□王先俊

2012年11月29日，習(xí)近平總書(shū)記在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，明確提出要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。此后，中國(guó)夢(mèng)受到了國(guó)內(nèi)外輿論持續(xù)高度的關(guān)注，有關(guān)宣傳和討論日趨熱烈，學(xué)理方面的探討和研究也日益深入。筆者以為，中國(guó)夢(mèng)濃縮了新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的執(zhí)政理念和目標(biāo)，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。為了深入宣傳和研究這一問(wèn)題，本文擬對(duì)中國(guó)夢(mèng)的歷史和思想邏輯作一粗略的考察。

一、中國(guó)夢(mèng)的發(fā)端源于“天朝之夢(mèng)”的破碎

追溯中華民族歷史可以發(fā)現(xiàn)，民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)際上是隨著另一場(chǎng)夢(mèng)的破碎開(kāi)始的。在很長(zhǎng)時(shí)間，中華民族一直居于世界文明發(fā)展先進(jìn)行列，曾為人類文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)。有材料記載，在16世紀(jì)以前，影響人類生活的重大科技發(fā)明或發(fā)現(xiàn)大約有300項(xiàng)，其中175項(xiàng)是中國(guó)人發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的。正是這些重大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，使中國(guó)的農(nóng)耕、紡織、冶金、手工制造技術(shù)等長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先水平。

對(duì)于中華民族為人類文明所作的貢獻(xiàn)，毛澤東曾作過(guò)精辟的概括。他說(shuō)：“在中華民族的開(kāi)化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍。在很早的時(shí)候，中國(guó)就有了指南針的發(fā)明。還在一千八百年前，已經(jīng)發(fā)明了造紙法。在一千三百年前，已經(jīng)發(fā)明了刻版印刷。在八百年前，更發(fā)明了活字印刷?；鹚幍膽?yīng)用，也在歐洲人之前。所以，中國(guó)是世界文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，中國(guó)已有了將近四千年的有文字可考的歷史。”①《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第622頁(yè)。作為其載體的古代中國(guó)更是當(dāng)時(shí)世界上的頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，在人類歷史上“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”達(dá)千年以上。對(duì)此，西方學(xué)者也承認(rèn)。他們認(rèn)為，中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明所擁有的獨(dú)特的、高生產(chǎn)效能的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，就平均畝產(chǎn)量，勤勞而集體勞作的傳統(tǒng)，發(fā)達(dá)的水利系統(tǒng)，以及技術(shù)水平等方面而言，都是舉世無(wú)雙的。從十一世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)不僅擁有科舉取士的組織嚴(yán)密的官僚機(jī)器，而且商業(yè)組織和國(guó)內(nèi)貿(mào)易的發(fā)展，地方商品的繁榮，都市的規(guī)模和數(shù)量，也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于歐洲水平。①羅榮渠：《現(xiàn)代化新論》，北京：北京大學(xué)出版社，1993年版，第246、261頁(yè)。英國(guó)學(xué)者安格斯·麥迪森在《世界經(jīng)濟(jì)千年史》中估算，中國(guó)從公元1000年開(kāi)始，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值一直占到世界的五分之一以上。

可惜，這種狀況并沒(méi)有一直延續(xù)下去。大約到了明朝中葉，中華民族開(kāi)始衰落。鄧小平曾經(jīng)講過(guò)這段歷史。他說(shuō)：“如果從明朝中葉算起，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，有三百多年的閉關(guān)自守，如果從康熙算起，也有近二百年。長(zhǎng)期閉關(guān)自守，把中國(guó)搞得貧窮落后，愚昧無(wú)知。”②《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第90頁(yè)。明朝中葉，也就是15-16世紀(jì)這段時(shí)間。從宣德十年（1435年）英宗即位開(kāi)始，明朝經(jīng)歷了景帝、憲宗、孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗幾位皇帝，約140年的歷史。歷史學(xué)家白壽彝在其主編的《中國(guó)通史》中描繪過(guò)當(dāng)時(shí)明朝由盛轉(zhuǎn)衰的景象。書(shū)中寫道，這一時(shí)期“明皇朝由盛而衰，皇帝信任宦官，政局經(jīng)常出現(xiàn)動(dòng)蕩；土地兼并日益加劇，財(cái)政危機(jī)不斷加深，農(nóng)民起義此起彼伏，規(guī)模不斷擴(kuò)大；蒙古族的瓦剌、韃靼部不斷騷擾，對(duì)西北邊防構(gòu)成極大威脅；東南沿海倭寇不斷侵?jǐn)_，由于政治腐朽，使倭患日益嚴(yán)重”，至1582年張居正去世，明朝統(tǒng)治的腐朽沒(méi)落已“無(wú)法逆轉(zhuǎn)”。③白壽彝主編：《中國(guó)通史》（第十五卷下冊(cè)），上海：上海人民出版社，2004年版，第214-215頁(yè)。而這段時(shí)間，西方國(guó)家經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興，資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系逐步發(fā)展起來(lái)，特別是1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后，開(kāi)始了資本主義全球化進(jìn)程，西方世界發(fā)展速度進(jìn)一步加快。資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的確立，使整個(gè)世界徹底變換了模樣。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所分析的：“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新天地。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲……以前那種封建的或行會(huì)的工業(yè)經(jīng)營(yíng)方式已經(jīng)不能滿足隨著新市場(chǎng)的出現(xiàn)而增加的需求了。工場(chǎng)手工業(yè)代替了這種經(jīng)營(yíng)方式……市場(chǎng)總是在擴(kuò)大，需求總是在增加。甚至工場(chǎng)手工業(yè)也不再能滿足需要了。于是，蒸汽和機(jī)器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命?，F(xiàn)代大工業(yè)代替了工場(chǎng)手工業(yè)……大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場(chǎng)。世界市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展”。④《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第273、716頁(yè)。到了清朝康熙、雍正、乾隆年間，國(guó)家看起來(lái)還很強(qiáng)大，但實(shí)際上已是落日的輝煌。當(dāng)時(shí)，英國(guó)已經(jīng)過(guò)“光榮革命”，走在世界的最前列，法國(guó)則經(jīng)過(guò)宗教改革，開(kāi)始了啟蒙運(yùn)動(dòng)，原本落后的俄國(guó)也在1698年開(kāi)始改革，趕上了世界發(fā)展的潮流。而此時(shí)大清國(guó)的達(dá)官顯貴們卻沉浸在“天朝帝國(guó)”的夢(mèng)想之中。1793年，大英帝國(guó)的使者馬噶爾尼率領(lǐng)一個(gè)代表團(tuán)來(lái)華“親善”的時(shí)候，乾隆正準(zhǔn)備到熱河去度假慶祝生日，匆忙中以天朝帝國(guó)的傲慢打發(fā)了來(lái)訪者。從康熙、雍正到乾隆的130多年中，西方使者紛至沓來(lái)，而清朝則不曾一次遣使西歐。所以，當(dāng)時(shí)的中國(guó)與西方國(guó)家相比，并非國(guó)力不行，而是思想的僵化和生產(chǎn)力性質(zhì)的落后。這樣，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，英軍僅用區(qū)區(qū)7000人、48只戰(zhàn)船把一個(gè)沉湎于天朝帝國(guó)夢(mèng)想中的大清國(guó)打得落花流水也就不足為奇了。正如馬克思在《鴉片貿(mào)易史》中所指出的：“一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的大帝國(guó)，不顧時(shí)勢(shì)，安于現(xiàn)狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個(gè)帝國(guó)注定最后要在一場(chǎng)殊死的決斗中被打垮?！雹荨恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第273、716頁(yè)。著名清史專家孟森也對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗作過(guò)如下評(píng)論：“至鴉片一案，則為清運(yùn)告終之萌芽。蓋是役也，為中國(guó)科學(xué)落后之試驗(yàn)，為中國(guó)無(wú)世界知識(shí)之試驗(yàn)，……二百年控制漢族之威風(fēng)，掃地以盡，于清一代興亡之關(guān)匪細(xì)也?！雹蘖_榮渠：《現(xiàn)代化新論》，北京：北京大學(xué)出版社，1993年版，第246、261頁(yè)。不管是馬克思，還是孟森，他們的評(píng)論無(wú)疑都深刻地道出了當(dāng)時(shí)清王朝戰(zhàn)敗而“夢(mèng)碎”的真諦。

到第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，西方的挑戰(zhàn)又一次嚴(yán)重升級(jí)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不僅規(guī)模和時(shí)間都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，而且是英、法兩國(guó)聯(lián)合行動(dòng)，侵略軍占領(lǐng)廣州達(dá)三年之久，后來(lái)又破天荒地第一次北上侵占了中國(guó)京城。與此同時(shí)，沙皇俄國(guó)乘人之危，掠奪了我國(guó)黑龍江以北和烏蘇里江以東一百萬(wàn)平方公里的土地。此后，又是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗和八國(guó)聯(lián)軍侵占北京，中華民族陷入更加深重的危機(jī)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1842年到1872年的三十年間，清政府與外國(guó)簽訂了76個(gè)不平等條約，喪失了許多主權(quán)，從1873年到1894年的二十年間，又和外國(guó)簽訂了95個(gè)不平等條約，只有與朝鮮的幾個(gè)條約未涉及主權(quán)，其他無(wú)一例外地破壞了中國(guó)的主權(quán)。⑦嚴(yán)中平：《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史》（下冊(cè)），北京：人民出版社，1990年版，第1044頁(yè)?！案畹刭r款”成了中國(guó)近代歷史的代名詞，泱泱大國(guó)，瀕臨亡國(guó)滅種的深淵。

總之，隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)“帝國(guó)夢(mèng)”的破碎以及接踵而至的一連串的“惡夢(mèng)”，中華民族開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)百年的屈辱歷史。與此同時(shí)，先進(jìn)的中國(guó)人也開(kāi)始了偉大的民族復(fù)興的歷史，開(kāi)始了中華民族新的“追夢(mèng)”的歷史。

二、“兩個(gè)百年”和中華民族“追夢(mèng)”歷史的展開(kāi)

“兩個(gè)百年”既是中華民族追夢(mèng)歷史的高度概括，又是中華民族追夢(mèng)進(jìn)程具體展開(kāi)的路線圖，它最早是由毛澤東提出的。關(guān)于第一個(gè)百年，毛澤東在《新民主主義論》中曾作過(guò)論述。他指出，中國(guó)革命必須分兩個(gè)步驟，第一步，改變殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義社會(huì)，這個(gè)第一步的準(zhǔn)備階段，是“從一八四O年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，即中國(guó)社會(huì)開(kāi)始由封建社會(huì)改變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)以來(lái)，就開(kāi)始了的。中經(jīng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，直到今天的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這樣許多個(gè)別的階段，費(fèi)去了整整一百年工夫”①《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第666頁(yè)。。第二個(gè)百年，是毛澤東在1961年接見(jiàn)英國(guó)元帥蒙哥馬利時(shí)提出的。他說(shuō)：“我們的工作才做了一點(diǎn)，還不夠，要有幾十年到一百年的時(shí)間，比如五十年到一百年。一個(gè)世紀(jì)不算長(zhǎng)。你們英國(guó)的發(fā)展用了兩三個(gè)世紀(jì)?！雹阱滔戎?、金沖及主編：《毛澤東傳（1949-1976）》（下），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003年版，第1173頁(yè)。他還說(shuō)過(guò)：“在我國(guó)，要建設(shè)起強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，我估計(jì)要花一百多年……要趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒(méi)有一百多年的時(shí)間，我看是不行的?！雹邸睹珴蓶|文集》（第八卷），北京：人民出版社，1999年版，第301-302頁(yè)。進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期后，按照毛澤東的思路，鄧小平正式提出了到21世紀(jì)中葉的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，使實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)第二個(gè)百年的目標(biāo)明確化和具體化。他說(shuō)，第一步是在20世紀(jì)80年代實(shí)現(xiàn)溫飽，第二步是在20世紀(jì)90年代末人民的生活達(dá)到小康水平，第三步是再用50年的時(shí)間，到下個(gè)世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。后來(lái)，在第一步和第二步目標(biāo)完成的情況下，我們黨又進(jìn)一步把第三步目標(biāo)具體化，提出了新的“三步走”戰(zhàn)略，即在21世紀(jì)的第一個(gè)十年里實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比二OOO年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，第二個(gè)十年里再翻一番，全面建成小康社會(huì)，然后向著本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、人民生活達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的目標(biāo)前進(jìn)。

“兩個(gè)百年”，我們已經(jīng)走完了130多年的路程，距本世紀(jì)中葉還有30多年的時(shí)間?；剡^(guò)頭來(lái)看，中華民族追夢(mèng)的歷史不僅顯現(xiàn)出明顯的階段性，而且追夢(mèng)之路更是崎嶇不平。

從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始到中華人民共和國(guó)成立，這是中華民族追夢(mèng)歷史的第一個(gè)百年。伴隨著近代中國(guó)“千年未有之變局”而興的是中華民族民族意識(shí)和民族精神的覺(jué)醒，是無(wú)數(shù)仁人志士的艱苦努力和不懈奮斗。從三元里人民的抗英斗爭(zhēng)開(kāi)始到太平天國(guó)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命，中國(guó)的農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)改革派、資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派紛紛登場(chǎng)，學(xué)習(xí)西方的“主義”和“學(xué)說(shuō)”一個(gè)接著一個(gè)，變革中國(guó)的試驗(yàn)一個(gè)跟著一個(gè)，可結(jié)果基本一樣。中國(guó)依舊四分五裂、戰(zhàn)亂頻仍，人民依然生活在水深火熱之中。就像毛澤東所指出的那樣：“自從一八四O鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物?！雹堋睹珴蓶|選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1469、1470頁(yè)?？墒恰暗蹏?guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了。國(guó)家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去?！雹荨睹珴蓶|選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1469、1470頁(yè)?？傊?，在第一個(gè)百年的前80年間，中國(guó)人民始終在黑暗中探索，中華民族的追夢(mèng)歷史可謂是“長(zhǎng)夜難明”。這種狀況直到五四時(shí)期中國(guó)先進(jìn)分子最終找到馬克思主義，并在馬克思主義指導(dǎo)下成立了中國(guó)共產(chǎn)黨后才有了徹底的改變，從此開(kāi)始，中華民族才真正走上了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的人間正道，并最終實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立、民族的解放。這是民族復(fù)興的第一個(gè)階段。

第二個(gè)百年，是從1949年新中國(guó)成立到本世紀(jì)的中葉，完成鄧小平提出的我國(guó)現(xiàn)代化第三步發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)下，我們正處在完成第二個(gè)百年任務(wù)的階段。

從新中國(guó)成立到十一屆三中全會(huì)，經(jīng)過(guò)了近30年的建設(shè)、探索和曲折。我們建立了具有中國(guó)自身特點(diǎn)、適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義根本制度，我們白手起家，經(jīng)過(guò)奮斗，在一窮二白的基礎(chǔ)上，建設(shè)起一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，以“兩彈一星”為標(biāo)志在國(guó)防和高科技領(lǐng)域中取得了重要突破，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化全面推進(jìn)。總之，如黨的十八報(bào)告所指出的：“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。”①胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗》，北京：人民出版社，2012年版，第10頁(yè)。

以十一屆三中全會(huì)為新的起點(diǎn)，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不斷推進(jìn)改革開(kāi)放，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，人民生活實(shí)現(xiàn)了從溫飽到總體小康的歷史性跨越。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，隨著道路的拓展、理論的創(chuàng)新不斷向前，總體布局從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的“三位一體”發(fā)展為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”。與此同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度也不斷完善，不僅形成了適合中國(guó)國(guó)情、富有中國(guó)特色的根本政治制度、基本政治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度的制度體系，而且這些制度的優(yōu)越性及其在國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)生活中的作用日益彰顯并不斷完善。有了道路、理論、制度支撐的“中國(guó)夢(mèng)”距離我們已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)，一定會(huì)夢(mèng)想成真。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平說(shuō)：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都要更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?！雹凇读?xí)總書(shū)記深情闡述“中國(guó)夢(mèng)”》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月30日。

中華民族追夢(mèng)的歷史有它自己的邏輯，對(duì)此，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人曾經(jīng)作過(guò)概括。毛澤東說(shuō)，“中國(guó)人找到馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的真理，中國(guó)的面目就起了變化了”③《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1470、1471頁(yè)。，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是開(kāi)天辟地的大事變，“走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論”④《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1470、1471頁(yè)。。鄧小平說(shuō)：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！雹荨多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第3頁(yè)。江澤民指出：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)成為半殖民地半封建國(guó)家。中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一個(gè)任務(wù)是為后一個(gè)任務(wù)掃除障礙，創(chuàng)造必要的前提?！薄爸腥A人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立”是“中國(guó)從古未有的人民革命的大勝利，也是社會(huì)主義和民族解放的具有世界意義的大勝利?！雹蕖妒宕笠詠?lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，2000年版，第2-3頁(yè)。胡錦濤說(shuō)：“黨的十一屆三中全會(huì)是在黨和國(guó)家面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭召開(kāi)的……標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下的偉大覺(jué)醒”⑦《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009年版，第788-789、809頁(yè)。，改革開(kāi)放是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的“第三次革命”，它“引領(lǐng)中國(guó)人民走上了中國(guó)特色社會(huì)主義廣闊道路，迎來(lái)中華民族偉大復(fù)興光明前景”⑧《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009年版，第788-789、809頁(yè)。。

綜合以上論述可見(jiàn)，中華民族追夢(mèng)的歷史展開(kāi)實(shí)際上是一個(gè)求得民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的奮斗過(guò)程，是一個(gè)把馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，由走資本主義的路，到走俄國(guó)人的路，再到走自己的路的探索過(guò)程。也就是說(shuō)，中華民族的追夢(mèng)過(guò)程與馬克思主義在中國(guó)的傳播發(fā)展、與建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義是統(tǒng)一的。正是這些“因素”的統(tǒng)一，使中華民族追夢(mèng)的歷史變得豐富而精彩。在這個(gè)過(guò)程中，一個(gè)建黨、一個(gè)建國(guó)、一個(gè)十一屆三中全會(huì)共同構(gòu)成了中華民族追夢(mèng)歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，正因?yàn)檫@些關(guān)鍵的歷史節(jié)點(diǎn)，又使中華民族追夢(mèng)的歷史呈現(xiàn)出明顯的波浪式和階段性。

三、“中國(guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯

對(duì)中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵可以作縱向的歷史梳理，也可以作橫向的邏輯分析。從縱向看，習(xí)近平最早提出中國(guó)夢(mèng)是在去年11月29日參觀《復(fù)興之路》展覽的時(shí)候。此后，他在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的講話中系統(tǒng)闡發(fā)了這個(gè)思想，在出訪俄羅斯、非洲國(guó)家和出席亞洲博鰲論壇等講話中又進(jìn)一步作了論述。在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，他說(shuō)：“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。我們這一代共產(chǎn)黨人一定要承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，把我們的黨建設(shè)好，團(tuán)結(jié)全體中華兒女把我們國(guó)家建設(shè)好，把我們民族發(fā)展好，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。”①《習(xí)總書(shū)記深情闡述“中國(guó)夢(mèng)”》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月30日。這里主要講了兩層意思：一是“中國(guó)夢(mèng)”，就是“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”；二是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”是一個(gè)“需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力”的過(guò)程。至于什么是“中華民族的偉大復(fù)興”？本次講話并沒(méi)有作展開(kāi)論述，同時(shí)也沒(méi)有把“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”同實(shí)現(xiàn)第三步發(fā)展戰(zhàn)略聯(lián)系起來(lái)。2013年3月17日，習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上發(fā)表了重要講話，比較集中地闡述了“中國(guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵。他指出：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)?！袊?guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！雹诹?xí)近平：《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月18日。胡錦濤曾在十八大報(bào)告中說(shuō)：“只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國(guó)成立一百周年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”③胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗》，北京：人民出版社，2012年版，第16頁(yè)。這是“兩個(gè)百年”的又一個(gè)說(shuō)法，與毛澤東同志“兩個(gè)百年”的論述相比較，第二個(gè)百年是一樣的，第一個(gè)百年有交叉。在此，習(xí)近平第一次把“中國(guó)夢(mèng)”同胡錦濤在十八大提出的“兩個(gè)百年”目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，著重強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，當(dāng)下的主要任務(wù)是全面建成小康社會(huì)，往后是到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，從而進(jìn)一步深化了十八大的戰(zhàn)略部署；另一方面，習(xí)近平明確提出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵，就是“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?。2013年3月23日，習(xí)近平《在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講》中對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的上述內(nèi)涵又進(jìn)行了再次強(qiáng)調(diào)，并且指出：“中國(guó)將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，同時(shí)呼吁各國(guó)共同走和平發(fā)展道路。中國(guó)發(fā)展壯大，我們要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民。”④《建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月24日。于是，中國(guó)夢(mèng)至此又有了更為深厚的意蘊(yùn)，中國(guó)夢(mèng)不僅要實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民幸福的目標(biāo)，而且要造福各國(guó)人民。2013年6月，習(xí)近平在同奧巴馬總統(tǒng)共同會(huì)見(jiàn)記者時(shí)又說(shuō)道：“我明確告訴奧巴馬總統(tǒng)，中國(guó)將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，堅(jiān)定不移深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，努力促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。中國(guó)夢(mèng)要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與包括美國(guó)夢(mèng)在內(nèi)的世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通?！雹荨读?xí)近平同奧巴馬總統(tǒng)共同會(huì)見(jiàn)記者》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年6月9日。至此，“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵更加豐富。概言之，“中國(guó)夢(mèng)”從提出到闡發(fā)經(jīng)歷了一個(gè)由抽象而具體的過(guò)程。它的根本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)“中華民族的偉大復(fù)興”，具體內(nèi)容不是謀求恢復(fù)古代中國(guó)鼎盛時(shí)期的疆域版圖和世界霸權(quán)，也不是單純的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”、“強(qiáng)軍夢(mèng)”，而是“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的統(tǒng)一，是對(duì)人類發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)，是“和平、發(fā)展、合作、共贏”的夢(mèng)，是同“包括美國(guó)夢(mèng)在內(nèi)的世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通”的夢(mèng)，“夢(mèng)想成真”是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，習(xí)近平說(shuō)：“我們也清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，創(chuàng)造13億人的幸福美好生活絕非易事。中國(guó)在發(fā)展道路上仍然面臨不少困難和挑戰(zhàn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，還需要付出長(zhǎng)期艱苦的努力。”①習(xí)近平：《促進(jìn)共同發(fā)展 共創(chuàng)美好未來(lái)》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年6月7日。

從橫向去解讀“中國(guó)夢(mèng)”，它又是一個(gè)由若干要素構(gòu)成的邏輯體系。首先是由“國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸?！?，“建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”以及“和平、發(fā)展、合作、共贏”等一系列美好追求構(gòu)成的目標(biāo)體系。它們既是“中國(guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵，又是中華民族追夢(mèng)歷史直接而現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。“美國(guó)夢(mèng)”最直接的表現(xiàn)是“個(gè)人夢(mèng)”，來(lái)到這片土地上的每個(gè)人經(jīng)過(guò)奮斗都有可能取得成功。奧巴馬曾用自己的例子詮釋美國(guó)夢(mèng)：一個(gè)來(lái)自遠(yuǎn)離美國(guó)本土的非洲裔黑人都能成為世界上最強(qiáng)大國(guó)家的總統(tǒng)，還有什么是不可能的。與美國(guó)夢(mèng)不同的是，中國(guó)夢(mèng)首先是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，是國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興。國(guó)家不富強(qiáng)，就會(huì)被人欺侮，民族不振興，就會(huì)挨打。舊中國(guó)曾給我們留下太多苦澀的記憶。割地賠款、山河破碎，即使在自己土地上中國(guó)人也是二等公民。我們不僅有“華人與狗不能入內(nèi)”的羞辱，更有南京大屠殺這樣永遠(yuǎn)的傷痛。所有這些不愿回首但又不能忘卻的記憶背后，是我們國(guó)家軟弱和民族衰落所導(dǎo)致的苦果。皮之不存，毛將焉附，當(dāng)國(guó)家民族被隨意欺侮時(shí)，單個(gè)中國(guó)人不可能有什么夢(mèng)想。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“國(guó)家好、民族好，大家才會(huì)好?！绷硪环矫?，強(qiáng)國(guó)是為了富民，沒(méi)有人民富裕，發(fā)展就不算成功，沒(méi)有人民幸福，復(fù)興就不算完成。所以說(shuō)到底，中國(guó)夢(mèng)是全體人民的夢(mèng)。“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”②《黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)文件選編》，北京：黨建讀物出版社，2013年版，第18頁(yè)。。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，最現(xiàn)實(shí)的就是“多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，努力讓人民過(guò)上更好生活”③胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗》，北京：人民出版社，2012年版，第34頁(yè)。。進(jìn)一步說(shuō)，就是讓“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民”都擁有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的“廣闊的空間”，都“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”④習(xí)近平：《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月18日。，就是讓所有中國(guó)人過(guò)上更加富裕、更加體面、更有尊嚴(yán)的生活，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

美國(guó)《新聞周刊》及其網(wǎng)絡(luò)版《每日野獸報(bào)》在一篇題為“中國(guó)的偉大夢(mèng)想”的評(píng)論中，將中國(guó)的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”與周邊國(guó)家的“噩夢(mèng)”并列起來(lái)，《紐約時(shí)報(bào)》則刻意突出強(qiáng)調(diào)，所謂“中國(guó)夢(mèng)”其實(shí)就是“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”和“強(qiáng)軍夢(mèng)”，而“習(xí)的講話以及背后所調(diào)動(dòng)起來(lái)的強(qiáng)大宣傳攻勢(shì)，必然讓亞洲國(guó)家，以及美國(guó)這一太平洋地區(qū)的主導(dǎo)軍事強(qiáng)權(quán)，憂心忡忡”⑤吳旭：《中國(guó)夢(mèng)的世界價(jià)值》，《人民論壇》，2013年第19期。。這是對(duì)中國(guó)夢(mèng)的誤讀。正如劉福州分析的那樣：“中國(guó)夢(mèng)的提出，自然給外界加強(qiáng)了中國(guó)軟實(shí)力威脅的口實(shí)。尤其是，在將中美關(guān)系定位為老二與老大關(guān)系的錯(cuò)誤理念下，擔(dān)心中國(guó)夢(mèng)要取代美國(guó)夢(mèng)?！雹迍⒏Ｖ?《讓中國(guó)夢(mèng)照亮現(xiàn)實(shí)》，《觀察與思考》，2013年第8期。處于偉大復(fù)興進(jìn)程中的中國(guó)，在追求本國(guó)利益時(shí)充分考慮他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，“中國(guó)將堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，致力于促進(jìn)開(kāi)放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展，同時(shí)呼吁各國(guó)共同走和平發(fā)展道路”?！爸袊?guó)發(fā)展壯大，帶給世界的是更多機(jī)遇而不是什么威脅。我們要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民?！薄拔覀冞€要同國(guó)際社會(huì)一道，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢(mèng)，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)！”⑦習(xí)近平：《永遠(yuǎn)做可靠朋友和真誠(chéng)伙伴——在坦桑尼亞尼雷爾國(guó)際會(huì)議中心的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月26日。一句話，“中國(guó)夢(mèng)”是和平之夢(mèng)、合作之夢(mèng)、共贏之夢(mèng)，它不僅是中國(guó)的，也是世界的，是堅(jiān)持合作共贏與維護(hù)國(guó)家利益的有機(jī)統(tǒng)一，是發(fā)展自己與為人類文明作貢獻(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑選擇，是中國(guó)夢(mèng)思想邏輯的重要部分。中國(guó)夢(mèng)要“夢(mèng)想成真”，必須有通往夢(mèng)想的正確路徑，這就是習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的中國(guó)特色社會(huì)主義“三位一體”的路徑選擇。黨和人民經(jīng)過(guò)90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，就是開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。道路是達(dá)到目標(biāo)最基本條件，沒(méi)有正確的道路，再光明的前景，再美好的夢(mèng)想，也都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。夢(mèng)不同，圓夢(mèng)的道路也不同，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確道路，就是“中國(guó)道路”。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”①《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第585頁(yè)。中國(guó)道路的開(kāi)辟和拓展是由中國(guó)近代社會(huì)面臨的基本問(wèn)題和歷史任務(wù)所決定的，“是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”②習(xí)近平：《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月18日。。事實(shí)已經(jīng)證明，中國(guó)道路，經(jīng)受了國(guó)內(nèi)復(fù)雜局勢(shì)的考驗(yàn)，經(jīng)受了國(guó)際風(fēng)云變幻的考驗(yàn)，具有蓬勃旺盛的生命力，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的必由之路。理論決定方向、指導(dǎo)行動(dòng)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。這一理論體系形成于民族偉大復(fù)興的征程中，解決了民族復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化四大基本問(wèn)題，在對(duì)“什么是馬克思主義、如何對(duì)待馬克思主義”，“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”四大基本問(wèn)題的解答上，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論。制度帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本支撐。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是由根本層面的制度、基本層面的制度、具體層面的制度以及中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系組成的制度體系。它是我們黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中，以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國(guó)具體國(guó)情，在對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律深刻把握的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又具有鮮明的中國(guó)特色，合乎人民群眾利益，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。同心共筑中國(guó)夢(mèng)，奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的若干原則要求，是中國(guó)夢(mèng)思想邏輯的有機(jī)構(gòu)成。這里包括：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦，打鐵還需自身硬等思想。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要人人具有崇高的精神追求，這樣生活才有意義，人生才能出彩。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)所需要的精神，就是“中國(guó)精神”，“這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂?！雹哿?xí)近平：《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月18日。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，還需要凝聚中國(guó)力量，“這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量”，“只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大”，“全國(guó)各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。”④習(xí)近平：《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月18日。鄧小平曾講過(guò)，不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒(méi)有。習(xí)近平說(shuō)，空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。民族復(fù)興的目標(biāo)已定、任務(wù)已明，若要夢(mèng)想成真，關(guān)鍵在于落實(shí)，在于每個(gè)人都以實(shí)干興邦的精神狀態(tài)，求真務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地、攻堅(jiān)克難、開(kāi)拓創(chuàng)新，在各自崗位上勤奮工作、努力奉獻(xiàn)。習(xí)近平在十八大閉幕后新一屆政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)曾經(jīng)指出，新形勢(shì)下，我們黨面臨許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，黨內(nèi)存在著許多亟待解決的問(wèn)題，為此“全黨必須警醒起來(lái)。打鐵還需自身硬?！蔽覀兊呢?zé)任，就是堅(jiān)持黨要管黨，從嚴(yán)治黨，切實(shí)解決自身存在的突出問(wèn)題，“使我們黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”⑤《黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)文件選編》，北京：黨建讀物出版社，2013年版，第19頁(yè)。。后來(lái)，他又指出：“實(shí)現(xiàn)黨的十八大確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)百年’的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的‘中國(guó)夢(mèng)’，必須把黨建設(shè)好?！雹蕖饵h的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)文件選編》，北京：黨建讀物出版社，2013年版，第19頁(yè)。只有把黨建設(shè)好，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)才有“主心骨”，才有堅(jiān)強(qiáng)的“領(lǐng)導(dǎo)核心”。

總之，“中國(guó)夢(mèng)”是有一系列戰(zhàn)略目標(biāo)、路徑選擇、原則要求構(gòu)成的邏輯體系。在這個(gè)體系中戰(zhàn)略目標(biāo)是尋夢(mèng)的方向，路徑選擇是追夢(mèng)的關(guān)鍵，原則要求是圓夢(mèng)的保障。