楊杰蛟

(湖南師范大學(xué)文學(xué)院，湖南長沙410081)

伴隨著西方現(xiàn)代女性主義思想的引進(jìn)，中國當(dāng)代文學(xué)也做出了相應(yīng)的行動，這主要表現(xiàn)在一批女作家的創(chuàng)作實(shí)績之中。她們不再像昔日遮遮掩掩地描述女性獨(dú)特的心理感受，而是大膽地表現(xiàn)被男權(quán)文化遮蔽著的女性世界，陳染可謂是這一文學(xué)思潮中的重要代表。如果說20世紀(jì)80年代對于陳染的發(fā)現(xiàn)還停留在萌芽階段，那么隨著90年代陳染創(chuàng)作的狂飆突進(jìn)同文學(xué)思想的日趨多元化，相關(guān)的研究逐漸成熟起來。進(jìn)入21世紀(jì)以后，無論是在研究的數(shù)量還是質(zhì)量方面，都有了飛速的提升。當(dāng)然，這種時期上的劃分并不是一成不變的，各個階段的研究重點(diǎn)既相互獨(dú)立，又有著內(nèi)在的聯(lián)系。

一

陳染的小說創(chuàng)作起步于20世紀(jì)80年代中期，1986年小說《世紀(jì)病》的發(fā)表引起了文學(xué)界的注意，但影響尚不明顯，這種表現(xiàn)青年人煩悶、孤獨(dú)、迷惘等情緒的作品與同時期劉索拉、徐星等人的創(chuàng)作有很大的相似性，直到以《紙片兒》《小鎮(zhèn)的一段傳說》《塔巴老人》等為代表的一系列小說發(fā)表之后，陳染的小說創(chuàng)作才表現(xiàn)出自己的獨(dú)特性。李劼將這一類小說評判為“現(xiàn)代主義童話”，認(rèn)為它表現(xiàn)出了優(yōu)美的神秘主義敘事傾向，給出了高度的評價。［1］事實(shí)上，這一時期的陳染研究并未真正地展開，相關(guān)的論述還極為簡單，人們更多的是將其當(dāng)作文壇上的新人來看待，給予善意的鼓勵。這一方面是由于評論界對這顆文學(xué)新星的重視不夠，但另一方面也說明陳染的創(chuàng)作實(shí)績尚不能提供足夠的闡釋空間。隨著《與往事干杯》《無處告別》等充分反映陳染創(chuàng)作特征的作品逐漸發(fā)表，這種局面開始有了較大程度的改觀。

90年代之初，陳染始終作為一個個案游走在文壇的邊緣，令人難以把握。在不斷對其創(chuàng)作特質(zhì)進(jìn)行發(fā)掘的同時，評論家嘗試著將陳染歸入先鋒文學(xué)一脈。這一階段最早對陳染開始研究的是陳駿濤，他從情感世界、想象天地、文體形式等三個方面進(jìn)行分析，指認(rèn)出陳染創(chuàng)作中表現(xiàn)的探索性。［2］鄒忠民則通過對文本的細(xì)致分析，說明陳染“不是進(jìn)入文學(xué)，而是退守文學(xué)。文學(xué)成為其抵抗黑暗的最后場所，廝守精神家園的法寶?！保?］這些早期探尋進(jìn)一步深化了對陳染作品特殊性的認(rèn)識，盡管并未能在其人其作的定位問題上有著實(shí)質(zhì)性的突破，但為之后研究的推進(jìn)起到了有益的作用。1993年3月，《文藝爭鳴》以“陳染作品討論會”的形式刊出了多篇文章，它們出發(fā)的角度雖然不同，可都致力于找尋陳染小說中的先鋒特征。如趙毅衡在《讀陳染，兼論先鋒小說第二波》中明確指出，陳染寫作的“這種風(fēng)格正好落在先鋒性的范圍之內(nèi)。”［4］張頤武《話語的辯證中的“后浪漫”——陳染的小說》細(xì)致地考察了其作品中感傷和嘲諷相結(jié)合的特點(diǎn)，認(rèn)為這形成了一種“后浪漫”的話語。［5］王干的《尋找敘事的縫隙——陳染小說談片》則試圖以文本細(xì)讀的方式，說明陳染通過插入敘事的縫隙“逃離傳統(tǒng)中心話語”，從而使得“她的情感經(jīng)驗(yàn)獲得語言敘說的多種可能?！保?］

上述這些研究雖然有著明確的指向性，但僅憑一些敘事上的先鋒特征，就簡單地將陳染劃入先鋒文學(xué)的框框里，未免過于武斷，反映出學(xué)界對陳染的作品研究還停留于表層，有關(guān)她的創(chuàng)作定位依然比較模糊，在這個問題上率先實(shí)現(xiàn)了突破的是方鈴的《陳染小說:女性文本實(shí)驗(yàn)》，作者將陳染的小說創(chuàng)作劃分為孤獨(dú)旅程、小鎮(zhèn)神話、女性之軀三個階段，確證了“陳染將她非常個人化的寫作呈現(xiàn)于文本實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)了她小說特有的女性寫作意義?！保?］之后，戴錦華以其全面而詳盡的分析描述了陳染“對個人和女性的書寫”。［8］孟繁華則從作品中女性人物所表現(xiàn)出的壓抑、困窘、彷徨等情緒入手，說明以陳染為代表的女性作家是在漂泊中尋求著自我的實(shí)現(xiàn)。［9］林舟與齊紅更是直接通過對陳染進(jìn)行訪談的方式，從作家那里得到了關(guān)于女性經(jīng)驗(yàn)書寫、情緒表現(xiàn)這一寫作思想的肯定回答。［10］至此，陳染作為當(dāng)代女性寫作重要代表的身份才真正得以確定下來。

近乎同時，對陳染重要作品的討論也如火如荼地開展起來，這方面最集中的表現(xiàn)便是由《花城》雜志社與作家出版社在京聯(lián)合召開的陳染長篇小說《私人生活》討論會。季紅真、白燁、王蒙、戴錦華、徐坤等與會專家學(xué)者多側(cè)面、多角度地提出了自己的看法，但總的說來，基本上都是在圍繞著女性與私人化寫作的得失及其未來走向這一焦點(diǎn)而展開的。相關(guān)的論述還有孫紹先的《一個女人的心路歷程——讀〈私人生活〉》、丁帆的《逃避“戰(zhàn)爭”的譫語——讀陳染的〈私人生活〉》、邵建的《her story:陳染的〈私人生活〉》等。

伴隨著陳染女性寫作身份的不斷明晰，90年代后期，開始有論者超越對陳染作品的孤立思考，嘗試將她與現(xiàn)當(dāng)代其他女性作家聯(lián)系起來做比較研究。陽燕的《鏡中和鏡外——陳染和張欣的小說解讀》是較早的一篇文章，此文認(rèn)為在女性、情感、生存三個層次上，陳染和張欣都有著內(nèi)在相通的地方，至于她們之間的不同則主要是在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人生、心靈世界時所運(yùn)用的手段及強(qiáng)度上的區(qū)別。［11］王宏圖則將陳染、林白這兩個同樣具有私人化寫作特點(diǎn)的作家放在一起加以對照，強(qiáng)調(diào)她們利用私人經(jīng)驗(yàn)、反中產(chǎn)階級化敘事以及同性之愛實(shí)現(xiàn)了個人話語對主流公共話語的反撥。［12］相似的文章還有徐珊的《遠(yuǎn)看是神話，回頭是現(xiàn)實(shí)——從女性意義的覺醒看丁玲和陳染》等。另一方面，在肯定陳染作品超越意義的同時，學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)了一些對其創(chuàng)作的批評意見。例如丁帆、王彬彬、費(fèi)振鐘在對話中就指出，無論女性作家是退回自身或同性之愛，還是以“性”為武器“完全解構(gòu)男性話語”，都有可能導(dǎo)致一種“文化悖論”的產(chǎn)生。［13］陶東風(fēng)通過對“私人化寫作”不厭其煩的內(nèi)在分析，反證出其對象化上的極度私人性與封閉性，認(rèn)為作家必須做出調(diào)整，“提升與深化”私人經(jīng)驗(yàn)。［14］汪躍華則由真實(shí)性的角度出發(fā)，揭示出陳染寫作中的主觀化及重復(fù)化敘事，并進(jìn)一步提出這在根源上是因?yàn)樽骷覍Α艾F(xiàn)代”價值觀接受上的偏差所致。［15］其他試圖從這一方向進(jìn)行論述的還有樊波、管衛(wèi)中、蔡婷等人。

值得重視的是，在90年代末期，陳染的創(chuàng)作開始進(jìn)入了一部分正在編寫文學(xué)史的學(xué)者的視野，比如於可訓(xùn)撰寫的《中國當(dāng)代文學(xué)概論》，田中陽、趙樹勤主編的《中國當(dāng)代文學(xué)史》，楊匡漢、孟繁華主編的《共和國文學(xué)50年》，王慶生主編的《中國當(dāng)代文學(xué)》，洪子誠編著的《中國當(dāng)代文學(xué)史》等。這些著作的評述沒有超出此前的研究范圍，多是將陳染置于90年代女性文學(xué)的相關(guān)章節(jié)內(nèi)進(jìn)行分析，并不存在太大的創(chuàng)新性。但它的關(guān)鍵意義在于，陳染由90年代初的文學(xué)新秀，到如今在文學(xué)史上占有一席之地，這不僅反映出其創(chuàng)作被人們逐漸接受的過程，更表明了其在當(dāng)代文壇上不容忽視的重要價值。

從這一階段的現(xiàn)狀中我們可以發(fā)現(xiàn)，評論界對于陳染的認(rèn)識越來越明確，在其寫作身份的歸屬問題上達(dá)成了一致的共識，之后的研究都是在這一基礎(chǔ)上往前發(fā)展的。相應(yīng)地，對陳染創(chuàng)作成就的判斷也更加全面、理性，充分考慮到了其創(chuàng)作上的得失，并嘗試著提出解決思路。另外，在具體的研究方法上趨向了多樣化，不再僅僅將陳染當(dāng)做一個孤立的個案來看待，聯(lián)系的、發(fā)展的思考方式得到了一定程度的使用?；诖?，我們可以期待，陳染研究一定能朝著科學(xué)、豐富的方向逐步邁進(jìn)。

二

21世紀(jì)的陳染研究相較此前有了更大的深化，不僅在數(shù)量上有了很大的增長(2000年以來至今在報(bào)刊上公開發(fā)表的文章超過了400篇，是之前總和的四倍多)，而且在質(zhì)量上也明顯的加強(qiáng)，它首先反映在一些綜合性、全面性研究成果的出現(xiàn)。許多研究者開始用一種整體性的眼光來看待陳染及女性文學(xué)的發(fā)展，從不同方面切入以展開論述。趙樹勤的《找尋夏娃——中國當(dāng)代女性文學(xué)透視》從創(chuàng)作的主題話語、語言特征、理論建構(gòu)、與西方文化的關(guān)系等角度把握女性文學(xué)創(chuàng)作的脈絡(luò)，“這種開闊的研究視野和論述的整合力量，在當(dāng)今的女性文學(xué)研究中是相當(dāng)難得的?！保?6］齊紅的《女性寫作:寂靜之聲——20世紀(jì)90年代女性寫作的歷史意味》認(rèn)為，90年代女性文學(xué)“表現(xiàn)出自發(fā)與自覺意識相結(jié)合、相膠著的狀態(tài)，更多的理性與冷靜注入了這個時期的對于女性問題的關(guān)注之中?！保?7］季紅真的《確立女性主體與女性文學(xué)創(chuàng)作》則指出女性文學(xué)中主體地位的確立是與西方文論的影響分不開的。［18］而修磊則從當(dāng)代視野出發(fā)，肯定了中國的女性文學(xué)正在自覺的寫作中走向成熟。［19］以上的論述充分表明，與陳染文學(xué)創(chuàng)作的穩(wěn)步提高相適應(yīng)，有關(guān)的文學(xué)研究也變得更加穩(wěn)健，視域上的宏觀反映出評論界正在從更高的平臺上審視陳染的創(chuàng)作對中國當(dāng)代文學(xué)的價值之所在。

事實(shí)上，在90年代就已經(jīng)有一部分研究者使用西方文藝?yán)碚搧斫庾x陳染及女性文學(xué)創(chuàng)作，如鄭怡、陳鵑的《西方女性主義與中國女性文學(xué)》。不過，這種對西方理論的運(yùn)用在21世紀(jì)有了更進(jìn)一步的開掘。例如西慧玲就從孤獨(dú)自我、審視自我、強(qiáng)調(diào)自我等三個方面“介紹陳染的富有表現(xiàn)主義色彩的創(chuàng)作精神”。［20］袁媛則依據(jù)弗洛伊德的精神分析學(xué)說來考察陳染的文本世界。［21］還有論者從存在主義的觀念出發(fā)，說明陳染作品中女性人物的生存困境其實(shí)也是整個人類社會所面臨的問題，她所表達(dá)的是人類的生存之痛。應(yīng)該說這些論斷都豐富了陳染研究的現(xiàn)狀，打開了一扇新的窗戶，但批評者必須明白，西方的理論思想起到的主要是工具作用，其目的并不是為了將陳染的創(chuàng)作千篇一律地束縛在“私人化”或女性寫作的藩籬之中，應(yīng)該盡可能地通過借鑒與吸收外來理論而創(chuàng)造出本民族自己的話語言說模式，這才在根本上有助于當(dāng)代文學(xué)批評的長足發(fā)展。

另一方面，對陳染的比較研究同90年代相比也有了顯著的變化。在與中國的女性作家比較上，研究者的視域更加寬泛，論證的深度也得到了加強(qiáng)。唐濛在對王安憶、陳染、衛(wèi)慧這三代女作家筆下的性的論述中，指出性的表現(xiàn)發(fā)生了從靈魂向肉體的傾斜。［22］漆福剛采用心理學(xué)的視角對王安憶和陳染進(jìn)行解讀，發(fā)現(xiàn)了“傳統(tǒng)的性道德倫理觀念”一直在左右著作家的創(chuàng)作。［23］喬以鋼、王寧則通過考察陳染、林白、徐小斌的女性觀，探討了她們寫作中表現(xiàn)出的積極與消極因素。［24］相對而言，在研究陳染與外國作家的關(guān)系上，盡管出現(xiàn)了一些文章，如從具體作品的對比分析中看杜拉斯與伍爾夫?qū)﹃惾镜挠绊?，但大多流于膚淺與表面化，外國作家同陳染創(chuàng)作的聯(lián)系并未得到充分的揭示。

同時，新世紀(jì)以來對于女性文學(xué)與商品市場的關(guān)系上學(xué)界也有了一定的思考。王緋在《論女性文學(xué)與商品市場》一文中，認(rèn)為由《私人生活》所引發(fā)的文學(xué)熱點(diǎn)，其實(shí)是商家針對消費(fèi)者的欲望而刻意策劃出來的。［25］于展綏把由鐵凝、陳染到衛(wèi)慧的寫作看作一個文學(xué)“商業(yè)化和媚俗化”傾向越來越重的過程。［26］閻真也持有同樣的看法，認(rèn)為這種現(xiàn)象嚴(yán)重?fù)p傷到了文學(xué)的良性發(fā)展。［27］今天的女性文學(xué)是同市場經(jīng)濟(jì)緊密相連的，后者既為前者的發(fā)展創(chuàng)造了條件，但同樣也導(dǎo)致了其前進(jìn)過程中的一些問題，因此，這類研究是具有重要現(xiàn)實(shí)意義的。

此外，陳染研究的一部分基本問題這一時期仍然在扎實(shí)地推進(jìn)著。例如姜波的《自我精神人格的守護(hù)——評陳染的小說創(chuàng)作》與李美皆《陳染的自戀型人格》是從不同方向?qū)ζ鋵懽魉枷氲奶角?。余志平、張振林的《?fù)活的女媧長歌當(dāng)哭——評陳染、林白女性寫作的愛情主題》同高小弘的《“戀父”、“審父”與女性的個體成長》是在主題方面進(jìn)行的思考。寧琳、紀(jì)楠的《悖論叢生的尷尬處境》與謝珊珊《靈魂深處孤獨(dú)的舞者——陳染小說女性群像解讀》是從作品人物形象方面做細(xì)致的分析。還有的評論者如羅光婭、李雪榮則致力于闡釋新作或從新的視角對陳染舊作品進(jìn)行再評價?？傊?，眾多的研究者以自己的閱讀感受為基準(zhǔn)，努力把握住他所認(rèn)為的陳染創(chuàng)作中最值得關(guān)注的方面，做了大量不盡相同但卻有利于陳染研究良性發(fā)展的工作。當(dāng)然，這些研究并沒有完全窮盡陳染文本世界中的豐富蘊(yùn)涵，不過，正是在逐漸摸索前進(jìn)的過程中，陳染的影響越來越大，讀者對她的認(rèn)識上也有了明顯的進(jìn)步。

總的來說，這一階段的研究并沒有太多全新領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)，批評者多是沿著此前的研究方向做了廣度和深度上的開掘，整體性、發(fā)展性的研究思路得到了一定程度的使用。相較于之前，對于陳染創(chuàng)作價值上的分歧與差異逐漸縮小，看法趨向于理性、科學(xué)，一些不足之處得到了程度不同的彌補(bǔ)。當(dāng)然，我們也不難從中發(fā)現(xiàn)出存在的缺陷，但這并不意味著是對已有成果的否定。

三

近30年的陳染研究取得的進(jìn)步與成就是令人矚目的，這使得人們眼中的文學(xué)世界更加的多姿多彩。新世紀(jì)以來在宏闊視野上的總結(jié)與西方理論的多元運(yùn)用，暗示了隨著文學(xué)觀念的進(jìn)一步開放以及研究者自身素養(yǎng)的不斷提高，陳染研究必將展現(xiàn)出嶄新的風(fēng)貌。在這樣的狀況之下，為了促進(jìn)陳染研究的發(fā)展，指出其表現(xiàn)出的不足與缺陷，以及可能存在的開拓方向，就顯得尤為必要。

首先，批評的視角過于單一化。在將陳染歸入女性作家的創(chuàng)作潮流之后，盡管對她的把握更加便利，但也限制了研究范圍的展開。只要一談到陳染，馬上聯(lián)系到的就是“私人化”、“女性意識”、“身體寫作”等等方面，缺乏一種更為宏大的批評視野。一個作家的創(chuàng)作如果總是在固定的框架內(nèi)被描述，那就會給人造成其寫作活力已完全喪失的錯覺，這就極易導(dǎo)致對作家本身的誤判。其次，概念化的推理、演繹在對陳染的評述中也經(jīng)常出現(xiàn)。由于對其女性作家身份的強(qiáng)調(diào)，許多論者往往先驗(yàn)的對陳染的創(chuàng)作給出了判斷。這突出表現(xiàn)在從作品中斷章取義的裁剪出一些部分，用以指明其創(chuàng)作上的消極傾向，而不顧這些部分在作品整體的安排上到底起到了什么作用。這固然能夠反映出陳染創(chuàng)作上的一些問題，但并不利于對其全面而深入的把握。最后，研究的重復(fù)性、平面性的傾向也存在于一定的范圍之內(nèi)，這在21世紀(jì)以來的研究中表現(xiàn)得尤為突出。雖然近年來的研究成果在數(shù)量上得到了增加，但其中大量一部分都是對前人觀點(diǎn)的重復(fù)性敘述，缺乏獨(dú)到而深刻的看法，有些甚至完全就是對此前文章的摹仿與抄襲，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)嚴(yán)重地影響到了研究的嚴(yán)肅性與科學(xué)性，必須引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。

其實(shí)，有關(guān)陳染的研究還存在著許多可供發(fā)現(xiàn)的空間，這要求評論家打破自己的思維定勢，力圖找到新的思考方向。例如，陳染的創(chuàng)作從早先得益于湘西苗寨生活感受的一系列作品開始，就始終有著一種神秘主義的傾向，這與她女性作家的性別身份及對女性隱秘心理世界的表現(xiàn)有著密不可分的關(guān)系，帶有明顯的巫鬼文化色彩，論者完全可以從這一角度切入展開評述。又如，陳染作為科班出身的一類作家，且畢業(yè)后又有在高校中文系教書的經(jīng)驗(yàn)，她的創(chuàng)作必然會受到其他作家的影響。這不僅在她的作品中體現(xiàn)出來，而且她自己也多次提到過。但目前在這方面的研究基本上限于與國內(nèi)同代作家的比較之中，至于她的作品與外國作家之間存在著怎樣的關(guān)系，則鮮有人涉及，僅有的一些論述都過于零散與簡單化，尚有待于深入的探察。再如，雖然新世紀(jì)以來出現(xiàn)了一些綜合性研究的嘗試，但還沒有在更深廣的程度上進(jìn)一步得到實(shí)踐。因此，從歷史與文化的層面來考量陳染的創(chuàng)作軌跡，無疑也是有著重要意義的。再者，陳染的創(chuàng)作在近些年表現(xiàn)出了一定的停滯，雖然她自己解釋為這是創(chuàng)作上通過長期思考厚積薄發(fā)的一個必經(jīng)階段，并且舉出一些其他作家的例子來加以佐證，但不可否認(rèn)的是，陳染的創(chuàng)作在目前處于一定的困境之中，如何從這種困境中走出來是其面臨著的重要問題。盡管已經(jīng)有論者注意到了這一點(diǎn)，但仍存在進(jìn)一步分析的可能。另外，與許多作家一樣，陳染在最開始也嘗試著寫詩，且在思想觀念上受到一些哲學(xué)家的影響，其在接受訪談時也認(rèn)為，寫詩出身的小說家與直接寫長篇出身的小說家之間肯定是不一樣的。所以，從詩與思的角度來考察陳染的寫作也有著一定的價值，但目前這方面的論述尚處于空白狀態(tài)。

綜上所述，陳染研究在從萌芽到成熟再到進(jìn)一步開拓的發(fā)展過程中，取得了不容小覷的成績，但如果以更加宏觀的視野來考察也會發(fā)現(xiàn)其仍然存在著諸多的問題與不足，不過人類的認(rèn)識就是在曲折中不斷前行的。隨著當(dāng)代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，勢必將有更大的闡釋空間被呈現(xiàn)出來。因此，我們完全有理由相信，對陳染的研究才剛剛開始。

［1］ 李劼.致現(xiàn)代主義童話作家陳染［J］.當(dāng)代作家評論，1988，(4).

［2］ 陳駿濤.寂寥和不安分的文學(xué)探索——陳染小說三題［J］.文學(xué)評論，1992，(6).

［3］ 鄒忠民.清醒的夢游的精靈——陳染其人其作及異秉異品［J］.小說評論，1993，(2).

［4］ 趙毅衡.讀陳染，兼論先鋒小說第二波［J］.文藝爭鳴，1993，(3).

［5］ 張頤武.話語的辯證中的“后浪漫”——陳染的小說［J］.文藝爭鳴，1993，(3).

［6］ 王干.尋找敘事的縫隙——陳染小說談片［J］.文藝爭鳴.1993，(3).

［7］ 方鈴.陳染小說:女性文本實(shí)驗(yàn)［J］.當(dāng)代作家評論，1995，(1).

［8］ 戴錦華.陳染:個人和女性的書寫［J］.當(dāng)代作家評論，1996，(3).

［9］ 孟繁華.憂郁的荒原:女性漂泊的心路秘史——陳染小說的一種解讀［J］.當(dāng)代作家評論，1996，(3).

［10］ 林舟，齊紅，等.女性個體經(jīng)驗(yàn)的書寫與超越——陳染訪談錄［J］.花城，1996，(2).

［11］ 陽燕.鏡中和鏡外——陳染和張欣的小說解讀［J］.湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，1997，(6).

［12］ 王宏圖.私人經(jīng)驗(yàn)與公共話語——陳染、林白小說論略［J］.上海文學(xué)，1997，(5).

［13］ 丁帆，王彬彬，費(fèi)振鐘，等.“女權(quán)”寫作中的文化悖論［J］.文藝爭鳴，1997，(5).

［14］ 陶東風(fēng).私人化寫作:意義與誤區(qū)［J］.花城，1997，(1).

［15］ 汪躍華.與黛二小姐告別——關(guān)于陳染寫作的困境［J］.文學(xué)評論，1995，(5).

［16］ 趙樹勤.找尋夏娃——中國當(dāng)代女性文學(xué)透視(序)［M］.長沙:湖南師范大學(xué)出版社，2001:2.

［17］ 齊紅.女性寫作:寂靜之聲——20世紀(jì)90年代女性寫作的歷史意味［J］.南方文壇，2004，(2).

［18］ 季紅真.確立女性主體與女性文學(xué)創(chuàng)作［J］.文藝爭鳴，2004，(3).

［19］ 修磊.當(dāng)代視野下的女性文學(xué)［N］.人民日報(bào)，2009－01－08.

［20］ 西慧玲.凝眸自我 抒寫靈魂——試論陳染小說創(chuàng)作的表現(xiàn)主義色彩［J］.當(dāng)代文壇，2001，(3).

［21］ 袁媛.陳染的精神解讀［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)，2009，(5).

［22］ 唐濛.從靈魂向肉體傾斜——以王安憶、陳染、衛(wèi)慧為代表論三代女作家筆下的性［J］.當(dāng)代文壇，2002，(2).

［23］ 漆福剛.從心理學(xué)視角看王安憶、陳染的創(chuàng)作個性［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版)，2004，(8).

［24］ 喬以鋼，王寧，等.自戀與自審間的靈魂歷險(xiǎn)——陳染、林白、徐小斌的女性觀及其創(chuàng)作［J］.江漢論壇，2007，(3).

［25］ 王緋.論女性文學(xué)與商品市場［J］.婦女研究論叢，2001(2).

［26］ 于展綏.從鐵凝、陳染到衛(wèi)慧:女人在路上——80年代后期當(dāng)代小說女性意識流變［J］.小說評論，2002，(1).

［27］ 閻真.身體寫作的歷史語境評析［J］.文藝爭鳴，2004，(5).