曹 峰

（衡陽(yáng)師范學(xué)院 人文社會(huì)科學(xué)系，湖南 衡陽(yáng) 421002）

“政黨文化是由政黨意識(shí)形態(tài)及其宣揚(yáng)的價(jià)值觀念，以及政黨成員共同的政治取向和由此決定的政黨形象等內(nèi)容所構(gòu)成的政黨的精神結(jié)構(gòu)。政黨文化是政黨的靈魂，它是一套協(xié)調(diào)政黨行動(dòng)的價(jià)值、準(zhǔn)則和信仰”［1］。政黨文化建設(shè)的首要問(wèn)題是要解決文化為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題即價(jià)值取向問(wèn)題。對(duì)于執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，如何通過(guò)其政黨文化系統(tǒng)把各種社會(huì)群體利益以科學(xué)的方式表達(dá)出來(lái)，即如何進(jìn)行價(jià)值整合，是執(zhí)政黨文化建設(shè)的基本價(jià)值選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中通過(guò)價(jià)值整合從實(shí)踐上和理論上解決了文化為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，從而使其內(nèi)在地蘊(yùn)涵了 “為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的價(jià)值取向。

一、價(jià)值整合是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化價(jià)值取向形成的關(guān)鍵

價(jià)值取向是價(jià)值哲學(xué)的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價(jià)值觀在面對(duì)或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來(lái)的基本價(jià)值傾向。價(jià)值取向具有實(shí)踐品格，它的突出作用是決定、支配主體的價(jià)值選擇，因而對(duì)主體自身、主體間關(guān)系、其它主體均有重大的影響。

價(jià)值取向是政黨文化的靈魂。中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化內(nèi)涵體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一，內(nèi)在的體現(xiàn)為黨的思想和靈魂。其二，外在的體現(xiàn)為黨的整體文化素質(zhì)和形象。黨的思想和靈魂由黨的意識(shí)形態(tài)、指導(dǎo)思想、價(jià)值觀念、奮斗目標(biāo)以及綱領(lǐng)路線構(gòu)成。其中 “意識(shí)形態(tài)，就是政黨文化的核心內(nèi)容，雖然它不是政黨文化的全部，但它奠定了政黨文化系統(tǒng)賴以產(chǎn)生的基礎(chǔ)和靈魂”［2］。中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的核心是馬克思主義的意識(shí)形態(tài)，其靈魂就是以此為指導(dǎo)思想形成的絕大多數(shù)黨員在追求奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)綱領(lǐng)路線的實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的一種穩(wěn)定的價(jià)值取向。

價(jià)值取向源于價(jià)值整合，價(jià)值整合是政黨文化價(jià)值取向形成的關(guān)鍵。政黨文化作為政黨組織文化其本身就具有培養(yǎng)共同價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)價(jià)值整合的功能。也就是說(shuō)一個(gè)政黨的價(jià)值整合本身就是在政黨文化中實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員之所以擁有共同的心理意識(shí)和行為習(xí)慣，乃至于擁有共同的民族感情和民族性格，就是因?yàn)槲覀儞碛幸择R克思主義為意識(shí)形態(tài)的中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的價(jià)值取向就是源于這種文化的價(jià)值整合。

馬克思主義認(rèn)為，政黨在本質(zhì)上集中代表本階級(jí)利益。但是政黨又不能僅僅作為本階級(jí)利益的代表，政黨往往都有高于自己政黨成員利益的理想和目標(biāo)。政黨這種高于自己政黨成員利益的理想和目標(biāo)在文化上表現(xiàn)為對(duì)不同價(jià)值的整合從而形成穩(wěn)定的價(jià)值取向來(lái)實(shí)現(xiàn)。

因此，為實(shí)現(xiàn)政黨文化對(duì)政黨組織的價(jià)值整合，政黨往往不僅站在階級(jí)的立場(chǎng)上來(lái)確立自己的綱領(lǐng)，而且會(huì)站在民族國(guó)家的立場(chǎng)上甚至是全人類的立場(chǎng)上來(lái)確立自己的綱領(lǐng)。幾乎沒(méi)有政黨會(huì)宣稱它純粹是代表自己組織成員利益的?，F(xiàn)實(shí)當(dāng)中，政黨往往著力宣傳和塑造自己為國(guó)家為民族的理想而奮斗的形象，并通過(guò)政黨文化將其固化為黨員的信念，這就是一個(gè)通過(guò)價(jià)值整合形成價(jià)值取向的過(guò)程。

但受意識(shí)形態(tài)的制約，資產(chǎn)階級(jí)政黨往往在關(guān)鍵時(shí)刻其作為特定階級(jí)利益代表的本質(zhì)會(huì)暴露出來(lái)，其通過(guò)價(jià)值整合實(shí)現(xiàn)的價(jià)值取向具有不穩(wěn)定性。比如西方發(fā)達(dá)國(guó)家的部分資產(chǎn)階級(jí)政黨宣稱自己是 “全民黨”，是全體人民利益的代表者，但受資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的制約，在關(guān)鍵時(shí)候其作為資產(chǎn)階級(jí)利益的集中代言人的本質(zhì)暴露無(wú)遺。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)的政黨，不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的代表，而且始終是中國(guó)最廣大人民群眾利益的代表，她站在整個(gè)中華民族的立場(chǎng)上確立了自己的理想和目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，本著為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的價(jià)值理念，吸納各階級(jí)階層成員入黨，通過(guò)黨內(nèi)長(zhǎng)期的教育和學(xué)習(xí)，把不同利益的階級(jí)階層成員成功地整合到具有高度組織的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的結(jié)構(gòu)中，使為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)成為各階級(jí)各階層共產(chǎn)黨員共同的穩(wěn)定的價(jià)值取向，使中國(guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)時(shí)期能夠沿著既定的理想和目標(biāo)不斷前進(jìn)。

二、“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的價(jià)值取向凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧

文化的價(jià)值取向集中體現(xiàn)為文化的服務(wù)方向。

在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就提出了文藝服務(wù)的方向問(wèn)題。根據(jù)我國(guó)新民主主義時(shí)期的歷史任務(wù)和現(xiàn)實(shí)狀況，毛澤東具體規(guī)定文藝的服務(wù)方向是最廣大的人民大眾。具體而言，“最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級(jí)。所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級(jí)。第二是為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅(jiān)決的同盟軍。第三是為武裝起來(lái)了的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊(duì)伍的，這是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子的，他們也是革命的同盟者”［3］。

新中國(guó)成立以后，尤其是 “三大改造”完成以后，我國(guó)的階級(jí)狀況發(fā)生了根本變化，民族資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)不復(fù)存在，他們都成為了中國(guó)這個(gè)社會(huì)主義大家庭中的自食其力的勞動(dòng)者。改革開(kāi)放以后，以鄧小平為代表的黨中央適時(shí)將文藝方向調(diào)整為 “為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”，并把他作為指導(dǎo)文藝工作的總方針。

黨的十三屆四中全會(huì)后，以江澤民同志為代表的黨中央多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持這個(gè)根本方向并將其升華。1991年，江澤民在 《慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立70周年大會(huì)上的講話中》明確指出：“我們的文化必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，充分體現(xiàn)人民的利益和愿望，滿足人民不同層次的、多方面的、豐富的、健康的精神需要，激發(fā)人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性?！保?］從而把 “為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”擴(kuò)展為整個(gè)社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)的總方向。黨的十六大報(bào)告中，江澤民再一次強(qiáng)調(diào)：“必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用‘三個(gè)代表’重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。”［5］

2011年7月1日，胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中指出：“在前進(jìn)道路上，我們要繼續(xù)大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化……在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果?！保?］“讓人民共享文化發(fā)展成果”把 “為人民服務(wù)”的價(jià)值取向推進(jìn)到一個(gè)更高更深也更完美的境界。

中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化 “為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的價(jià)值取向是統(tǒng)一的?！盀槿嗣穹?wù)”體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代人民的文化需求，“為社會(huì)主義服務(wù)”體現(xiàn)了社會(huì)建設(shè)和發(fā)展對(duì)文化的需求。服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)必須堅(jiān)持的價(jià)值取向，二者不可偏廢。一方面，當(dāng)今時(shí)代的人民就是全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義和祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者，為人民服務(wù)就是為社會(huì)主義服務(wù)；另一方面，社會(huì)主義事業(yè)就是廣大人民群眾的事業(yè)，為社會(huì)主義服務(wù)也就是為人民服務(wù)。

在當(dāng)代中國(guó)，人民是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的主體，社會(huì)主義事業(yè)是人民的奮斗目標(biāo)，因此，為人民服務(wù)必然為人民所從事的社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)必然為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的主體的人民服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民通過(guò)新民主主義革命走向社會(huì)主義道路，因此，社會(huì)主義既是中國(guó)人民的歷史選擇，也是全國(guó)各族人民最根本最長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益之所在。故而，為人民服務(wù)就要為社會(huì)主義服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)就要為人民服務(wù)。這是時(shí)代賦予中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化事業(yè)建設(shè)者的崇高使命和光榮職責(zé)。從價(jià)值取向的角度而言，它要求中國(guó)共產(chǎn)黨人真誠(chéng)地?zé)釔?ài)人民，熱愛(ài)社會(huì)主義事業(yè)，在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化事業(yè)建設(shè)的過(guò)程中把最好的精神產(chǎn)品奉獻(xiàn)給人民。同時(shí)，人民是社會(huì)主義文化事業(yè)建設(shè)的主力軍，人民在文化建設(shè)過(guò)程中，在文化作品創(chuàng)作過(guò)程中，要充分展現(xiàn)血肉豐滿、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象；要真實(shí)地反映人民的生活，充分表現(xiàn)人民的優(yōu)秀品質(zhì)；要贊美人民、謳歌勝利，給人以積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神動(dòng)力；要反映新時(shí)代樹(shù)立新形象展現(xiàn)新風(fēng)貌，激發(fā)廣大人民的社會(huì)主義積極性，推動(dòng)他們所從事的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的歷史性的創(chuàng)造活動(dòng)。

三、“為人民服務(wù)”價(jià)值取向是中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)有之義

中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)五位一體的統(tǒng)一體。為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的的根本宗旨，是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化的價(jià)值取向之一，以價(jià)值取向和價(jià)值實(shí)現(xiàn)形式統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義。

首先，從經(jīng)濟(jì)制度層面看。中國(guó)特色社會(huì)主義以公有制經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，這種經(jīng)濟(jì)制度根本不同于私有制社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度。它不是為了剝削，不是為了使少數(shù)人能夠得以滿足其生存發(fā)展的需要，而使大部分人喪失生存和發(fā)展的條件，而是為最大限度地滿足廣大人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要服務(wù)的。因此，“為人民服務(wù)”是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的應(yīng)有之義。

其次，從政治制度層面看。我國(guó)是一個(gè)人民當(dāng)家作主的人民民主專政的國(guó)家。在此項(xiàng)政治制度下，沒(méi)有壓迫，人人平等，人民當(dāng)家作主，共同享用全社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富，人民作為歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者的作用得到了實(shí)實(shí)在在的保證。因此，“為人民服務(wù)”也是中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的應(yīng)有之義。

再次，從道德層面看。為人民服務(wù)是貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義道德體系的一個(gè)核心內(nèi)容。黨的十四屆六中全會(huì)指出：“社會(huì)主義道德要以為人民服務(wù)為核心”，“為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)”［7］，“為人民服務(wù)”作為一種價(jià)值取向方式，要求中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)過(guò)程中，不應(yīng)立足于血緣關(guān)系和個(gè)人利益，而要立足于社會(huì)整體利益，在全方位、合理化思考個(gè)人、他人和社會(huì)整體利益的基礎(chǔ)上，最終將價(jià)值目標(biāo)首先指向社會(huì)和他人，將個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)置于社會(huì)和他人利益之中。這樣一來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在其實(shí)踐中，必然全心全意去關(guān)心集體和他人，自覺(jué)自愿地去服務(wù)社會(huì)和他人，中國(guó)共產(chǎn)黨人在為他人、為社會(huì)的服務(wù)與奉獻(xiàn)之中得到人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

最后，從社會(huì)主義本質(zhì)層面看?！吧鐣?huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”［8］。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的精辟概括，既包括了社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力問(wèn)題，又包括了以社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)主義條件下生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系的深刻揭示?！敖夥派a(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”是從生產(chǎn)力角度而言，這是社會(huì)主義的中心任務(wù)，也是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。“消滅剝削，消除兩極分化”是從生產(chǎn)關(guān)系角度而言，這是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的本質(zhì)表現(xiàn)?！白罱K達(dá)到共同富?！笔巧a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一的終極目標(biāo)，離開(kāi)了這一目標(biāo)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力就失去了實(shí)際意義，消滅剝削，消除兩極分化也就無(wú)從談起。然而，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證系統(tǒng)中，人是最活躍的因素。生產(chǎn)力的解放與發(fā)展離不開(kāi)人，生產(chǎn)關(guān)系的豐富與完善離不開(kāi)人，共同富裕是全體人民的富裕。人是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的思維存在物。共同富裕目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)，要以發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力為物質(zhì)前提，同時(shí)也要以人民群眾思想覺(jué)悟和精神境界的提高為條件。只有不斷引導(dǎo)和幫助人民群眾提高思想覺(jué)悟和精神境界，才能逐步達(dá)到對(duì)最終實(shí)現(xiàn)共同富裕這一目標(biāo)的最廣泛的認(rèn)同。這是發(fā)展社會(huì)主義的本質(zhì)所在，是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，反映在中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)中必然要求以為人民服務(wù)為其最基本的內(nèi)容。

總之，政黨文化是現(xiàn)代政黨政治運(yùn)行的主要載體。中國(guó)共產(chǎn)黨政治運(yùn)行的主要任務(wù)與目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，黨要站在時(shí)代前列帶領(lǐng)人民不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展新局面，必須以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)自身建設(shè)，始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。作為共產(chǎn)黨自身建設(shè)的一個(gè)系統(tǒng)性工程，中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)囊括了政黨建設(shè)的主要內(nèi)容，其中堅(jiān)持 “為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的價(jià)值取向，是中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本保證。

［1］趙理富.政黨的魂靈——中國(guó)共產(chǎn)黨政黨文化研究 ［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2008：43－44.

［2］趙理富.政黨文化探析 ［J］.湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（5）：12－17.

［3］毛澤東.毛澤東選集：第三卷 ［M］.北京：人民出版社，1991：855.

［4］江澤民.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立70周年大會(huì)上的講話 ［M］.北京：人民出版社，1991：22.

［5］江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面 ［N］.人民日?qǐng)?bào)，2002－11－08 （1）.

［6］胡錦濤.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話 ［N］.人民日?qǐng)?bào)，2011－07－02 （2）.

［7］江澤民.中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議 ［EB／OL］.（2001－04－30）［2012－12－10］人民網(wǎng).

［8］鄧小平.鄧小平文選：第三卷 ［M］.北京：人民出版社，1993：373.