張曉鵬

[摘要]新課標(biāo)下的初中語文教學(xué)，注重對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)，既符合當(dāng)前學(xué)校教育的教學(xué)目標(biāo)，也是學(xué)校對(duì)學(xué)生德育教育的一部分。更是對(duì)學(xué)生素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。所以，在初中語文教學(xué)中，教師要注重在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生的人格教育。

[關(guān)鍵詞]初中語文 人格教育

[中圖分類號(hào)]G420 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1006-5962（2013）05（a）-0118-01

“某某學(xué)生的素質(zhì)真差”、“某某學(xué)生真不懂規(guī)矩，竟然想打老師”諸如此類的話在如今經(jīng)常會(huì)聽到。我們?cè)谠u(píng)判學(xué)生不對(duì)的同時(shí)，是否自己有過反思。出現(xiàn)這種現(xiàn)象在很大程度上是由于長期以來應(yīng)試教育造成的?，F(xiàn)在提倡素質(zhì)教育正是針對(duì)過去教師只重學(xué)生的分?jǐn)?shù)而忽視了學(xué)生的能力以及其他綜合素質(zhì)的培養(yǎng)這一現(xiàn)象而提出的，而語文學(xué)科中有很強(qiáng)的人文因素。因此，我們作為語文教師，在教學(xué)中要加強(qiáng)學(xué)生的人格教育與思想品德的熏陶，使他們未來成為既有真才實(shí)學(xué)，又有高尚人格的新型人才。下面談?wù)勎覀€(gè)人在初中語文教學(xué)中開展人格教育的幾點(diǎn)做法。

1.在自信教育中培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格

自信是成功的基石，進(jìn)步的起點(diǎn)，初中學(xué)生年紀(jì)小，心理還處于逐步成熟的階段，面對(duì)學(xué)習(xí)上的一些困難時(shí)有時(shí)信心不足，學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生往往存在自卑的心理，他們對(duì)學(xué)習(xí)缺乏信心，對(duì)前途感到渺茫。對(duì)此，在語文教學(xué)中通過課文的人物形象，語言和作者故事等進(jìn)行分析，樹立學(xué)生的自信心，從而培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格。

如教學(xué)《我的信念》時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀課文，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者在文章如何表達(dá)自己的的理想、興趣、愛好和情操，表現(xiàn)他作為一位科學(xué)家的性格特點(diǎn)和人格力量。關(guān)于“生活對(duì)于任何一個(gè)男女都非易事，我們必須有堅(jiān)忍不拔的精神。最要緊的，還是我們自己有要信心?！钡睦斫猓梢髮W(xué)生結(jié)合瑪麗·居里的科學(xué)故事，談?wù)勛约旱捏w會(huì)，學(xué)生通過課前搜集有關(guān)材料，了解這一位諾貝諾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者的故事，在討論這位科學(xué)家面對(duì)困難，如何攻克難關(guān)時(shí)，談興未盡，大有感觸。學(xué)生最后歸結(jié)到這樣的結(jié)論，做任何事情都要有自信心，要相信我也能行，要以堅(jiān)忍不拔的精神。又如在《愚公移山》的教學(xué)中，讓學(xué)生比較愚公和智曳這兩個(gè)人物對(duì)移山的不同態(tài)度，讓學(xué)生比較中體會(huì)，愚公之所以能移山，關(guān)鍵在于樹立“子子孫孫無窮匱也”、“而山不加增”的信心，這種堅(jiān)定的信念使他成功地移山。讓學(xué)生橫向思維，認(rèn)識(shí)今天我們要搬掉學(xué)習(xí)上的大山，摘掉差生這頂帽子，就必須有信心，要相信自己，相信天生我材必有用。

2.引用事例教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生憂患意識(shí)

古語云“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！币虼耍⒅緦?duì)一個(gè)人將來的成才有很重要的作用。在教學(xué)中可引用事例教學(xué)來增強(qiáng)學(xué)生的憂患意識(shí)以對(duì)其進(jìn)行價(jià)格教育。

如：周恩來總理少年時(shí)代就立下“為中華之崛起而讀書”的偉大志向，結(jié)果成了一位享譽(yù)中外的外交家。但是中國有句俗話叫“無志者，常立志，有志者，立長志?！睒淞⑦h(yuǎn)大的志向容易，實(shí)現(xiàn)卻很困難，尤其現(xiàn)在這一代的青少年，他們多數(shù)都屬于獨(dú)生子女，在。家中寵愛多于嚴(yán)教，享受多于挫折，過著“衣來伸手、飯來張口”的安逸生活，并認(rèn)為這是他們理所當(dāng)然的生活，絲毫不懂得珍惜。因此，可利用課余時(shí)間帶他們參加社會(huì)實(shí)踐，讓他們明白社會(huì)的殘酷和生存的艱難，并且在教學(xué)中增強(qiáng)這方面的教育。在教學(xué)教歐陽修的《伶官傳序》時(shí)，讓他們明白“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。在教學(xué)《勾踐滅吳》時(shí)，讓學(xué)生呤誦蒲松齡的“有志者，事競(jìng)成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千鐵甲可吞吳”，要時(shí)時(shí)刻刻有憂患意識(shí)。在講海倫？凱勒的《我的老師》時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)他的執(zhí)著與頑強(qiáng)，明白“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”所言不假。上晚自習(xí)時(shí)，可給他們讀西方富翁教育子女的故事和李澤楷的成長經(jīng)歷，讓他們明白“天行鍵，君子以自強(qiáng)不息”。從而學(xué)會(huì)吃苦，敢于吃苦，做到“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干”。

3.在濃濃深情，感悟真愛、學(xué)會(huì)感恩中升華學(xué)生人格

我國自古就有“鴉懂反哺，羊知跪乳”的古訓(xùn)。人類不同于禽獸之處在于，人不僅僅是停留在物質(zhì)層面上的供養(yǎng)，而且還要有精神層面上的尊敬和愛心。一個(gè)人不論地位有多高，官職有多大，都必須事父母以孝，盡為人之子的責(zé)任和義務(wù)。在我國古代，有根據(jù)民間故事編寫的《二十四孝》讀本，講的都是對(duì)父母的孝敬，《臥冰求鯉》、《賣身葬父》就是其中的故事。

在中國近現(xiàn)代，也不乏行孝感恩父母的偉人和典范。毛澤東青年時(shí)，得知母親病逝，立即從長沙日夜兼程奔赴韶山，在母親靈前撫棺慟哭，朱德總司令那篇《母親的回憶》啟發(fā)教育了幾代人，陳毅，在母親病重之時(shí)，親手為母親洗凈弄臟的褲子。優(yōu)秀共產(chǎn)黨員孔繁森，每一次回家，第一件事就是給母親梳頭、洗腳、洗衣服，洗被單，用架子車?yán)赣H到村頭樹蔭下、小河邊游玩。

作為中學(xué)生，要感激生育，養(yǎng)育你的人，因?yàn)樗麄兪鼓泱w驗(yàn)生命；要感激撫養(yǎng)你的人，因?yàn)樗麄兪鼓悴粩喑砷L，要感激幫助你的人，因?yàn)樗麄兪鼓愣冗^難關(guān)，要感激關(guān)懷你的人，因?yàn)樗麄兘o你溫暖；要感激教育你的人，因?yàn)樗麄円I(lǐng)你走出蒙昧；要感激鐘愛你的人，因?yàn)樗麄冏屇泱w會(huì)愛情的寶貴；要感激鼓勵(lì)你的人，因?yàn)樗麄兘o你力量；總之，要感激一切使你成長的人。

4.結(jié)語

人的素質(zhì)是在先天稟賦的基礎(chǔ)上，在環(huán)境和教育的影響下，經(jīng)過學(xué)習(xí)、實(shí)踐等活動(dòng)而形成和發(fā)展起來的人的內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的身心要素的整體系統(tǒng)。初中語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育，是教育的基本功能，也是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)。古今中外的教育家早就認(rèn)識(shí)到了人格教育的重要性。古人曾說過，“人生天地間，為人當(dāng)自人道”。教育家陶行知也曾說：“教育的作用，是使人天天改造，天天往好路上走”。1927年，他在《曉莊開學(xué)勉桃紅》中強(qiáng)調(diào)：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人”。1943年，他在《百候中學(xué)校歌》中寫出了廣為人們傳誦的名言：“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”他的教育思想告訴我們：教會(huì)學(xué)生做人，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，是我們每個(gè)教育工作者義不容辭的責(zé)任。