王毅武

（海南現(xiàn)代管理研究院，海南 海口 570228）

中國現(xiàn)代管理理論是一門正在創(chuàng)建過程中的嶄新學科，是研究與闡釋關于辛亥革命以來中國的管理理論形成、發(fā)展、創(chuàng)新、完善的過程、條件、內容、特點及其規(guī)律性的科學，是中國傳統(tǒng)管理理論的現(xiàn)代化，西方現(xiàn)代管理理論的中國化，中國現(xiàn)代化建設過程中一系列管理經驗與理論的系統(tǒng)化，也是現(xiàn)代國學的重要組成部分。中國現(xiàn)代管理理論依其性質而言，既是管理學科，又是歷史學科，具有很強的綜合性與實踐性。既然是一門學科，確定并把握其學科“三要素”，即該學科的研究對象、任務與方法，是新學科創(chuàng)立的首要條件。

一

任何新學科的建立，首先要明確該學科特定的研究對象。確立中國現(xiàn)代管理理論的研究對象并對其依據進行闡述和論證，是從事該學科研究的前提與基礎。

科學的理論是在實踐的基礎上產生并是對實踐的概括與總結，管理理論是對管理實踐活動及其經驗、認識、理論以及規(guī)律的概括與總結。中國現(xiàn)代管理理論則是研究與闡釋辛亥革命以來關于中國的管理理論形成、發(fā)展、創(chuàng)新、完善的條件、過程、內容、特點及其規(guī)律性的科學，其研究對象自然是中國現(xiàn)代管理的實踐活動與理論發(fā)展，即對中國追求與實現(xiàn)現(xiàn)代化進程中的管理實踐以及管理思想、學說及其規(guī)律性的概括與總結。

辛亥革命是中國近現(xiàn)代比較完全意義上的資產階級民主革命。辛亥革命不僅推翻了延續(xù)260多年的清王朝在中國歷史上的統(tǒng)治，而且宣告了長達2 000余年封建帝制的滅亡。此后，不論是在經濟和政治方面，還是在社會和文化方面，都發(fā)生了具有根本性的變化。作為中國的資產階級民主革命，其在管理理念以及操作方面都表現(xiàn)出了與以往性質的不同。孫中山先生的“三民主義”及其以后的“新三民主義”，根本內容是“創(chuàng)立民國”，即推翻封建君主專制制度，建立資產階級的民主共和國，這是關于國家制度及其管理模式與方式的大事件、大變革、大創(chuàng)新。正因為如此，一種全新的理論誕生了，一個全新的時代開始了！全新的時代和全新的理論必然為中國原來的管理思想開創(chuàng)了洗心革面的新局面。雖然辛亥革命未能全面、徹底完成自身的歷史任務，但是，中國歷史上一種全新的以現(xiàn)代管理理念為核心的時期畢竟從此發(fā)端！

中國現(xiàn)代管理理論的基本內容依其目的、性質、特點的不同，大致可分為三個部分：其一，是辛亥革命以來的新民主主義管理理論及新中國現(xiàn)代化進程中具有中國風格、氣派、特色與精神的管理經驗、思想、理論，是馬克思主義普遍真理和中國具體實際相結合的產物，具體表現(xiàn)為毛澤東思想、鄧小平理論中的管理思想以及新時期以來的科學發(fā)展觀、和諧社會論、治國新方略等方面的管理思想、理論、學說，這是中國現(xiàn)代管理理論的主干部分；其二，是辛亥革命后主要是中國國民黨所主張的管理思想、理論、學說，包括香港、澳門以及1949年后臺灣地區(qū)資本主義發(fā)展過程中的管理思想、理論、學說；其三，是辛亥革命前后至新中國成立前既非社會主義性質、也非中國國民黨主流的管理思想、理論、學說，這是中國現(xiàn)代管理理論不可或缺的重要組成部分。[1]

中國特色社會主義管理理論是中國現(xiàn)代管理理論研究的主體部分，主要是對于新中國成立后現(xiàn)代化建設進程中的管理實踐活動及其觀念、思想、理論的概括與總結。其早期形態(tài)可以追溯至新民主主義革命時期。

中國特色社會主義管理理論的產生。中國特色社會主義管理理論的產生，可以說是從馬克思主義理論傳入中國開始的，是其一般原則與理論與中國具體的管理實際與管理活動相結合的必然。也就是說，當中國早期的共產主義者們開始運用馬克思主義學說的一般理論、原則和觀點來分析和研究并著手解決中國社會的實際問題時，中國特色社會主義管理理論也就開始萌發(fā)了。更確切地說，中國特色社會主義管理理論是中國共產黨成立以后，在組織、領導中國人民爭取民主、自由、解放的過程中逐漸形成的。中國共產黨的成立，不僅使馬克思主義在中國的傳播更有組織，更具目的，更加廣泛，更趨深入，而且直接與中國偉大的新民主主義革命實踐相結合，有了自己的堅實載體與實質內容。由于中國共產黨在28年的長期斗爭中集中全力于獲取政權，因而此時的中國特色社會主義管理理論比較集中于軍事、政治與獲取政權的路線、政策與戰(zhàn)略、戰(zhàn)術等方面。

中國特色社會主義管理理論的發(fā)展。新中國的成立，從總的趨勢而言，標志著新民主主義革命一個新階段的開始。1949—1956年，應當是中國新民主主義向社會主義轉變的時期，這一階段的管理實踐與管理理論既是中國共產黨人的偉大實踐與理論創(chuàng)新，也是馬克思主義中國化的具體實現(xiàn)形式。隨著中國共產黨作為執(zhí)政黨對于社會、政治、經濟、文化、教育等多方面管理實踐活動的全面展開與深入，中國特色社會主義管理理論也不斷發(fā)展完善，初步形成了較為系統(tǒng)的理論體系。豐富的具有中國風格、中國氣派、中國特色與中國精神的偉大管理實踐直接推動著中國活生生的社會主義管理思想的發(fā)展、完善與創(chuàng)新；與此同時，發(fā)展著的中國特色社會主義管理理論又必然賦予中國現(xiàn)代化建設過程中的管理實踐活動以時代活力與嶄新內容。例如，在社會與公共事務管理方面，中國特色的多黨合作和政治協(xié)商制度的建立；又如，在實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化過程中，形成并發(fā)展了關于國民經濟管理、國有企業(yè)管理的系統(tǒng)理論等，體現(xiàn)了中國特色社會主義管理理論在這一時期的成就，極大豐富和發(fā)展了中國特色社會主義管理理論。

中國特色社會主義管理理論的創(chuàng)新。經過“大躍進”和“文化大革命”的挫折與洗禮，中國特色社會主義管理理論實現(xiàn)重大轉折并在新的歷史條件下得到升華。中共十一屆三中全會糾正了長期“左”的主體性錯誤，為中國特色社會主義管理理論揭開了嶄新的一頁；之后明確提出社會主義初級階段理論與建設有中國特色的社會主義的科學論斷，科學概括了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的實質與內容，闡釋了全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設新局面的方針與政策，成為中國特色社會主義管理理論發(fā)展的重要里程碑；中共十六屆三中全會《關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》確立的市場經濟體制，開創(chuàng)了中國特色社會主義管理理論的新階段。由此，中國特色社會主義管理理論走向世界的理論通道被打開了，中國現(xiàn)代管理理論與西方現(xiàn)代管理理論的交流與融合出現(xiàn)新局面。

歷史和事實都證明，管理實踐是管理理論建立和發(fā)展的動力和源泉，也是檢驗管理理論正確與否的唯一標準。實踐告訴我們，中國現(xiàn)代管理理論研究對象的確立，是由中國特殊的經濟基礎的變化導致的社會關系的實質性轉變所決定的。一般而言，特定經濟基礎與上層建筑的統(tǒng)一構成相應的社會形態(tài)以及與其相適應的制度、組織和設施，在階級社會主要體現(xiàn)為規(guī)范特定生產關系的政治法律制度及必要設施。這是一方面。另一方面，有人群的地方就有管理，管理活動的主體和客體是管理活動的承擔者，任何管理活動都是管理主體（管理者）和管理客體（被管理者）之間相互關系的體現(xiàn)，實質是特定生產關系的體現(xiàn)。管理的觀念、思想、理論、學說要研究和闡釋管理活動和過程中的一般性和特殊性，都不能脫離管理活動的主體和客體，都必須依托一定生產關系的實現(xiàn)與過程。從現(xiàn)代管理的實質內容看，管理既是對于生產力諸要素的配置，也是對于生產關系各方面的協(xié)調，同時還是對于生產方式與社會形態(tài)的校正與調適。因而從社會存在與理論發(fā)展的關系看，中國現(xiàn)代管理理論的研究對象及其主體的確定，必然是由中國的國情基礎和歷史特點所決定。

從辛亥革命的直接目的與歷史意義看，推翻帝制，建立共和是為了追求現(xiàn)代、富民強國，自立于世界民族之林?？墒?，因辛亥革命本身的局限性并沒有使中國當時的社會性質發(fā)生本質性的變化。但這并不能否定當時社會形態(tài)的上層建筑所發(fā)生的巨大變革，特別是在意識形態(tài)方面。也就是說，辛亥革命前后中國的社會性質雖然沒有發(fā)生根本性的變化，但帝制結束，共和開始，上層建筑方面發(fā)生的革命性變革不容忽視；尤其是五四運動前后兩個階段民主革命的領導階級出現(xiàn)變化：前一階段反封建的民主革命是由資產階級領導；后一階段反封建民主革命的領導力量卻是無產階級。雖然兩個階段民主革命的性質仍然是同一的，但是由于民主革命的領導階級有著本質區(qū)別，后者則發(fā)展成為中國式新型的民主革命，即新民主主義革命。既然中國的半封建半殖民地社會以辛亥革命為界劃分為兩個不同時代，管理思想的性質和內容當然也就有了重大變化；既然五四運動又把中國的資產階級民主革命劃分為舊、新兩個階段，在現(xiàn)代管理思想的研究中也就應該而且必須加以相應的區(qū)分。因而從歷史的實際和管理思想的性質和特點考慮，把辛亥革命以來的管理思想均納入中國現(xiàn)代管理理論的研究對象，從歷史與邏輯的角度考慮是合理的。

從中國的實際國情出發(fā)，有一個特殊的情況需要說明，這就是辛亥革命后中國新民主主義的管理思想，不僅是中國特色社會主義管理思想的重要組成部分，而且不能不是中國現(xiàn)代管理理論研究對象的邏輯范圍。因為，“十月革命”之后，馬克思主義在中國迅速傳播，并以中國的實際為依托廣泛地與無產階級革命運動相結合，以無比的生命力和感召力成為中國革命的指導思想與新中國現(xiàn)代化建設的理論基礎。這是一方面。另一方面，“十月革命”后，殖民地半殖民地國家的民族解放運動已經成為無產階級社會革命的一部分，中國這個半封建半殖民地國家的民主革命當然也不例外。新民主主義管理思想與辛亥革命前后的資產階級管理思想相比，已經發(fā)生了質的變化，但仍屬于中國現(xiàn)代管理理論的研究范圍。這就說明，從辛亥革命發(fā)端的中國現(xiàn)代管理理論，不僅包括中國舊、新民主主義革命時期的管理理論，而且以新中國現(xiàn)代化建設時期的管理理論為主體。同樣，從總的過程看，也不能認為資產階級舊民主主義革命時期的管理思想不是中國現(xiàn)代管理理論的研究對象。因此，辛亥革命后到新中國成立前的管理思想也應當是中國現(xiàn)代管理理論的研究對象。認為中國現(xiàn)代管理理論只是新中國成立之后的管理理論，是不符合中國的基本國情與客觀實際的。

進一步考慮，管理和管理理論是不同的范疇，管理和管理理論的對象也是不同的。不能把管理的對象與管理理論的對象混為一談。任何社會或組織都有管理，但是，不同的社會或組織有不同的管理。雖然人們對自己所經歷或觀察到的管理實踐、管理活動與管理理論會表示自己相應的看法和主張，從而歸納、概括或總結出一些意識形態(tài)方面的觀念、范疇和原理，但是這些構成管理思想的基本材料卻因為人們所處環(huán)境不同、社會地位不同或不同的組織、不同的經濟發(fā)展階段而可能有很大的不同。進一步說，管理面對的是管理實踐活動的實在，而管理理論面對的是管理方面的觀念與思想。研究管理理論無論如何不能脫離管理實踐，但區(qū)別管理與管理理論的對象又是必要的。由此就可以得出結論，不能用管理史的分期替代管理理論史的分期。也就是說，中國現(xiàn)代管理史的發(fā)端可以設定在新中國成立，但不能認定1949年新中國的成立同時也是中國現(xiàn)代管理理論的發(fā)端。

中國現(xiàn)代管理理論應當是一個具有系統(tǒng)內容和完整體系的新的研究領域，也是一項開創(chuàng)性的現(xiàn)代管理理論的前沿研究。根據不同的標準，中國現(xiàn)代管理理論研究的范圍和領域有不同的劃分。從歷史時期看，既包括作為主體的新中國成立后現(xiàn)代化建設進程中的管理實踐與理論，也包括新中國成立前民主主義革命時期的管理實踐活動與理論。從地域上看，既包括大陸的管理實踐，也包括港澳臺的管理活動；從研究領域看，既包括經濟方面的管理實踐與理論，也包括政治、教育、文化、軍事、社會等其他方面的管理實踐與理論；從管理層次看，既包括宏觀層面的國家管理，也包括中觀層面的地方與行業(yè)管理，以及微觀層面的企業(yè)和其他組織的管理等。

二

中國現(xiàn)代管理理論必要的研究任務可簡單概括為：總結規(guī)律、提高效率、科學發(fā)展、服務社會。

（一）探索和把握管理科學的內在規(guī)律，推進現(xiàn)代管理理論中國化

20世紀50年代及以后，隨著學習毛澤東《論十大關系》及其后改革開放政策的實施和深化，國內掀起持續(xù)學習國外（特別是美國）先進管理理論和方法的熱潮。發(fā)軔于歐美的現(xiàn)代管理理論產生自其本國的管理實踐，是對其自身管理實踐一般規(guī)律的提煉和總結。毫無疑問，其中科學合理的經驗和知識值得我們學習、汲取和借鑒。然而，我們也必須認識到，他國的管理理論和實踐并不完全適應有著濃厚文化底蘊和本土特色的中國情境，西方管理理論在應用到中國的管理實踐時會不斷遇到一些難以克服的障礙與問題，表現(xiàn)出“水土不服”的狀況，這表明管理領域中已有的研究并不都具有普遍的適用性。沒有最好，只有適合?，F(xiàn)實要求我們必須對自身的管理實踐活動的一般規(guī)律進行總結，在探索和把握管理科學內在規(guī)律的基礎上，深入開展關于中國現(xiàn)代管理理論的研究，嘗試建立一個既有普適性又具本土文化特色的管理理論體系，努力實現(xiàn)管理理論的中國化。

現(xiàn)代管理理論的中國化主要是針對近年來出現(xiàn)的、一些移植痕跡明顯及對于西方管理理論亦步亦趨的趨勢而提出的。我國有著悠久的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化建設的豐富實踐，管理實踐和管理理論的發(fā)展與創(chuàng)新不能脫離中國的客觀、具體情境進行。在學習、引進、吸收國外先進管理理論、模式和方法的同時，必須重視管理理論、模式和方法的自主創(chuàng)新，逐步創(chuàng)立根植于本國文化、體現(xiàn)物質文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明的中國風格和特色的中國現(xiàn)代管理理論。管理理論中國化就是從中國特定的國情與文化情境出發(fā)，認真學習并借鑒國外現(xiàn)代管理理論，從中國傳統(tǒng)管理思想和現(xiàn)代管理的實踐中概括、提煉、總結中國自己的管理理論；管理理論研究的中國化就是從研究對象的選擇、研究任務的確立到理論的架構、概念的界定、研究方法和研究工具的選擇所形成的研究系統(tǒng)能夠充分、全面、適合、準確地發(fā)掘、描述、解釋、分析及解決中國這個特定文化情境中所產生的管理實踐問題，特別是要客觀、準確、科學概括與總結中國現(xiàn)代管理理論的內在邏輯性。管理理論中國化是中國現(xiàn)代化建設的客觀要求，也是中國現(xiàn)代管理理論研究的方向和任務；管理理論研究的中國化既包括管理理論研究的本土化，即針對現(xiàn)代中國管理實踐這個特定時空范圍的研究，也包括研究方法的本土化，即為了能夠客觀、真實、適合、有效反映以及分析中國特定文化背景中管理實踐中所存在的問題而采取的措施、工具和手段。

當然，強調中國化也要反對排斥西方管理理論研究的傾向。實際上，一部近現(xiàn)代的中國管理思想史也是中西方管理思想觀念相互碰撞、融合、交流的過程，何況在經濟全球化的潮流下，要想將中國的問題和西方的問題截然分開是不可能的。中國化研究的范疇除了包括為解釋或解決中國情境下的管理實踐問題，構建全新的研究視角和理論架構外，還要針對中國國情基礎上的特定問題，設計適用的研究方法，開發(fā)具有較強解釋力的研究工具，包括借鑒、應用西方的現(xiàn)代管理理論和方法研究中國情境下的具體問題?？傊?，用恰當?shù)姆绞綄⒅袊墓芾韺嵺`與理論圖景真實地勾勒出來，并努力融入世界知識體系，即用真實的自我贏得他人的尊重和接納理應成為中國現(xiàn)代管理理論的基本任務。

（二）提高管理績效，實現(xiàn)科學發(fā)展

一般情況下，生產力諸要素只是自在性資源，只有通過現(xiàn)實的勞動過程與實在的管理行為，才可能轉化為利益與財富、進步與文明。同樣，沒有現(xiàn)實而又科學的管理，科技成果也很難轉化為現(xiàn)實生產力。當今時代，科學管理已經成為科學發(fā)展的普適與必然要求。從中國的實際看，管理的科學化更具戰(zhàn)略意義，是進一步推動中國現(xiàn)代化建設與富民強國的基本路徑和總抓手。努力實現(xiàn)經濟增長方式的轉變并實現(xiàn)集約化是實現(xiàn)管理科學化的關鍵性內容。集約化就是在充分利用所掌握的資源基礎上，集中、合理運用現(xiàn)代管理與技術，最大發(fā)揮人力資源的積極與放大效應，以提高工作效率與效益的基本形式。可見，中國現(xiàn)代管理理論的重要任務之一，就是提高管理效率，實現(xiàn)科學發(fā)展。

（三）服務經濟與社會發(fā)展，促進中國特色市場經濟建設

應當說，新時期改革開放30多年來，中國特色市場經濟的基本框架已經基本確立，并在現(xiàn)代化建設的實踐中逐步完善。但是，不可否認的是，中國特色市場經濟畢竟時間短，很多必要的制度、運行的機制等還有待健全和完善，一些關鍵問題，如國有企業(yè)的產權、治理機制等在理論和實踐上都尚需突破；在市場配置提高資源配置效率的同時，社會公平問題日益突出，已成為中國特色市場經濟深入發(fā)展的阻礙；社會誠信機制的缺乏導致唯利是圖的極端利己行為泛濫，經濟倫理缺失，損害社會利益的事件層出不窮、愈演愈烈、觸目驚心。這表明，中國特色市場經濟建設尚任重而道遠。因此，中國現(xiàn)代管理理論的重要任務之一，就是要服務于中國特色市場經濟建設，一方面，要從宏觀方面努力探索經濟管理、市場管理的規(guī)律，從而促使市場經濟機制進一步完善，使得市場配置資源的效率進一步提升的同時，提高整個社會的福利水平；另一方面，從微觀方面努力探索各類企業(yè)的管理規(guī)律，提升中國企業(yè)管理的水平和核心競爭力。這既是管理理論現(xiàn)代化的要求，也是現(xiàn)代管理理論中國化的要求。

（四）提升社會管理水平，構建和諧社會

社會管理是中國現(xiàn)代管理理論的嶄新內容與重要方面，是政府和社會組織為實現(xiàn)社會系統(tǒng)的穩(wěn)定、協(xié)調、健康運行與發(fā)展所實施的引導、協(xié)調、監(jiān)督和控制的行為與過程。廣義社會管理是由有代表性的社會成員組成專門機構對社會的經濟、政治和文化事務進行的統(tǒng)籌管理；狹義社會管理僅指在特定條件下，由權力部門授權對必要的公共事務進行的專門管理。社會管理的基本任務包括協(xié)調社會關系、規(guī)范社會行為、解決社會問題、化解社會矛盾、促進社會公正、應對社會風險、保持社會穩(wěn)定、實現(xiàn)社會和諧等一系列內容與方面。

社會管理在我國由傳統(tǒng)計劃經濟向市場經濟轉換、改革開放進一步深化與擴大的過程中，具有重要現(xiàn)實意義。一方面，現(xiàn)代化建設與改革開放過程中積累的深層次問題與矛盾會逐步顯現(xiàn)；另一方面，富民強國任重道遠，必然會出現(xiàn)新的問題、矛盾和其它不確定因素；同時，完善和強化社會管理的理論、制度、體制與機制還不完善，不健全。因此，進一步完善社會管理體制與機制、加強社會管理、實現(xiàn)社會公正與和諧，是新時期社會管理的重要方面?？梢姡袊F(xiàn)代管理理論的重要任務還包括探索中國特色社會主義社會管理的基本規(guī)律，合理配置各方面的社會發(fā)展資源，實現(xiàn)社會的協(xié)調發(fā)展以及社會生活質量的全面提高。

此外，如果從更抽象、無功利的層面與角度考慮，中國現(xiàn)代管理理論的研究任務還可以概括為追求與實現(xiàn)管理的節(jié)約化、簡約化、集約化、公約化，是指組織成員自主、自覺、自我、自為的管理愿景，亦即是一種默契、順暢、無為、中和的理想管理狀態(tài)。

三

中國現(xiàn)代管理理論研究的根本方法是馬克思主義的唯物與辯證的方法，但由于中國現(xiàn)代管理理論特定研究對象的規(guī)定性與基本研究任務的規(guī)范性，在具體的理論研究過程中運用根本方法時，又演繹與派生出一些具體方法。

（一）系統(tǒng)法

系統(tǒng)法是指把事務或要解決的實際問題作為一個整體與過程，對系統(tǒng)諸要素進行綜合分析，找出問題原因及解決問題的可行方案的研究方法。系統(tǒng)法來源于系統(tǒng)科學，系統(tǒng)科學是20世紀40年代以后迅速發(fā)展起來的一個跨學科的新科學，它以實際、整體、全面、根本為出發(fā)點考察和研究整個客觀事物，為人類認識和改造世界提供了科學的理論和方法。這一方法標志著人類的思維由主要以“實物為中心”逐漸過渡到以“系統(tǒng)為中心”，是科學思維的劃時代突破。

中國現(xiàn)代管理理論運用系統(tǒng)方法從事研究，要求我們從系統(tǒng)論的觀點出發(fā)，對與核心問題有關的大量信息進行時間與空間、縱向與橫向等方面的綜合研究。必須指出，系統(tǒng)法不是簡單的信息搜集、歸納和整理，而是一個創(chuàng)造性的深入認識實踐中所存在的問題、發(fā)生的條件、面臨的挑戰(zhàn)與機遇、未來的發(fā)展趨勢等重要方面的過程。因此，在研究時，既要從縱向方面深入研究中國現(xiàn)代管理實踐的背景、條件、發(fā)展的歷程、階段性與特點、標志、影響、作用、未來發(fā)展方向及趨勢等，又要從橫向方面對環(huán)境（政治、法律、經濟、金融、科技、社會文化等）、關聯(lián)方、外部因素之間、國內國際之間的相互關系進行全局的研究和分析，避免單一性、片面性、孤立性與僵化性。

（二）抽象法

抽象法是對客觀事物和現(xiàn)象的內在聯(lián)系進行分析、歸納和概括以形成理念的方法，是指綜合運用判斷、推理等邏輯手段考察研究對象及其多種關系，在認識表征并深入實質的基礎上，把握研究對象本質以及本質之間的各種關系等深層內容的研究方法。抽象法的研究對象不僅包括感性事物，而且包括對感性事物進行初步認識的思想對象，如各種屬性概念和各種判斷。在運用抽象法過程中，起主導作用的是辯證思維方法，即把關于研究對象的各種單獨的、有差別的乃至相互對立的概念綜合起來進行思考，去偽存真、去粗取精、由此及彼、由表及里，并注意概念間的相互聯(lián)系和轉化。

中國現(xiàn)代管理理論運用抽象法進行研究，既要在已有理論的指導下，聯(lián)系客觀對象的實際內容，對表征性概念按一定的邏輯結構進行抽象和綜合；同時也要以突破已有理論框架的假說為指導，聯(lián)系客觀事物的實際內容，對表征性概念按一定的邏輯結構進行抽象和綜合。這里，需要注意兩個方面：一是從現(xiàn)象到本質，從具體到抽象，這是研究問題的方法。就是要在大量占有具體材料的基礎上，運用抽象思維的能力，分析、歸納、概括出研究對象的內在、本質的必然聯(lián)系，提示出規(guī)律性。二是由抽象到具體，從本質到現(xiàn)象，這是敘述問題的方法。也就是把研究成果敘述出來時，又必須從最簡單最抽象的規(guī)定出發(fā)，一步一步上升到復雜的具體的規(guī)定。從簡單到復雜，從抽象到具體，這是邏輯的說明方法。

（三）過程法

過程法就是通過對研究對象歷史過程的回顧與考察，說明研究內容產生和發(fā)展的客觀條件、演變過程和基本特點，特別是規(guī)律性的研究方法。唯物辯證法認為，一切事物都“是一個過程，過程是由狀態(tài)組成的，狀態(tài)是過程中的狀態(tài)；世界上沒有永恒的事物，舊事物滅亡的同時，意味著新事物的產生。過程與發(fā)展密切相關。所謂發(fā)展，是指事物由簡單到復雜、由低級到高級的變化趨勢，其實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。事物的發(fā)展往往是一個‘不平衡→平衡→新的不平衡→新的平衡’的波浪式前進、循環(huán)往復式上升的過程；一個個有限的過程組成了無限發(fā)展的世界?！盵2]換言之，世界也可以看作是永恒發(fā)展的事物與“過程”的綜合體。

中國現(xiàn)代管理理論之所以主張過程法，關鍵在于“必須客觀地反映研究對象的真實的歷史過程，充分體現(xiàn)這一歷史的時間性、客觀性、連續(xù)性和階段性。但是，這并不意味著運用過程法僅僅是一般地描述某種現(xiàn)代管理理念或思想的具體內容和歷史過程，而是要通過其歷史過程的回顧與考察，說明這種管理理念或思想產生和發(fā)展的客觀條件、基本內容以及發(fā)展和變化的特點，揭示其內在邏輯性。因為，任何一種現(xiàn)代管理理念或思想，都是一定歷史條件的產物，又都是在一定的歷史條件下發(fā)展和變化的。因此，對于某一具體管理理念或思想的研究，都必須首先將其‘歸位’，即放到當時的具體環(huán)境之中，并切實納入‘歷史流’，即依據生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑、社會存在決定社會意識的歷史唯物主義原理，堅持辯證的、發(fā)展的觀點，從當時的歷史條件、特別是社會經濟條件出發(fā)，對特定管理理念或思想進行歷史的分析和考察。與此同時，要切實把握研究對象的邏輯性與客觀性，避免雜亂無章或主觀隨意。這樣，才能正確闡明它們產生、發(fā)展和變化的過程、條件、特點及規(guī)律?！盵2]

（四）評論法

評論法就是對于所研究的內容在客觀概括、總結與綜合的基礎上加以闡釋，明確判斷、分清是非、給出正誤、表明態(tài)度。評論應當是理論研究特別是相關史學性質的理論研究必不可少的研究方法。

中國現(xiàn)代管理理論的研究對象是客觀現(xiàn)實的管理理念、思想與理論，在實際的具體研究中，不僅要對其進行認真、客觀、科學的概括、總結與綜合，而且對其進行客觀、適當、公允的評論是很必要和很重要的?！翱茖W的研究不能只是單純地描述或簡單地再現(xiàn)已經存在的若干管理觀點或思想，機械地按時間順序將它們排列起來，而應當對于這些觀點或思想的背景、條件、內容、特點、意義等進行客觀的、歷史的分析與比較，同時要從實際出發(fā)給以科學評論，表明自己的態(tài)度和意見。反思比反映更深刻，評論比敘述更重要，沒有評論的理論研究是暗淡無光和毫無生氣的?！盵2]

此外，歸納法、比較法、案例法、文獻法、圖表模型法也是中國現(xiàn)代管理理論研究過程中經常使用的方法。

總之，關于中國現(xiàn)代管理理論的研究還是一個嶄新的研究領域，需要奮力于中華民族偉大復興的管理理論研究者們協(xié)力開拓。任何學科的建設，首先都必須明確其獨立的研究對象、特定的研究任務與適當?shù)难芯糠椒?，并且形成自己獨特的理論體系?！艾F(xiàn)實而生動的中國現(xiàn)代管理理論實際上就是一部‘中國形式和中國風格’的中華民族實現(xiàn)偉大復興的現(xiàn)代管理理論教科書。”[3]正確理解中國現(xiàn)代管理理論的對象，明確中國現(xiàn)代管理理論的任務，在研究中靈活運用各種研究方法，既是這門學科研究的基本要求，也對這門學科的建立和發(fā)展具有重要意義。

[1]王毅武.關于中國現(xiàn)代經濟理論的基本問題[J].河北經貿大學學報，2010，（5）.

[2]王毅武.中國社會主義經濟思想史的對象、任務與方法[A].集雨窖文叢——中國經濟思想史學會成立20周年紀念文集[C].北京：北京大學出版社，2000：48－49.

[3]王毅武.關于中國現(xiàn)代經濟理論研究的國情基礎[J].貴州財經學院學報，2007，（1）.