊拉緊的膜?？梢杂檬只蚬蔫魄脫舫雎?。鼓的出現(xiàn)比較早，從目前發(fā)現(xiàn)的出土文物來看，可以確定鼓大約有4500年的歷史[1]18。

圖2-6

2、笛

合作社市場開拓力度不夠。近幾年，膠州大白菜基地面積基本保持不變，大多數(shù)合作社對于擴(kuò)大白菜種植面積態(tài)度較為謹(jǐn)慎。膠州大白菜合作社依據(jù)訂單生產(chǎn)產(chǎn)品，一旦定單減少，白菜的交易量將隨之減少，直接影響膠州大白菜產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。

在所看見的鼓的旁邊，看見一位身著綠上衣紅裙子的仙女，手拿笛子，正在吹奏。（圖2-7）

圖2-7

笛子雖然短小簡單，但它卻有七千年的歷史。大約在四千五百多年前的時(shí)候，笛子由骨制改為竹制。

流傳地域廣大，品種繁多。使用最普遍的有曲笛、梆笛和定調(diào)笛。還有玉屏笛、七孔笛、短笛和順笛等。

3、嗩吶

在亭子旁邊的右上方，看到有個(gè)男子坐在他的坐騎上，像個(gè)大飛鳥，男子手拿嗩吶在吹奏。（圖2-8、圖2-9）

嗩吶又名喇叭，小嗩吶稱海笛。嗩吶流傳于波斯，金元時(shí)期傳入中國，最晚在16世紀(jì)就在中國的民間流傳了。

圖2-8

圖2-9

嗩吶“鎖奈，其制如喇叭，七孔，首尾以銅為之，管則用木?！泵鞔臅r(shí)候，已經(jīng)開始有了嗩吶的記載：“凡掌號(hào)笛，即是吹嗩吶。”到了明代后期，嗩吶已經(jīng)在戲曲音樂中占有十分重要的地位，用以伴奏、唱腔、吹奏等[1]43。

4、號(hào)管

在吹奏嗩吶樂者的附近，一眼就看到一名男子右手舉著號(hào)管，全神貫注的在吹奏，前排和后排都有這個(gè)樂器。（圖2-10）

圖2-10

號(hào)最初的形狀是一根管子，一端是吹口，另一端是喇叭口，我國古代所有喇叭類型的氣鳴樂器都通稱為角，最初是用天然的牛角吹奏，后發(fā)展為用竹、木、皮革、銅等材料制作，古代為軍中樂，文獻(xiàn)多有記載，明時(shí)方有銅角，“古角以木為之，今以銅，即古角之變體也。其本細(xì)，其末鉅，本常納于腹中，用即出之。為軍中之樂。發(fā)展至今成現(xiàn)在的模樣。”

5、拍板

在場景的后排，有一個(gè)管子、拍板等樂器，一女子在拍打。（圖2-11）

拍板，碰奏體鳴樂器。又稱檀板，簡稱板。經(jīng)常用于戲曲、器樂合奏和曲藝藝術(shù)中。古代由西北少數(shù)民族傳入中原。

圖2-11

6、笙

笙是古老的中國樂器，為匏類樂器，屬于簧片樂器族內(nèi)的吹孔簧鳴樂器類，是世界上現(xiàn)存大多數(shù)簧片樂器的鼻祖。

7、蕭

在南壁的八仙慶壽圖中，中間為壽星，八仙分別在兩邊，是道教中最著名的八仙拜壽故事情節(jié)。其中韓湘子手中所拿的是法器——簫。（圖2-12）

圖2-12

8、琵琶

東方持國天王手中所持的樂器為琵琶，所用琵琶的意義是教化眾生，皈依佛門，琵琶這個(gè)時(shí)候所代表的是佛教中的所有音樂，用以教化眾生的工具。（圖2-13）

圖2-13

琵琶是東亞傳統(tǒng)彈撥樂器，已經(jīng)有二千多年的歷史。被稱為“民樂之王”，“彈撥樂器之王”，“彈撥樂器首座”[3]1-3。琵琶又稱“批把”，南北朝時(shí)由印度經(jīng)龜茲傳入內(nèi)地，最早被稱為“琵琶”的樂器大約在中國秦朝出現(xiàn)，大約在魏晉時(shí)期，正式稱為“琵琶”。南北朝時(shí)，通過絲綢之路與西域進(jìn)行文化交流，曲項(xiàng)琵琶由波斯經(jīng)今新疆傳入我國[1]33。

長治市梁家莊觀音堂懸塑是中國藝術(shù)精品，殿內(nèi)懸塑“佛、儒、道”三教合一，是長治市現(xiàn)存的一處極為珍貴的文物景點(diǎn)，提供了明代時(shí)期的伎樂素材，為研究當(dāng)時(shí)的音樂水平提供了資料，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和文物歷史價(jià)值，體現(xiàn)出觀音堂的價(jià)值，懸塑伎樂的價(jià)值。

［1］田可文.中國音樂史與名作賞析［M］.北京：人民出版社，2007.

［2］項(xiàng)陽等人.中國音樂文物大系——山西卷［M］.河南：大象出版社，2000-6-1.234-236.

［3］邱懷生.琵琶、箏、古琴的起源與發(fā)展［J］.文物世界，2003，（3）：1-3.

［4］王俊麗，.山西長治觀音堂二十四諸天彩塑考察與研究［J］.山西大學(xué)，2009，（6）：77-79.

［5］張斌宏.明塑瑰寶 長治觀音堂［J］.山西旅游，2004，（1）：15-16.