唐 彬

（湖南民族職業(yè)學(xué)院，湖南 岳陽 414000）

龔育之是我國著名的黨史研究學(xué)者，為我國黨史研究做出了許多獨(dú)特的貢獻(xiàn)。龔育之先生提到 “馬克思主義的生命力在于與時(shí)俱進(jìn)”［1］，馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程是隨著改革開放不斷向前推進(jìn)發(fā)展，不斷地吸收新的觀點(diǎn)、新的力量。“中國夢(mèng)”的適時(shí)提出引起全民關(guān)注。中國夢(mèng)是怎樣的夢(mèng)？該從哪里入手，從誰做起？本文試從以下幾個(gè)方面探討龔育之先生的黨史研究理論對(duì)中國夢(mèng)教育的啟發(fā)意義。

一、龔育之對(duì)馬克思主義中國化理論的研究

龔育之先生曾經(jīng)說過引導(dǎo)他走向科學(xué)的是老師，而引導(dǎo)他走向革命的是時(shí)勢(shì)。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的不同特點(diǎn)，歷史是向前發(fā)展的，現(xiàn)實(shí)生活中需要用發(fā)展的眼光看事物，馬克思主義中國化理論是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求而不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的。

（一）龔育之黨史研究的觀點(diǎn)摘引

1.在中國社會(huì)主義建設(shè)的道路上，強(qiáng)調(diào)精神文明建設(shè)的重要性。他認(rèn)為 “社會(huì)主義還必須有一個(gè)特征，就是以共產(chǎn)主義思想為核心的社會(huì)主義精神文明。沒有精神文明，就不可能建設(shè)社會(huì)主義?！保?］精神文明建設(shè)是社會(huì)主義不可缺少的重要特征。黨的十二屆六中全會(huì)通過的 《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中提出：為了實(shí)現(xiàn)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想，“一切有利于建設(shè)四化、振興中華、統(tǒng)一祖國的積極思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的積極思想和精神，一切用誠實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的積極思想和精神，都應(yīng)當(dāng)加以尊重、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)?！保?］精神文明的建設(shè)在任何一個(gè)時(shí)代都不會(huì)過時(shí)，社會(huì)越發(fā)展，國民文明程度越高，就更要不斷加強(qiáng)精神文明建設(shè)。中國是擁有世界上最多人口的大國，是經(jīng)濟(jì)增長速度最快的經(jīng)濟(jì)大國，面對(duì)國際新局勢(shì)，最先要做的是與世界接軌，與世界進(jìn)行多元化交流。他認(rèn)為封閉會(huì)給中國帶來安全隱患，馬克思主義要積極面對(duì)開放的新形勢(shì)。

2.理論隊(duì)伍的理論武裝。沒有正確理論的指導(dǎo)，我們實(shí)現(xiàn)理想、抱負(fù)就會(huì)盲目、會(huì)走很多彎路，可能實(shí)現(xiàn)得晚，甚至不能實(shí)現(xiàn)。因此，我們需要用科學(xué)理論來武裝思想。龔育之先生提出對(duì)于理論工作者來說要加強(qiáng)思想理論的教育和學(xué)習(xí)，“總之，要把馬列主義、毛澤東思想、鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論貫通起來，把馬克思主義繼承和發(fā)展結(jié)合起來，把 ‘老祖宗’和 ‘新境界’連接起來?！保?］只有用理論武裝自己，才能夠時(shí)刻把握好發(fā)展、前進(jìn)的方向。同時(shí)，還指出理論是不斷深化和發(fā)展的過程，因此也具有在堅(jiān)持原則基礎(chǔ)上的廣泛包容思想。龔育之先生認(rèn)為黨史研究工作者在研究?jī)?nèi)容上 “需要放寬、再放寬自己的視野”［4］。黨史研究的內(nèi)容要不斷拓寬，要用包容的思想對(duì)待不斷涌現(xiàn)的新形勢(shì)、新問題。只有克服狹隘的觀念，才能使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員，馬克思主義者和非馬克思主義者，無神論者和宗教信徒，國內(nèi)同胞和國外僑胞，廣泛地團(tuán)結(jié)起來，為我們社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)而共同努力。

3.馬克思主義中國化進(jìn)程的不斷完善。龔育之先生對(duì)馬克思主義中國化進(jìn)程問題提出了許多獨(dú)到的見解，其中特別強(qiáng)調(diào)馬克思主義當(dāng)代化與民族化的結(jié)合。他指出馬克思主義當(dāng)代化就是“要把馬克思主義同當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展、同當(dāng)前時(shí)代的特征結(jié)合起來”［1］。“強(qiáng)調(diào)馬克思主義當(dāng)代化和民族化，實(shí)際上就是說，要在不同的時(shí)代背景下、不同的民族環(huán)境中，靈活運(yùn)用馬克思主義，不斷發(fā)展馬克思主義?！保?］馬克思主義的生命力在于與時(shí)俱進(jìn)，在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，讓改革開放變成了可能。改革開放三十多年來，我們實(shí)現(xiàn)了全面小康社會(huì)，但是也面臨著一系列的問題。如改革深化問題、國民安全問題、教育問題、政府腐敗等問題。在看到成績(jī)的同時(shí)，我們不能否認(rèn)隨之產(chǎn)生的矛盾，這時(shí)候我們需要結(jié)合實(shí)際，將馬克思主義具體化?！八^具體的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。”［1］“中國夢(mèng)”的提出正是靈活運(yùn)用了馬克思主義的具體化，有機(jī)結(jié)合中國的具體實(shí)際，將全國思想統(tǒng)一在一個(gè)夢(mèng)想之下，并為之而奮斗，這將是一股強(qiáng)大的中國力量。

（二）馬克思主義中國化的現(xiàn)實(shí)意義

“理論來自歷史，理論適應(yīng)歷史的需要，理論指導(dǎo)黨率領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造歷史，理論又接受歷史實(shí)踐的檢驗(yàn)?！保?］馬克思主義理論與中國具體實(shí)踐相結(jié)合是被實(shí)踐證明了的正確的真理，并將繼續(xù)接受時(shí)間，接受歷史的檢驗(yàn)。

1.用歷史教育青年、教育人民

龔育之先生在談到鄧小平理論對(duì)黨史研究的歷史意義時(shí)指出用歷史教育青年、教育人民的重要性。鄧小平同志在1989年6月9日的講話中說：“我對(duì)外國人講，十年最大的失誤是教育，這里我主要講思想政治教育，不單純是對(duì)學(xué)校、青年學(xué)生，是泛指對(duì)人民的教育。對(duì)于艱苦創(chuàng)業(yè)，對(duì)于中國是個(gè)什么樣的國家，將要變成一個(gè)什么樣的國家，這種教育都很少，這是我們很大的失誤?！保?］

中國是一個(gè)近百年受盡帝國主義侵略和欺凌的國家；是一個(gè)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過長期斗爭(zhēng)取得勝利的國家；是一個(gè)正在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)不斷向前發(fā)展的國家。把學(xué)習(xí)歷史的重要性提高到中國發(fā)展的精神動(dòng)力這樣的高度，這是我們應(yīng)該認(rèn)真領(lǐng)會(huì)的一個(gè)重要思想。我們已經(jīng)找到一條適合中國情況和時(shí)代需求的道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路，我們必將繼續(xù)堅(jiān)持下去，直到將我國建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化偉大的社會(huì)主義國家。

2.群眾的創(chuàng)造力是無窮的

歷史歸根到底是人民的歷史，是匯集了人民智慧結(jié)晶的歷史。因此人民的力量和創(chuàng)造力是無窮的。黨的十四大報(bào)告指出：鄧小平同志 “尊重實(shí)踐，尊重群眾，時(shí)刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，善于概括群眾的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出開辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣”。黨史研究給予了人民群眾最大的肯定，充分信任和發(fā)動(dòng)群眾的力量。尊重歷史，尊重群眾的創(chuàng)造力，是每一位共產(chǎn)黨人所堅(jiān)持的理念，當(dāng)代中國正需要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量來建設(shè)社會(huì)主義，匯聚一切中國力量來實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)想。

二、“中國夢(mèng)”的內(nèi)涵

（一）“中國夢(mèng)”的提出

2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場(chǎng)。習(xí)近平主席定義 “中國夢(mèng)”——實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大夢(mèng)想，而且滿懷信心地表示這個(gè)夢(mèng)想 “一定能實(shí)現(xiàn)”。2013年3月17日，第十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路。必須弘揚(yáng)中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)。中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福［7］。2013年3月23日，習(xí)主席在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表重要講話，提出中國發(fā)展帶給世界更多機(jī)遇而非威脅。中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，不僅造福中國人民，而且造福各國人民。向世界宣告中國夢(mèng)是基于和平發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行的中國復(fù)興之夢(mèng)、民族振興之夢(mèng)和人民幸福之夢(mèng)。

（二）用理論指導(dǎo)夢(mèng)想，走中國特色復(fù)興之路

“中國夢(mèng)”一經(jīng)提出，迅速引起了全國各族人民的高度反響，社會(huì)各界展開了關(guān)于 “中國夢(mèng)”的大討論。“中國夢(mèng)”是什么？怎樣才能實(shí)現(xiàn) “中國夢(mèng)”？成為人們討論最多的話題。 “中國夢(mèng)”是百年來中國人民的不懈努力，它記錄著中華民族從飽受屈辱到贏得獨(dú)立解放的非凡歷史，承載著為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路艱辛探索的偉大歷程，它也讓全國人民看到了中國特色社會(huì)主義道路未來的希望。用黨史研究理論武裝我們的思想，加強(qiáng)思想政治教育，塑造有活力、有創(chuàng)新的健全人格，讓理論指導(dǎo)夢(mèng)想，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量，踏上偉大復(fù)興之路。

三、與時(shí)俱進(jìn)，用夢(mèng)想筑起希望之墻

（一）黨史研究的教育意義

精神文明既包括知識(shí)文化和思想道德兩大方面 （或者說，以這兩大方面為基本內(nèi)容的許多方面），又包括個(gè)人和社會(huì)兩個(gè)范圍，以個(gè)人的文化修養(yǎng)、科學(xué)修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、審美修養(yǎng)，到社會(huì)的精神生產(chǎn)、精神生活和習(xí)俗風(fēng)尚，一句話，包括人類整個(gè)精神世界的發(fā)展和改造［2］。學(xué)校作為教書育人的重地，不僅要傳授學(xué)生的知識(shí)文化，更多需要加強(qiáng)學(xué)生的思想道德培養(yǎng)。針對(duì)職業(yè)院校的特點(diǎn)，我們要做到有的放矢。“資政育人，就是學(xué)習(xí)和研究黨史的現(xiàn)實(shí)意義。”［8］職業(yè)院校的學(xué)生，思維敏銳，但片面，容易偏激；熱情豪爽，但其激奮有極大的波動(dòng)性；在對(duì)社會(huì)、他人與自我關(guān)系上，易出現(xiàn)困惑、苦悶和焦慮，對(duì)家長、老師表現(xiàn)出較普遍的逆反心理和行為。處理具體問題，易感情用事，也會(huì)對(duì)潮流盲目跟從。有時(shí)會(huì)出現(xiàn)失控的狂熱和急躁，以致不計(jì)后果的沖動(dòng)。但是職業(yè)院校學(xué)生同時(shí)又具有動(dòng)手能力強(qiáng)，求知欲強(qiáng)。針對(duì)這些特點(diǎn)，教育就更應(yīng)該貼近學(xué)生生活，以歷史事實(shí)做引導(dǎo)，將 “中國夢(mèng)”教育理念滲透到每個(gè)課堂，將愛國主義精神灌輸?shù)綄W(xué)生的課堂上、生活中，乃至精神里，只有這樣，才能讓越來越多的學(xué)生學(xué)有所用，學(xué)有所思，學(xué)有所成。

（二）放飛夢(mèng)想，從我做起

有關(guān)公民道德，龔育之先生做了非常詳細(xì)和透徹的闡述，“能夠做一個(gè)正直的人，不做損人利己的事，就是好的；如果在注意到自己利益的時(shí)候，還能關(guān)心社會(huì)和別人的利益，更是好的。先進(jìn)分子，站在時(shí)代潮流的前頭，奮力開拓，為了共產(chǎn)主義理想，貢獻(xiàn)自己的一切，甚至自己的生命，這種共產(chǎn)主義精神和道德當(dāng)然是最好了?！保?］加強(qiáng)德育，使學(xué)生成為品德高尚的人；加強(qiáng) “中國夢(mèng)”教育，使學(xué)生成為有夢(mèng)想、有理想的人。正如習(xí)主席所說 “中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！比嗣竦牧α渴菑?qiáng)大的，人民力量的源泉又來自于青少年一輩，他們的成長代表著國家的未來，他們的夢(mèng)想就是未來的發(fā)展方向。

［1］關(guān)于馬克思主義中國化和當(dāng)代化問題——龔育之答記者問 ［J］.思考與運(yùn)用，2006 （6）.

［2］龔育之.獨(dú)特的超越 ［M］.北京：首都師范大學(xué)出版社，2008：25，243，23，58.

［3］中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議 ［R／OL］.（2001－04－30）人民網(wǎng).

［4］龔育之.黨史札記末編 ［M］.北京：中共黨史出版社，2008：177，61.

［5］梁麗萍，李慶華.理論·黨性·方法——龔育之談建國以來黨史的研究 ［J］.中國黨政干部論壇，1999（7）.

［6］鄧小平.鄧小平文選：第三卷 ［M］.北京：人民出版社，1993：306.

［7］習(xí)近平主席在第十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路 ［EB／OL］.http：／／baike.baidu.com／view／1817221.htm

［8］龔育之.從毛澤東到鄧小平 ［M］.北京：中共黨史出版社，2002：438.