■劉 斐 殷正聲 Liu Fei & Yin Zhengsheng

（1.同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，上海 200092；2.華東師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200062）

中國(guó)古典家具作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑向內(nèi)空間延伸的一部分，與建筑本身一樣承載著厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著中國(guó)匠人的營(yíng)造智慧。當(dāng)我們漫步于老宅、舊居的古典家具空間之中，其工藝的卓巧、造型的優(yōu)美，不禁使人對(duì)先輩的智慧心生崇敬，同時(shí)也會(huì)深切的感受到歷史的展品與我們今天生活的距離，強(qiáng)烈感受到一種“脫節(jié)”的“時(shí)代距離感”。如何修復(fù)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的斷層，是我們今天設(shè)計(jì)師一直在思考的課題。創(chuàng)建傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代風(fēng)格的文化延續(xù)，首先要了解何為傳統(tǒng)風(fēng)格，其設(shè)計(jì)理念是什么，其物化形態(tài)背后的審美取向又是什么，這就要求設(shè)計(jì)師要與古人對(duì)話，要仔細(xì)地去“讀”歷史的設(shè)計(jì)作品。只有讀懂古典家具的內(nèi)涵，我們才可能用今天的語言，結(jié)合今天的生活方式，對(duì)其予以表達(dá)，才能讓傳統(tǒng)的智慧在今天的設(shè)計(jì)中得到延續(xù)。

中國(guó)古典家具是基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史積淀，通過傳統(tǒng)制作工藝匠人口傳身授延續(xù)至今的一個(gè)行業(yè)領(lǐng)域，它隨著社會(huì)的進(jìn)步與變遷，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。傳統(tǒng)古典家具設(shè)計(jì)是一個(gè)涵蓋形制劃分、用料選材、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、工藝制作、工具設(shè)計(jì)與使用等流程，針對(duì)材料、形式與功能綜合分析運(yùn)用的設(shè)計(jì)過程。傳統(tǒng)古典家具與地方建筑一樣，具有鮮明的本土性，體現(xiàn)出不同的地方風(fēng)俗特征，并能夠同外建筑一道，與本地域自然生態(tài)融為一體，和諧共生。中國(guó)古典家具也因此產(chǎn)生了不同的設(shè)計(jì)流派與風(fēng)格。木結(jié)構(gòu)工藝的精巧、流派與風(fēng)格的多樣、文化與思想的承載是中國(guó)傳統(tǒng)古典家具的主要特征。本文從形制的宜用優(yōu)化、語言的現(xiàn)代表達(dá)、思想的宗義延伸、結(jié)構(gòu)的科學(xué)繼承、材料的多樣拓展等五個(gè)方面，結(jié)合傳統(tǒng)古典家具的設(shè)計(jì)案例，嘗試探討現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中古典設(shè)計(jì)形式與思想在實(shí)踐中的運(yùn)用。

1 古典設(shè)計(jì)形制的宜用優(yōu)化

中國(guó)古典家具的設(shè)計(jì)是基于傳統(tǒng)文化風(fēng)俗背景，遵循“禮制”與“法式”結(jié)合個(gè)人的需求而展開的。然而，在古典家具設(shè)計(jì)中，往往更注重“禮儀空間”中家具陳設(shè)需求，而忽視“生活空間”中更多人性化的使用需求。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等方面的進(jìn)步，家具人性化設(shè)計(jì)逐漸得到人們的重視，這從明代中后期的家具設(shè)計(jì)中，可以明顯感受到這一點(diǎn)。究其原因，一方面是由于資本主義萌芽的產(chǎn)生，實(shí)學(xué)思想的興起，人本主義思想啟蒙等；另一方面是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)歷史境況下文人知識(shí)分子的“歸隱”與“享生活”，追求回歸自然與人性的體悟，并倡導(dǎo)之，從而蔚為成尚。這些都使得傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的重心，逐漸的向使用者傾斜。但仍然不可否認(rèn)其中禮制約束，仍是設(shè)計(jì)的主導(dǎo)因素。家具設(shè)計(jì)發(fā)展到今天，社會(huì)科技高度發(fā)展，人們彰顯個(gè)性、崇尚自由，可以說人性化設(shè)計(jì)的追求已然成為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的首要因素，甚至成為核心的設(shè)計(jì)目標(biāo)。舊有的家具形制分類明顯不能滿足今天人們多樣化的使用需求，那么我們?cè)撊绾蝸砜创齻鹘y(tǒng)古典家具設(shè)計(jì)與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的現(xiàn)況呢？這就需要我們嘗試古典設(shè)計(jì)形制的宜用優(yōu)化，即在重賦家具可承載文化特質(zhì)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)更人性化的宜用設(shè)計(jì)。

以古典家具座椅為例，傳統(tǒng)座椅從形制上可以分為：靠背椅、扶手椅、圈椅、交椅等四類（圖1）。這是人們根據(jù)座椅的不同使用特征進(jìn)行的分類，是一種泛泛的定義劃分，在看似固定的類別范式背后，其實(shí)留給匠人們很大的創(chuàng)作空間。我們可以嘗試在設(shè)計(jì)中將靠背椅搭腦部分的功能進(jìn)行拓展，將燈籠掛的出頭部分做一些現(xiàn)代實(shí)用功能的拓展（圖2），在一統(tǒng)椅的靠背上嘗試使用貼合人體特征的曲線形態(tài)，將官帽椅四出頭進(jìn)行巧妙延伸，把圈椅形式比例結(jié)合實(shí)用功能的多種調(diào)整嘗試等等，這些基于形制框架的宜用優(yōu)化設(shè)計(jì)，都會(huì)為傳統(tǒng)家具的現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供發(fā)展演變的可能性。

■圖1 燈掛椅、一統(tǒng)碑、玫瑰椅、官帽椅、圈椅、交椅

2 古典設(shè)計(jì)元素的現(xiàn)代表達(dá)

古典設(shè)計(jì)的形式語言是在傳統(tǒng)文化背景與使用功能需求的基礎(chǔ)上逐漸演變而形成的，“嚴(yán)絲合縫，四體周正”，“穩(wěn)固、典雅、厚重、舒適”是對(duì)所有古典家具評(píng)判的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)?！爸苷c典雅”體現(xiàn)椅子的文化符號(hào)意義，這也恰恰是現(xiàn)代家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最易被忽視的部分。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格的現(xiàn)代延續(xù)，絕不是形式上的模仿與再造，而是文化層面的沿襲與更新。明代家具因其簡(jiǎn)潔風(fēng)格與大氣的形制特征，得到設(shè)計(jì)師們廣泛認(rèn)可，并對(duì)世界范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。將其與當(dāng)下一統(tǒng)設(shè)計(jì)之風(fēng)的西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格相比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)明椅仍然具有很多的借鑒與參考的價(jià)值，甚至某種程度上能夠引導(dǎo)設(shè)計(jì)師在某一語境中找尋到跨時(shí)代的設(shè)計(jì)共鳴。下面我們以幾款家具設(shè)計(jì)實(shí)踐作品為例，來看一看如何利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式語言來表達(dá)古典家具傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計(jì)意蘊(yùn)。

圖4是一個(gè)基于一統(tǒng)碑木梳背椅形制特征（圖3），利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言而創(chuàng)作的設(shè)計(jì)作品。一統(tǒng)碑木梳背椅是閩粵地區(qū)較為流行的設(shè)計(jì)樣式。該形制的命名形象的描繪出了他的主要特征，靠背由多根豎欞組成，如同梳齒，通體周正?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格即現(xiàn)代簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)風(fēng)格，是運(yùn)用簡(jiǎn)潔硬朗的幾何線條來概括物體的形態(tài)。本設(shè)計(jì)中，靠背椅采用木框架榫卯結(jié)構(gòu)，通體幾何線條造型，方正硬朗。設(shè)計(jì)者將“木梳”靠背進(jìn)行了“形式化”的處理，將其縱向拉長(zhǎng)貫通搭腦與地面橫棖，呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代感同時(shí)又不失周正典雅的古典氣質(zhì)。再如圖5所示的設(shè)計(jì)作品，這一款靠背椅綜合了扶手椅、圈椅、一統(tǒng)碑椅的形制特征，整體采用木框架榫卯結(jié)構(gòu)，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的幾何線條構(gòu)造出椅子的外輪廓框架，簡(jiǎn)潔而整體，周正典雅。

3 古典設(shè)計(jì)思想的宗義延伸

今天的“設(shè)計(jì)”古人謂之“營(yíng)造”，泛指建筑、器物等建制過程。自古以來，匠人們的營(yíng)造行為就一直遵循著：立足功能而又不囿于功能，注重觀賞性而又不流于形式，取義禮制、承載文化、沿襲傳統(tǒng)的營(yíng)造原則。其中，人們對(duì)建筑、器物實(shí)用功能以外，其所蘊(yùn)含的思想性的追求更為看重，中國(guó)傳統(tǒng)建筑與家具也因此被賦予了“物化”中國(guó)傳統(tǒng)文化與思想的特質(zhì)功能。

傳統(tǒng)古典家具的設(shè)計(jì)從“經(jīng)世致用”的務(wù)實(shí)態(tài)度，到“四面周正”的工藝要求；從“就地取材，因材施工”的用料傳統(tǒng)，到“方中帶圓、外擴(kuò)內(nèi)斂”的細(xì)節(jié)打磨；再?gòu)摹熬推浼y理、順其自然”的用色方法，到“天人合一、因人而物”的營(yíng)造理念，無不體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的深深印記，甚至成為營(yíng)造方法的精進(jìn)與取舍的依據(jù)。設(shè)計(jì)是一種文化外化行為，去理解古人的設(shè)計(jì)，就是在讀物化的文化，“一物一世界”由一桌一椅可窺中國(guó)文化之博蘊(yùn)。

每一件物化的產(chǎn)品背后，都應(yīng)有文化的依托，猶如地面托承著重量，空氣包裹著周身，只有相互的托襯，才能夠塑造出不朽的設(shè)計(jì)作品。我們反觀今天的設(shè)計(jì)，“為形式而形式”，“為功能而功能”，那種設(shè)計(jì)的“初衷”卻一直有所缺失。真正意義上的傳統(tǒng)古典家具設(shè)計(jì)，需要充分意識(shí)到器物本身所具有的文化承載功能，需要設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)文化具有一定的體會(huì)與理解，而非簡(jiǎn)單復(fù)古的臨摹。例如圖6所示，“方與圓”是中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀，這也成為傳統(tǒng)古典家具設(shè)計(jì)中常用的形式語言。該設(shè)計(jì)就是運(yùn)用“方與圓”的概念來設(shè)計(jì)的扶手椅，簡(jiǎn)潔整體的方體框架下，配飾了圓形豎棖，周正典雅而不失情趣。

4 古典設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的科學(xué)繼承與發(fā)展

木結(jié)構(gòu)工藝的精巧可以說是中國(guó)傳統(tǒng)古典家具的主要特色。榫卯結(jié)構(gòu)已經(jīng)成為古典家具符號(hào)性的標(biāo)志特征。然而也正是這樣的加工工藝局限了其大批量生產(chǎn)的可能性，從而使得今天的傳統(tǒng)古典家具設(shè)計(jì)幾乎成為類手工藝品的加工制作。如何利用現(xiàn)代的加工工藝，改進(jìn)、優(yōu)化原有的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，又不失其傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)之美呢？歸根結(jié)底，還是要找到“傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)美”的審美特征?！爸乔?、純粹、利落”可以說是對(duì)傳統(tǒng)制作工藝的感性評(píng)價(jià)，木料巧妙的穿插搭扣，實(shí)現(xiàn)構(gòu)件之間的連接，體現(xiàn)著工藝“智巧”之美；通體的木材料，盡顯其自然“純粹”；榫卯的暗接使得外表整體順潤(rùn)，干凈“利落”。其實(shí)這些傳統(tǒng)的營(yíng)造理念，與我們今天所倡導(dǎo)的現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)理念十分的契合。“智巧、純粹、利落”也正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)追求的審美標(biāo)準(zhǔn)，那么讓現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)出的古典家具，同樣能夠表現(xiàn)出傳統(tǒng)工藝的美感，也就成為今天古典家具設(shè)計(jì)尋求突破的重點(diǎn)。

丹麥設(shè)計(jì)師漢斯·瓦格納設(shè)計(jì)的“中國(guó)椅”（圖7），他采用了圈椅的形制特征，將椅子所有構(gòu)件簡(jiǎn)化，并使之標(biāo)準(zhǔn)化，結(jié)合現(xiàn)代熱彎、打磨、粘接等加工技術(shù)，使得椅子能夠機(jī)械化加工，實(shí)現(xiàn)批量化生產(chǎn)，從而獲得了很大的成功，成為古典家具現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)的典范。

5 古典設(shè)計(jì)材料的多樣化拓展

傳統(tǒng)古典家具的選材以木材料為主，其他材料多用于輔助構(gòu)件。用材質(zhì)量的優(yōu)劣直接決定了傳統(tǒng)古典家具的層級(jí)，俗語有“三分下料七分做”之說，可見用材下料的重要性。這一點(diǎn)與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)是一致的，材料的選擇是設(shè)計(jì)能夠成功的關(guān)鍵，但不同的是現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)能夠有更多的材料選擇，并且有更進(jìn)步的制作工藝相結(jié)合，這也就為設(shè)計(jì)本身提供了更多的創(chuàng)作空間。

木質(zhì)結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)古典家具的重要特征之一。木材質(zhì)的家具既穩(wěn)固硬朗，又細(xì)潤(rùn)靈動(dòng)，含蓄內(nèi)斂。木材質(zhì)本身所具有的天然親和力，與人們對(duì)自然的向往、“天人合一”的思想、儒雅氣質(zhì)的追求相吻合，從而使其成為傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的主要選材。傳統(tǒng)古典設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代的延續(xù)，其核心在于設(shè)計(jì)者對(duì)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的取材思想，用料哲學(xué)的理解與運(yùn)用而非簡(jiǎn)單材質(zhì)模仿。取法自然的選材原則，順其自然的工藝手法，物盡其用的功能邏輯，質(zhì)簡(jiǎn)厚重的形式風(fēng)格，純粹整體的審美標(biāo)準(zhǔn)等等，是傳統(tǒng)古典風(fēng)格設(shè)計(jì)所要遵循的基本設(shè)計(jì)理念，實(shí)踐在這樣理念下的家具設(shè)計(jì)，才是真正古典風(fēng)格的設(shè)計(jì)。如圖8，漢斯.瓦格納所設(shè)計(jì)的Y型椅，它兼有靠背椅與圈椅的特征，巧妙的利用木材的柔韌性進(jìn)行設(shè)計(jì)，并將軟質(zhì)椅面與木框架自然結(jié)合，簡(jiǎn)潔大氣、實(shí)用典雅。

6 結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)古典家具是浸潤(rùn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的設(shè)計(jì)，它不僅是使用功能意義上的家具器物，而且已然成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的物化載體。要想繼承傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的精華，必定要在傳統(tǒng)文化語境中去品讀歷史的設(shè)計(jì)作品，用理解代替沿用，用思想代替象形，用現(xiàn)代科技文化的進(jìn)步拓展古典家具設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與外延，只有這樣才能夠真正的填補(bǔ)中國(guó)傳統(tǒng)古典家具與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的歷史斷層，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)古典家具設(shè)計(jì)風(fēng)格的現(xiàn)代延續(xù)。

[1]路玉章.傳統(tǒng)古家具制作工藝[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007.

[2]王世襄.明式家具研究[M].北京：三聯(lián)書店.2008.

[3]陳允適.古建筑木結(jié)構(gòu)與木質(zhì)文物保護(hù)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社.2007.

[4]李允鉌.華夏意匠[M].天津：天津大學(xué)出版社.2011.

[5]張?zhí)煨?淺談中國(guó)家具設(shè)計(jì)中的“新古典”[J].家具與室內(nèi)裝飾，2012，(12):58-63

[6]肖德榮等.明式家具中吉祥文字圖案特征及文化傳承研究[J].家具與室內(nèi)裝飾，2012，(12):94-95