陳祥敏，姜 瑛

（三亞學(xué)院 管理學(xué)院，海南 ?？?570228）

中國(guó)現(xiàn)代管理理論是不同于西方管理理論的全新管理學(xué)科，它的創(chuàng)立是要探索、概括、總結(jié)和闡釋中國(guó)自辛亥革命以來(lái)的管理實(shí)踐和管理理論。眾所周知，現(xiàn)在的管理理論主要是引進(jìn)西方的理論或?qū)W說(shuō)，然而，管理學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性非常強(qiáng)的綜合性學(xué)科，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的普適性世界經(jīng)濟(jì)學(xué)。在世界發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族都發(fā)展、演化了各種光輝燦爛的人類(lèi)文明，都有其獨(dú)特的管理思想和管理文明。在這些管理思想或理論中，既有共性的成分，也有明顯的差異。中華文明上下五千年，有著光輝燦爛的文化和大量人類(lèi)工程奇跡，管理思想博大精深；辛亥革命以來(lái)，整個(gè)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，現(xiàn)代國(guó)家與企業(yè)等新型社會(huì)機(jī)構(gòu)開(kāi)始出現(xiàn)，傳統(tǒng)管理思想向現(xiàn)代管理理論轉(zhuǎn)變；新中國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，西方管理理論中國(guó)化、傳統(tǒng)管理思想現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的管理思想系統(tǒng)化的趨勢(shì)日趨明顯。這種情況迫切需要與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的現(xiàn)代管理理論的指導(dǎo)，這正是研究中國(guó)現(xiàn)代管理理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究特征

作為探索中的中國(guó)現(xiàn)代管理理論，既不同于西方管理理論、也不是中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的簡(jiǎn)單歸納，而是要對(duì)中國(guó)自辛亥革命以來(lái)的管理實(shí)踐和管理思想進(jìn)行梳理、歸納、概括和總結(jié)。中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究特征主要在于：

1.學(xué)科性。任何學(xué)科都有自己特定與完整的理論體系，不但要具備學(xué)科的研究對(duì)象、任務(wù)、方法，而且范疇科學(xué)，理論系統(tǒng)，既有自己的核心概念，也有自己的理論主線，各方面的內(nèi)容相互間有著嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系，在實(shí)踐中發(fā)揮不可或缺、無(wú)可替代的重要作用。首先，中國(guó)現(xiàn)代管理理論有著自己特定的研究對(duì)象，即歸納、總結(jié)、概括、闡釋辛亥革命以來(lái)的管理實(shí)踐與管理思想。中國(guó)現(xiàn)代管理理論的任務(wù)和一般管理理論也不盡相同，不僅是要研究如何提高績(jī)效的問(wèn)題，更重要的是要為中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的管理實(shí)踐活動(dòng)提供理論支撐，為管理決策提供依據(jù)。由中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究對(duì)象和研究任務(wù)所決定，在研究方法上也有若干特色。可見(jiàn)，中國(guó)現(xiàn)代管理理論雖然與西方管理理論密切相關(guān)，并且是中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的傳承，但是，并不是西方管理理論的接續(xù)，也不是中國(guó)傳統(tǒng)管理思想的翻版，既有一系列涵義明確的基本概念、核心范疇、理論主線，也有經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證的基本原則與系統(tǒng)性原理，是有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色、中國(guó)氣派的獨(dú)立學(xué)科。學(xué)科性的基礎(chǔ)是科學(xué)性。如果沒(méi)有理論研究的科學(xué)性，那么，該理論研究的學(xué)科性也就不存在了。

2.指導(dǎo)性?？茖W(xué)的意義在于人們對(duì)于世界或事物的認(rèn)識(shí)與把握，不僅如此，由于管理對(duì)組織的資源效用與配置效益有放大效應(yīng)，同時(shí)對(duì)于組織活動(dòng)的效率以及效果也有放大效應(yīng)，因此，管理理論的實(shí)踐意義極為顯著。中國(guó)現(xiàn)代管理理論來(lái)自于實(shí)踐，重要的是指導(dǎo)實(shí)踐，因?yàn)槠淅碚撗芯拷沂局袊?guó)辛亥革命以來(lái)管理實(shí)踐活動(dòng)的特征、要求、原則以及規(guī)律性。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各種情況更為復(fù)雜，特別是在改革開(kāi)放30多年的進(jìn)程中，有更多的管理經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)需要總結(jié)，有更重要的現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的管理思想亟待系統(tǒng)化，以便為接下來(lái)新的奮斗歷程提供支持與指引。因此，中國(guó)現(xiàn)代管理理論的指導(dǎo)意義就更為突出了。

3.概括性。由中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究對(duì)象所決定，其理論研究的基本內(nèi)容在于介紹與闡釋該學(xué)科自辛亥革命以來(lái)具有關(guān)鍵性的理論與代表性的人物，以及一系列具有典型意義的理論發(fā)展與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，如首次提出、具有新意、很有啟發(fā)性的重要觀點(diǎn)、思想及理論，包括重大事件、重要會(huì)議等。當(dāng)然，這種介紹既不是原封不動(dòng)、也不是隨意取舍，而是依據(jù)中國(guó)現(xiàn)代管理理論的客觀歷史過(guò)程，進(jìn)行綜合性的歸納與概括，科學(xué)取舍。這正是中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究的“功夫”所在?！半x開(kāi)了概括性，或者‘重新制作’與‘忠實(shí)再現(xiàn)’的功夫不夠，這種研究可能就是空洞或歪曲的。概括性并不排斥研究者對(duì)于研究?jī)?nèi)容必要的‘排列’與‘組合’，理論研究過(guò)程中必要的‘合并同類(lèi)項(xiàng)’、‘提取公因式’、‘尋找公約數(shù)’的‘功夫’自不可少。同時(shí)也允許就所介紹與概括的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)、思想、理論等進(jìn)行評(píng)論、說(shuō)明或補(bǔ)充?！雹僭谥袊?guó)現(xiàn)代管理理論的研究中，這一點(diǎn)很重要。

4.綜合性。中國(guó)現(xiàn)代管理理論的基本目的在于指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的管理活動(dòng)。管理活動(dòng)的復(fù)雜性、多樣性、多面性及多層次性決定了中國(guó)現(xiàn)代管理理論涉及社會(huì)生活的各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，也涉及各種不同類(lèi)型的組織及其各種不同內(nèi)容與方式的管理活動(dòng)，既是多學(xué)科的邊緣化，又是多學(xué)科的綜合化。在學(xué)習(xí)與借鑒西方現(xiàn)代管理理論、歸納與概括中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)及管理實(shí)踐的過(guò)程中，“由于各種管理思想龐雜紛紜，各種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)聚分交錯(cuò)，人物與流派也盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，因而不能完全采取拿來(lái)主義、客觀主義的辦法將之全部、原本復(fù)制或描述出來(lái)，只能歷史地遵循其發(fā)展軌跡，客觀地理出大致線條，抓住代表性的管理觀點(diǎn)和思想，實(shí)事求是地介紹與闡釋，研究與評(píng)論，做到有脈絡(luò)、有重點(diǎn)、分層次、講意義，堅(jiān)持論從史出、人從論出、史論結(jié)合、重在發(fā)展。這就是中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究過(guò)程中的綜合性。從整個(gè)管理思想史的角度篩選具有代表性的人物與觀點(diǎn)，從全程中把握理論的主要線條與階段，有重點(diǎn)有分析地介紹與評(píng)論有關(guān)觀點(diǎn)與思想，其本身就是綜合。沒(méi)有綜合性，中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究也就索然寡味了。”②

5.實(shí)踐性。中國(guó)現(xiàn)代管理理論存在的意義首先在于實(shí)踐，在于應(yīng)用。如果管理理論不付諸于實(shí)踐和應(yīng)用，就是空中樓閣。管理理論的“研究與評(píng)論不只是‘回頭看’，總結(jié)過(guò)去，更重要的是‘向前看’，揭示未來(lái)。既然幾乎所有的社會(huì)科學(xué)都把揭示各自研究對(duì)象的發(fā)展規(guī)律列為本學(xué)科的基本任務(wù)，那么，這些研究也就應(yīng)該努力通過(guò)科學(xué)的、歷史的、客觀的、公允的對(duì)各自研究對(duì)象的分析、比較、研究和探討，明確指出并說(shuō)明其內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展趨勢(shì)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為發(fā)展服務(wù)，”[2]為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究的應(yīng)用性當(dāng)然包括評(píng)論性，因?yàn)闆](méi)有評(píng)論，應(yīng)用往往缺乏針對(duì)性與適宜性。中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究特征體現(xiàn)了現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下管理理論在其發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一系列規(guī)定性。其實(shí)，中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究特征也是管理理論發(fā)展趨勢(shì)的體現(xiàn)，亦即中國(guó)現(xiàn)代管理理論發(fā)展過(guò)程中內(nèi)在必然性的邏輯體現(xiàn)。

二、中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究原則

中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究的根本原則是唯物和辯證的，堅(jiān)持歷史與邏輯的統(tǒng)一，批判與公允相結(jié)合。受中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究方法及研究特征的制約，其研究原則的具體形式主要有：

1.實(shí)事求是原則。實(shí)事求是是研究中國(guó)現(xiàn)代管理理論一般的認(rèn)識(shí)論與方法論。研究中國(guó)現(xiàn)代管理理論，必須堅(jiān)持客觀、公正的態(tài)度，深入管理實(shí)踐，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真、全面、系統(tǒng)地歸納、分析、概括與總結(jié)中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)在管理實(shí)踐中探索、運(yùn)用的管理理念、理論與方法。注重中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究的對(duì)象與任務(wù)，客觀、歷史、全面、發(fā)展地觀察與研究問(wèn)題，把握事物的過(guò)去、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，尋找管理實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)的內(nèi)在規(guī)律性，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為發(fā)展服務(wù)。

2.邏輯系統(tǒng)原則。任何社會(huì)形態(tài)的存在與發(fā)展都有自己的基本邏輯；任何社會(huì)組織都有自己特定的系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)、功能及活動(dòng)也都呈現(xiàn)出特有的邏輯性、系統(tǒng)性。系統(tǒng)原則就是看待與分析事物、問(wèn)題與矛盾都必須從整體出發(fā)，通過(guò)部分與整體的聯(lián)系，從根本的、總體的、全局的角度闡明管理活動(dòng)與管理過(guò)程的條件、特征及內(nèi)在邏輯性，也就是用全面的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)、把握、研究管理活動(dòng)和管理原理。在中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究中，要對(duì)各種相關(guān)觀點(diǎn)或理論作實(shí)事求是的系統(tǒng)、邏輯、具體分析，切忌簡(jiǎn)單地肯定一切或者否定一切，避免片面性或絕對(duì)化。由于中國(guó)現(xiàn)代管理理論所研究的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)及管理活動(dòng)中最直接、最真切、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，關(guān)注的是社會(huì)生產(chǎn)與生活中的基本矛盾與問(wèn)題，因此，在中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究中“運(yùn)用系統(tǒng)分析方法時(shí)，必須依據(jù)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去認(rèn)識(shí)和鑒別問(wèn)題，從而決定肯定什么，否定什么；支持什么，反對(duì)什么；宣傳什么，批判什么，這樣，才有可能對(duì)所研究的問(wèn)題進(jìn)行正確的歸納和科學(xué)的概括?！盵3]

3.歷史過(guò)程原則。中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究的是中國(guó)現(xiàn)代管理理論產(chǎn)生、發(fā)展、完善與創(chuàng)新的歷史及其規(guī)律性，因而必須客觀地反映研究對(duì)象的真實(shí)歷史過(guò)程，充分體現(xiàn)研究?jī)?nèi)容的環(huán)境、條件、內(nèi)容、特征及其過(guò)程的時(shí)間性、階段性、連續(xù)性，特別是其內(nèi)在邏輯性。但是，這并不意味著運(yùn)用歷史過(guò)程原則僅僅是一般地描述某一管理活動(dòng)或管理過(guò)程的具體歷史，或只是簡(jiǎn)單地再現(xiàn)或重復(fù)某些管理理念或管理思想，而是要通過(guò)其歷史過(guò)程的回顧與考察，確切說(shuō)明這一活動(dòng)過(guò)程的環(huán)境、條件、特征、趨勢(shì)，特別是規(guī)律性。因?yàn)?，任何模式或方式的管理，都是一定歷史條件的產(chǎn)物，又都是在一定的歷史條件下發(fā)展和變化的。因此，對(duì)于某一具體管理觀點(diǎn)或思想的研究，“都必須首先將其‘歸位’，即放到當(dāng)時(shí)的具體環(huán)境之中，并切實(shí)納入‘歷史流’，依據(jù)歷史唯物主義原理，堅(jiān)持辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)，從當(dāng)時(shí)的歷史條件、特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)，對(duì)特定觀點(diǎn)或思想進(jìn)行歷史的分析和考察。與此同時(shí)，要切實(shí)把握研究對(duì)象的邏輯性與客觀性，避免雜亂無(wú)章或主觀隨意。這樣，才能正確闡明它們產(chǎn)生、發(fā)展和變化的過(guò)程、條件、特點(diǎn)及規(guī)律?！盵3]

4.分析比較原則。有分析、有比較，才有鑒別、判斷、取舍，因此才有客觀、公允的評(píng)論與可能的理論創(chuàng)新。分析比較原則就是要對(duì)彼此間具有某種聯(lián)系的事物進(jìn)行仔細(xì)對(duì)比分析，確定研究對(duì)象某些內(nèi)容或要點(diǎn)之間的差異點(diǎn)和共同點(diǎn)。世間的事物雖然從來(lái)都不是千篇一律的，但是由于同處于一個(gè)大社會(huì)系統(tǒng)中，相互之間勢(shì)必存在著一定的聯(lián)系，往往相互影響和滲透，而且不少時(shí)候還假象叢生，因而分析比較的方法極為重要。中國(guó)現(xiàn)代管理理論所研究的各種具體管理觀點(diǎn)或思想，“雖然其根源都深藏于社會(huì)發(fā)展而顯示于實(shí)事之中，但由于具體歷史條件的不同或變化，因而不可能同出一轍，象從一個(gè)模子里鑄出來(lái)的一樣。這就要求我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的研究過(guò)程中，對(duì)具體的管理觀點(diǎn)或思想進(jìn)行比較，在對(duì)比中把握各種具體觀點(diǎn)或思想的逐次發(fā)展和變化，揭示它們之間的聯(lián)系和差異，說(shuō)明某種觀點(diǎn)或思想的由來(lái)與發(fā)展，進(jìn)而展現(xiàn)整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代管理理論的總脈絡(luò)。對(duì)于不同時(shí)期的具體管理觀點(diǎn)或思想的分析，也須采用比較的方法以概括其異同，從而易于深入揭示各種具體管理觀點(diǎn)或思想的本質(zhì)和特點(diǎn)，避免主觀臆斷，以偏概全?！盵2]

5.概括評(píng)論原則。如同文學(xué)評(píng)論的對(duì)象是文學(xué)作品一樣，中國(guó)現(xiàn)代管理理論的研究對(duì)象是客觀現(xiàn)實(shí)的管理活動(dòng)與管理理念、思想、理論，“不僅要對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真、客觀地歸納、綜合與概括，而且要對(duì)管理思想、理論進(jìn)行評(píng)論、總結(jié)，更重要的是理論創(chuàng)新。單純地描述或簡(jiǎn)單地再現(xiàn)已經(jīng)存在著的若干管理觀點(diǎn)或思想，機(jī)械地按時(shí)間順序?qū)⑵渑帕衅饋?lái)，而對(duì)于這些管理觀點(diǎn)或思想的背景、條件、內(nèi)容、特點(diǎn)、意義等既不進(jìn)行客觀地、歷史地分析與比較，也不從實(shí)際出發(fā)給以科學(xué)評(píng)論，這樣的研究只是一種“白描”，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是不及格的。反思比反映更深刻，評(píng)論比敘述更重要，沒(méi)有評(píng)論與創(chuàng)新的理論研究是暗淡無(wú)光和毫無(wú)生氣的。”[1]概括是評(píng)論的基礎(chǔ)，評(píng)論是概括的升華；評(píng)論是批判的形式，批判是評(píng)論的靈魂。沒(méi)有評(píng)論的理論研究很蒼白、很無(wú)奈；沒(méi)有批判精神的理論研究當(dāng)然缺乏生命力或失去了靈魂。概括、總結(jié)、評(píng)論、創(chuàng)新是中國(guó)現(xiàn)代管理理論研究的關(guān)鍵詞。

三、中國(guó)現(xiàn)代管理理論的基本邏輯

中國(guó)現(xiàn)代管理理論的基本邏輯就是其發(fā)展過(guò)程中的內(nèi)在必然性，與其發(fā)展的基本趨勢(shì)密切相關(guān)。其發(fā)展的基本趨勢(shì)是其發(fā)展的基本邏輯的體現(xiàn)與走向。顯然，中國(guó)現(xiàn)代管理理論發(fā)展的第一邏輯是管理實(shí)踐。管理實(shí)踐不僅是管理理論產(chǎn)生、發(fā)展與完善的源泉、標(biāo)準(zhǔn)和動(dòng)力，而且是管理理論創(chuàng)新、豐富、修正和演變的前提和基礎(chǔ)。離開(kāi)了管理實(shí)踐，管理理論的發(fā)展就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代管理理論發(fā)展的基本邏輯是人文進(jìn)步。顯然，管理實(shí)踐首先是人的行為與活動(dòng)，因而人文進(jìn)步與管理理論的發(fā)展密切相關(guān)。特別是，管理主體的人文精神和基本素質(zhì)直接關(guān)系著管理理論發(fā)展的屬性、方向、對(duì)象、內(nèi)容等基本方面。因?yàn)?，管理理論是人文科學(xué)，與自然科學(xué)不同，自然科學(xué)的概念、原理、結(jié)論是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人文科學(xué)卻不能離開(kāi)人們本身的活動(dòng)、理念與行為，包括其過(guò)程與歸宿。人文進(jìn)步是管理理論發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，忽視了這一點(diǎn)，管理理論的發(fā)展就會(huì)走偏，至少會(huì)在服務(wù)對(duì)象方面發(fā)生問(wèn)題。再者，中國(guó)現(xiàn)代管理理論發(fā)展的重要邏輯是科技領(lǐng)先。實(shí)踐已經(jīng)告訴我們，管理理論的發(fā)展不能不依托現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的融入和運(yùn)用，信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)于現(xiàn)代管理理論的意義已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。與此同時(shí)，管理主體的素質(zhì)與水平也必然蘊(yùn)含著相應(yīng)的科技知識(shí)，管理客體同樣也因?yàn)榭萍歼M(jìn)步而引致管理模式、方式、體制或機(jī)制等方面的變革。這就是說(shuō)，科技進(jìn)步不能不是管理理論發(fā)展的重要?jiǎng)恿εc內(nèi)容，科技領(lǐng)先是管理理論進(jìn)步的重要標(biāo)志。概而言之，一方面中國(guó)現(xiàn)代管理理論的發(fā)展必然是兼容并蓄、推陳出新；另一方面是更加強(qiáng)化與實(shí)踐結(jié)合，與人文結(jié)合，與科技結(jié)合，從而更好地為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為人們的實(shí)際需要與自我實(shí)現(xiàn)服務(wù)。這就是中國(guó)現(xiàn)代管理理論發(fā)展的基本邏輯。

現(xiàn)代管理理論發(fā)展的基本趨勢(shì)可以概括并歸結(jié)為節(jié)約、簡(jiǎn)約、集約和公約，也就是在現(xiàn)代管理實(shí)踐過(guò)程中不斷地簡(jiǎn)化管理程序、降低管理成本、提高管理效能、實(shí)現(xiàn)管理和諧。這里所說(shuō)的管理公約化，是由管理的節(jié)約化、簡(jiǎn)約化、集約化遞進(jìn)式綜合發(fā)展而來(lái)，是指組織成員自主、自覺(jué)、自我、自為的管理愿景，是一種“沒(méi)有管理”的管理，亦即是一種默契、順暢、無(wú)為、中和的理想管理狀態(tài)。

1.越來(lái)越科學(xué)化?？梢赃@樣認(rèn)為，從傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)式管理到現(xiàn)代的規(guī)范化管理是管理的一次飛躍，從規(guī)范式管理到科學(xué)化管理又是一次飛躍。管理的規(guī)范化，是管理科學(xué)化的前提與基礎(chǔ)。但是，現(xiàn)代管理不只是要求管理的規(guī)范性，而且要求管理的專業(yè)性與技術(shù)性、程序性與制度性的多方面的統(tǒng)一。在現(xiàn)代管理實(shí)踐中，管理越來(lái)越具體化、專業(yè)化、精細(xì)化，由粗放管理走向集約管理，由剛性管理走向柔性管理，由“線管理”“面管理”走向“點(diǎn)管理”“體管理”，從外延式管理走向內(nèi)涵式管理，從把“人當(dāng)作物”的管理走向人力資源與人力資本的管理是第一管理等，其實(shí)質(zhì)都是管理越來(lái)越科學(xué)化的體現(xiàn)。

2.越來(lái)越人本化。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步，其基本標(biāo)志是人本身的價(jià)值與意義的實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)代管理越來(lái)越人本化正是實(shí)現(xiàn)這一目的與歸宿的重要方面。在傳統(tǒng)管理理論中，利潤(rùn)最大化或者績(jī)效最大化是管理的直接目的，人本身不過(guò)是生產(chǎn)活動(dòng)中的基本要素之一，有時(shí)甚至以犧牲人本身的方式換取某些經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增長(zhǎng)。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，人力資源已被視為第一資源，人力資源管理也被視為第一管理。人本身無(wú)論在管理過(guò)程中是主體還是客體，都越來(lái)越得到應(yīng)有的尊重，并且情感因素也越來(lái)越得到關(guān)注；管理不僅強(qiáng)調(diào)邏輯與理論、判斷與推理，而且越來(lái)越重視熱情與悟性；理性化的管理方式、手段雖然仍很重要，但是人們的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性越來(lái)越被充分地挖掘與調(diào)動(dòng)；管理的功能也越來(lái)越突出服務(wù)性、虛擬性；規(guī)范的組織結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)的管理模式越來(lái)越被人性化組合及團(tuán)隊(duì)式管理所替代。所有這些，不能不說(shuō)是管理的人本化趨勢(shì)。

3.越來(lái)越戰(zhàn)略化?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要特點(diǎn)，一方面是競(jìng)爭(zhēng)激烈，另一方面卻又是合作緊密；組織的內(nèi)、外部條件日益趨同，與環(huán)境的聯(lián)系更加重要，同時(shí)，組織與相關(guān)利益者的關(guān)系也日趨突顯。這種情況要求管理決策必須更加正確、周全，眼光必須更加長(zhǎng)遠(yuǎn)、安全。也就是說(shuō)，現(xiàn)代管理越來(lái)越戰(zhàn)略化，要求更多地從長(zhǎng)期性、方向性、全局性、根本性、總體性的角度與層面考慮組織的發(fā)展，否則，難以在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中存身或立足。特別是高層管理者的戰(zhàn)略管理越來(lái)越具有戰(zhàn)略意義。

4.越來(lái)越技術(shù)化。信息與網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)今發(fā)展最快、最現(xiàn)代的技術(shù)，在現(xiàn)代管理過(guò)程中越來(lái)越被廣泛、普遍使用，其所引發(fā)的變革與帶來(lái)的效益令人驚奇。在管理實(shí)踐過(guò)程中，用信息技術(shù)武裝起來(lái)的組織與傳統(tǒng)意義的組織大不一樣；一臺(tái)計(jì)算機(jī)的使用與一臺(tái)計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)后的效果大不一樣。信息技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，幾乎無(wú)限擴(kuò)大了組織的空間與時(shí)間，使得原來(lái)信息對(duì)于業(yè)務(wù)的附著轉(zhuǎn)化為信息與業(yè)務(wù)的分離，從而形成組織的效率倍數(shù)性的提高。信息時(shí)代，一方面管理越來(lái)越依賴于包括計(jì)算機(jī)在內(nèi)的現(xiàn)代技術(shù)，另一方面，管理本身也越來(lái)越專業(yè)化、技術(shù)化、網(wǎng)絡(luò)化，獨(dú)立于“管理網(wǎng)絡(luò)”之外的管理越來(lái)越?jīng)]有環(huán)境和條件了。這方面最重要的例證是管理中介機(jī)構(gòu)（管理事務(wù)所、管理咨詢公司）的設(shè)立與發(fā)展。

5.越來(lái)越權(quán)變化。權(quán)變管理強(qiáng)調(diào)管理是環(huán)境的函數(shù)?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展表明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的不確定性不是弱化而是強(qiáng)化了，組織的發(fā)展對(duì)于環(huán)境的依賴是強(qiáng)化而不是弱化了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈了，關(guān)注組織發(fā)展可持續(xù)性的理念更加牢固了，因而各種組織在自身的管理過(guò)程中，越來(lái)越重視環(huán)境變化對(duì)于管理模式、方式、體制、機(jī)制等方面的影響，并越來(lái)越適應(yīng)變幻莫測(cè)的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的激烈競(jìng)爭(zhēng)。權(quán)變管理原則被更加廣泛、深刻、有效地應(yīng)用，尊重客觀、講求實(shí)際、破除教條、與時(shí)俱進(jìn)成為現(xiàn)代權(quán)變管理的基本精神，實(shí)事求是越來(lái)越體現(xiàn)為現(xiàn)代權(quán)變管理的靈魂。

6.越來(lái)越知識(shí)化。信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展表明知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見(jiàn)端倪，21世紀(jì)的組織越來(lái)越向團(tuán)隊(duì)型、學(xué)習(xí)型轉(zhuǎn)化，知識(shí)型管理越來(lái)越成為現(xiàn)代管理的基本類(lèi)型。知識(shí)管理不同于信息管理的重要方面在于：知識(shí)管理依托現(xiàn)代化的信息管理，通過(guò)提升組織成員的集體智慧和知識(shí)共享增強(qiáng)組織的應(yīng)變能力和創(chuàng)新能力，依靠知識(shí)轉(zhuǎn)化的內(nèi)動(dòng)力實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)及其可持續(xù)發(fā)展。管理知識(shí)化不僅對(duì)于管理者的素質(zhì)與水平的要求更高、更苛刻，而且對(duì)于組織成員的素質(zhì)與技能的要求也更高、更嚴(yán)格。

7.越來(lái)越一體化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是開(kāi)放的、競(jìng)爭(zhēng)的、互利的，不但要求生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)，而且要求實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)利益主體的國(guó)民待遇原則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)與特征必然引致世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的分工化、合作化、國(guó)際化、一體化。隨著20世紀(jì)冷戰(zhàn)時(shí)代的結(jié)束，全球經(jīng)濟(jì)一體化的過(guò)程已經(jīng)開(kāi)始。企業(yè)的跨國(guó)經(jīng)營(yíng)（包括管理）已經(jīng)是越來(lái)越普遍的事實(shí)，組織的發(fā)展越出國(guó)界的情況也已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，如國(guó)際紅十字會(huì)、聯(lián)合國(guó)的各種組織等。這說(shuō)明，管理的空間概念越來(lái)越豐富和多樣，管理走向一體化是不可阻擋的趨勢(shì)，使得跨文化管理成為一項(xiàng)嶄新的管理內(nèi)容。

8.越來(lái)越可持續(xù)化。傳統(tǒng)管理理論一般把利潤(rùn)最大化（企業(yè)）或者績(jī)效最大化（非營(yíng)利性組織）作為管理的主題或目標(biāo)?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，組織管理對(duì)于利潤(rùn)或績(jī)效的追求固然依然重要，但卻越來(lái)越重視組織（企業(yè)）成長(zhǎng)的長(zhǎng)期性，也就是組織發(fā)展的可持續(xù)性，認(rèn)為這是一個(gè)比管理效率和管理績(jī)效更重要的命題。

中國(guó)現(xiàn)代管理理論新學(xué)科的創(chuàng)立是要對(duì)中國(guó)自辛亥革命以來(lái)（特別是新中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)）的管理實(shí)踐、管理理論以及新中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中管理方面的基本經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，以期為中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程和科學(xué)發(fā)展提供理論指導(dǎo)。中國(guó)現(xiàn)代管理理論不同于一般管理理論，它有自己的研究特征、研究原則和發(fā)展邏輯，明確這些理念與認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們更好地理解中國(guó)現(xiàn)代管理理論的學(xué)科內(nèi)涵具有重要的認(rèn)識(shí)與實(shí)際意義。

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[3]王毅武.論中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想史的對(duì)象、任務(wù)與方法[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1991，（1）.