楊志蘭

（黑龍江工業(yè)學(xué)院 黑龍江雞西 158100）

一、新世紀以來中國社會的思想文化語境

在探討新世紀以來中國社會的思想文化語境之前，有必要對其歷史背景進行了解。這里所說的歷史背景，具體包括了自1990年代以來這近二十年時間中國社會思想文化的發(fā)展進程。當(dāng)然，由于20世紀90年代和80年代有著密不可分的邏輯聯(lián)系，本文對20世紀80年代中后期中國的思想文化背景也有一些涉及。

20世紀80年代初期，由周揚、李澤厚、劉再復(fù)、龐樸等人提倡以人道主義的馬克思主義為旗幟，以政治上撥亂反正和文化上重返“五四”啟蒙話語為核心內(nèi)容的思想解放運動，在相當(dāng)長的一段時期里占據(jù)主導(dǎo)地位。在這種思潮的推動下，文學(xué)領(lǐng)域現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)開始出現(xiàn)恢復(fù)和發(fā)展的趨勢，文學(xué)逐漸真實地、勇敢地去表現(xiàn)生活，并深入到生活內(nèi)部，去探尋各種矛盾和問題。在創(chuàng)作界表現(xiàn)為“傷痕”、“反思”、“改革”、“尋根”、“先鋒”等文學(xué)潮流的接連出現(xiàn)。80年代中后期，中國思想文化界出現(xiàn)了整個新時期最值得重視的思想解放潮流，即“新啟蒙運動”[1]。80年代末期，西方哲學(xué)、史學(xué)和文學(xué)類書籍不斷被譯介到中國，知識界開始將興趣和目光轉(zhuǎn)向?qū)で笾袊枷胛幕默F(xiàn)代化這個目標上。另一方面，知識界對自身追求現(xiàn)代化的訴求也進行冷靜地批判和反思，這就是所謂的新啟蒙運動。

前面提到，90年代中國的思想文化并沒有與80年代完全斷裂，如1992年前后文學(xué)界出現(xiàn)關(guān)于“人文精神”的大討論，就是繼承80年代啟蒙主義傳統(tǒng)的一種典型表現(xiàn)。90年代以來，市場經(jīng)濟大潮以不可阻擋之勢席卷而來，中國思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)的商業(yè)主義和消費主義，使中國社會的精神生態(tài)發(fā)生強烈的震蕩，尤其是中國人的精神追求，普遍趨向物質(zhì)化和實利化，思想文化界的啟蒙之聲漸弱。到90年代中期，在各種因素的推動下，啟蒙思潮開始逐漸分化，思想解放的聲音在中國知識界日漸邊緣和衰弱，文學(xué)啟蒙之聲愈來愈弱。在創(chuàng)作領(lǐng)域，許多作品大都走向世俗化、個人化人生經(jīng)驗的講述和解構(gòu)意義的歧途。

新世紀以來的中國思想文化在多種因素的共同作用之下，日益呈現(xiàn)出區(qū)別于其他時代的一些新特征。一方面，隨著“百年中國的最后啟蒙”[2]陣營的逐漸瓦解，中國思想文化出現(xiàn)了三分天下的文化格局。新世紀以來，主流文化、大眾消費文化和知識分子文化三分天下的說法是中國知識界對當(dāng)代中國思想文化狀況比較一致的判斷。[1]另一方面，隨著市場化進程的不斷加快，物質(zhì)主義和消費主義的興起，知識界先后出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義與后殖民文化的論爭、民族主義論爭、市民社會的論爭、自由主義與“新左派”的論爭等思想討論，導(dǎo)致中國思想文化日益呈現(xiàn)出明顯的分化、轉(zhuǎn)型的特點。[3]

二、全面市場經(jīng)濟時期的文學(xué)境遇

要對新世紀以來文學(xué)的發(fā)展狀況進行宏觀把握，理應(yīng)包括對它的市場經(jīng)濟和商業(yè)主義背景考察這項內(nèi)容。事實是，新世紀以來的中國文學(xué)，已經(jīng)不可避免地處于商品經(jīng)濟大潮之中。因此，考察新世紀以來的中國文學(xué)，就不得不注意到市場經(jīng)濟對文學(xué)產(chǎn)生的影響和規(guī)約。

嚴格說來，中國還沒有任何一個歷史時期像今天這樣全面步入一個經(jīng)濟時代。新世紀以來，中國的經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就。首先，2000-2010年間，中國經(jīng)濟持續(xù)增長，國民收入不斷增加是一個顯見的事實。奧運會的成功舉辦，世博會的圓滿召開，這一切都見證了中國經(jīng)濟地位的上升，綜合國力的提高?！爸腥A民族的偉大復(fù)興”這個口號的提出，充分證明了中國人民族自信心日漸強大這個事實。然而，伴隨GDP不斷提高的同時，人口與資源比例失調(diào)，貧富差距過大，房價物價急劇提高等問題也逐漸凸顯。經(jīng)濟增長方式的落后，環(huán)境的嚴重破壞，政治改革滯后等現(xiàn)狀也令人憂慮。在這樣的經(jīng)濟背景下，當(dāng)前中國文化和文學(xué)處于何種狀態(tài)呢？

一方面，市場經(jīng)濟的繁榮給文學(xué)帶來很大的發(fā)展契機。這種契機首先體現(xiàn)在“經(jīng)濟中心”時代給予“政治中心”時代的沖擊上。[4]從“當(dāng)代”開始，中國文學(xué)就確立以政治和意識形態(tài)為主導(dǎo)的“政治中心”原則?！拔膶W(xué)在‘當(dāng)代’是政黨的政治動員和建立新的意識形態(tài)的有力手段”。[5]在“政治中心”原則的約束下，作家的創(chuàng)作自由度曾一度變得相當(dāng)有限，創(chuàng)作思維也變得極為狹窄。新世紀以來逐漸形成的“經(jīng)濟中心”時代背景，對以往簡單一元的政治思維模式帶來較大的沖擊。

其次，市場經(jīng)濟繁榮促進文學(xué)的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在文學(xué)生產(chǎn)運作模式、文學(xué)創(chuàng)作對象和文學(xué)接受等幾個方面。將文學(xué)創(chuàng)作和消費活動聯(lián)系起來，應(yīng)該算是新世紀文學(xué)非常典型的一個轉(zhuǎn)變，暫且不論這種轉(zhuǎn)變給文學(xué)帶來的傷害，僅就其中包含的文學(xué)質(zhì)量與商業(yè)利潤共融共存、共同實現(xiàn)這點來說，仍不失為一個有益的轉(zhuǎn)變。從創(chuàng)作者的角度來看，新世紀以來的文學(xué)創(chuàng)作，無論從思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧，還是美學(xué)特征，都在不斷地豐富、轉(zhuǎn)變。從這種轉(zhuǎn)變中可以清晰地看出經(jīng)濟活動所起的推動作用。我們知道，市場經(jīng)濟的全面推進不僅僅帶來的是物質(zhì)財富的豐富，同時還帶來了一系列精神產(chǎn)品，它們共同為文學(xué)提供大量新鮮的資源與豐沛的養(yǎng)料。同時，市場經(jīng)濟遵循的基本原則是優(yōu)勝劣汰，這種機制同樣為文學(xué)提供了更多的發(fā)展空間。尤其是文學(xué)創(chuàng)作中對于優(yōu)勝劣汰機制的引入，使創(chuàng)作者不再像過去那樣“輕松”。從讀者的角度來說，他們也有了更充分的選擇機會和更豐富的閱讀對象。

前面提到，“經(jīng)濟”是一把雙刃劍。它對文學(xué)的負面作用也是顯而易見的。首先，隨著商品經(jīng)濟大潮的來襲，消費主義和實利主義成為民眾奉為至上的生存法則。在這種價值觀念的驅(qū)使下，中國人的精神力量開始出現(xiàn)式微現(xiàn)象，文學(xué)也陷入邊緣化的境地。主要表現(xiàn)在以下幾個方面。第一，嚴肅文學(xué)出現(xiàn)滑坡的趨勢。受市場經(jīng)濟機制的支配和商業(yè)主義沖擊，嚴肅文學(xué)開始遭到市場和讀者的“冷遇”?！皶充N書”的出現(xiàn)及其媚俗的文化傾向，使嚴肅文學(xué)的生存空間被擠壓的越來越小，以往在民眾精神生活中占據(jù)重要地位的嚴肅文學(xué)徹底“邊緣化”。第二，文學(xué)期刊的相繼“改刊”與停辦現(xiàn)象愈演愈烈。1998年前后，《作家》、《天涯》、《山花》等文學(xué)刊物相繼“改頭換面”，引起文學(xué)期刊“改刊”之風(fēng)，就連在當(dāng)代文學(xué)中具有權(quán)威地位的《人民文學(xué)》、《小說選刊》、《詩刊》等雜志，也對期刊的宗旨和欄目進行調(diào)整和改動。從“改刊”效果看來，這些期刊文學(xué)性日漸喪失已是事實。除此之外，由于經(jīng)費上陷入困境，還有一些純文學(xué)報刊難以支撐，不得不停刊。比如《小說》、《漓江》等。第三，文學(xué)創(chuàng)作隊伍的變化。20世紀中國文學(xué)史上，作家隊伍不算龐大，一般由大學(xué)教授、官紳階層和學(xué)生三種身份的人組成。但新世紀以來，無論大中學(xué)生、知名學(xué)者，還是官員、打工族、影視演員、主持人、體育明星、企業(yè)管理人員等，都可以進行文學(xué)創(chuàng)作。觀察當(dāng)前的創(chuàng)作陣營，可以發(fā)現(xiàn)專業(yè)作家比重不斷下降，而非專業(yè)作家的比重卻不斷地上升。當(dāng)然，這可以體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作界豐富和繁榮的一面，但由于這些非專業(yè)寫作者，文學(xué)功底和寫作能力的良莠不齊，導(dǎo)致作品中存在很多的硬傷。

其次，文學(xué)的娛樂性、消費性迅速膨脹。由于娛樂至上原則的盛行，電視、電影等媒體中文學(xué)性因素幾近喪失。當(dāng)下一些電視節(jié)目，掀起相親和“惡搞”類節(jié)目熱潮，從江蘇衛(wèi)視推出“非誠勿擾”欄目開始，其他電視臺相繼跟風(fēng)，推出“愛情連連看”、“我們約會吧”等相親節(jié)目。當(dāng)前中國電影，大走“沖擊眼球”、追求票房的路子，致使與文學(xué)聯(lián)系頗為緊密的電影產(chǎn)業(yè)，也陷入“消費”的泥淖之中。前文提到，當(dāng)前嚴肅文學(xué)期刊出現(xiàn)了“不振”之狀，但一些時尚雜志和休閑報紙的消費市場卻異常紅火，熱鬧非凡。與傳統(tǒng)的雜志報紙以文化、文字、文學(xué)為基質(zhì)相區(qū)別的是，吸引人眼球的圖像、PS后的精致照片是這些雜志的主色調(diào)。如當(dāng)下熱賣且具有較高知名度的《格調(diào)》、《品位》、《瑞麗》、《都市麗人》等雜志，無論是裝幀設(shè)計，還是內(nèi)容設(shè)置，無一不精美異常、吸人眼球。另外，網(wǎng)絡(luò)這一新興媒介也成為文學(xué)的娛樂性和消費性滋長的另一個空間。如一些命名為“文學(xué)”的網(wǎng)站的迅速勃興。如起點中文網(wǎng)、晉江文學(xué)網(wǎng)、瀟湘書院、鳳鳴軒、派派文學(xué)等。熟悉網(wǎng)絡(luò)的人都知道，這些網(wǎng)站將文學(xué)消費市場等同于超市，將文學(xué)作品劃分為不同的種類，讀者可根據(jù)自己的愛好和閱讀興趣，各取所需。

再次，中國民眾文化欣賞趣味的西洋化趨勢。20世紀80年代以來，中國知識界提出的“走向世界”口號以及一系列追求現(xiàn)代化目標的思想實踐，使中國民眾對西方文化的了解和認識逐漸加深，很多追求時尚和對“別處”的生活充滿了想象和興趣的人，對西方思想文化的親近感油然而生，并隨著經(jīng)濟全球化趨勢的加劇而愈演愈烈。在某種程度上，這種文化上的親近感和向往之心，促成了中國民眾文化欣賞趣味的西洋化趨勢，這應(yīng)該算是經(jīng)濟全球化趨勢對文學(xué)產(chǎn)生負面影響的表現(xiàn)之一。

三、新世紀以來文學(xué)的總體狀況描述

關(guān)于如何評價當(dāng)前中國文學(xué)這個問題，成為批評界爭論不休的一個話題。將各種觀點集中梳理一下，可以發(fā)現(xiàn)，對于當(dāng)前中國文學(xué)的評價，主要存在兩種具有明顯態(tài)度的觀點，即極端肯定和極端否定。持極端肯定態(tài)度的人主要有著名作家王蒙、知名批評家陳曉明等，持極端否定態(tài)度的主要有德國漢學(xué)家顧彬、清華大學(xué)教授肖鷹等人。2009年10月，中國著名作家王蒙在法蘭克福書展上發(fā)言時，認為“中國文學(xué)處在它最好的時候”，他主要從當(dāng)下中國文學(xué)刊物發(fā)行數(shù)量較大，當(dāng)下中國作家良好的創(chuàng)作環(huán)境以及屢次再版曾經(jīng)遭遇猛烈批判的作家作品等角度，做出當(dāng)前中國文學(xué)處于發(fā)展的黃金時期的判斷，這就是所謂的“黃金說”。顯然，王蒙的判斷僅僅來自對文學(xué)外部的觀察，對文學(xué)發(fā)展的暗流并沒有論及。知名文學(xué)批評家陳曉明則站在“中國立場”上，認為要評價當(dāng)前文學(xué)，必須首先建立中國文學(xué)話語機制和評價體系。他認為，如果我們站在中國立場上，以我們的評價體系為標準，那么，“今天的中國文學(xué)是達到了前所未有的高度”。

與以上兩人的判斷截然相反的是德國漢學(xué)家顧彬的“垃圾說”。一方面，他認為中國作家膽子太小，沒有勇氣發(fā)出自己的聲音。另一方面，他認為中國文學(xué)在繁榮的表面下，包含了太多的泡沫和垃圾。不得不說，顧彬的批評的確切中了當(dāng)下中國文學(xué)一部分“病狀”，或者說，他所謂的泡沫和垃圾，如果指的是“唯錢是圖”，抑或是沉迷于無聊人生故事的講述和隱私生活的暴露的那部分作家，那么我完全同意他的觀點。

問題是，顧彬的評價能否涵蓋當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作的全部狀況。據(jù)我所知，當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作界，畢竟還有一部分人，仍在秉持高貴的文學(xué)品質(zhì)，堅守文學(xué)創(chuàng)作這塊精神圣地。另外，對于以上這種極為片面和情緒化的表達方式，我們也應(yīng)該保持謹慎的態(tài)度。那么，中國當(dāng)代文學(xué)是像“唱盛”學(xué)者所說，已經(jīng)站在前所未有的峰頂之上；是像“唱衰”學(xué)者所說，已經(jīng)跌入一個低谷之中；還是像某些網(wǎng)友所說，文學(xué)已經(jīng)是個傳說？當(dāng)這幾種截然相反的評價同時指向當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作時，該如何看待它？本文就從如下幾個方面對新世紀文學(xué)的整體狀況進行描述。

首先，文學(xué)的轟動效應(yīng)已經(jīng)完全失去，文學(xué)潮流幾近消失。1988年，王蒙早就已經(jīng)判斷“文學(xué)已經(jīng)失去了它的轟動效應(yīng)”。[6]整個20世紀中國文學(xué)，始終都伴隨著啟蒙與救亡的雙重變奏、文明與野蠻的沖突等主題在不斷地向前演進，文學(xué)總是與重大的時代主題和主流話語有著緊密聯(lián)系。從梁啟超開始，文學(xué)便與社會變革和歷史發(fā)展建立密切聯(lián)系?！拔逅摹睍r期，文學(xué)充當(dāng)了思想啟蒙的工具。在“當(dāng)代”，文學(xué)承擔(dān)了運用政治話語建立文學(xué)“規(guī)范”的任務(wù)。新時期發(fā)軔，文學(xué)又充當(dāng)急先鋒的角色，擔(dān)任起反撥“文革”話語的歷史重擔(dān)。由于文學(xué)和時代主題、主流話語這種聯(lián)系，在相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)，某部文學(xué)作品形成轟動效應(yīng)這種現(xiàn)象屢見不鮮。隨著市場經(jīng)濟體制的逐漸深入和民眾思想的不斷解放，文藝界對文學(xué)與政治的關(guān)系做出調(diào)整后，文學(xué)逐漸淡出了民眾的精神領(lǐng)域，進入平靜的發(fā)展歲月。這時，已經(jīng)沒有哪部作品像在80年代，能引起全國范圍的批評和爭論，也沒有一部作品受到讀者的“熱捧”，致使其在文學(xué)消費市場出現(xiàn)“洛陽紙貴”的盛況。另外，從新時期開始，文學(xué)總是與各種思想潮流保持同步發(fā)展的關(guān)系。當(dāng)前，隨著思想界啟蒙意識的逐漸分化和瓦解，文學(xué)創(chuàng)作與思想界各行其是，已經(jīng)不見當(dāng)初相伴共生的情形。我們很難將后現(xiàn)代主義、后殖民文化、市民社會、自由主義與“新左派”等思想界的論爭與文學(xué)創(chuàng)作狀況聯(lián)系起來。若生搬硬套的話，文壇僅存在一些被批評家們一廂情愿的命名為“陜軍”、“三棵樹”等名詞，還有顯現(xiàn)出批評家對創(chuàng)作現(xiàn)象無力命名的一些尷尬稱呼，如“70后”、“80后”、“青春寫作”等，而這些稱呼和命名，幾乎和嚴格意義上的文學(xué)潮流沒有任何關(guān)系。文學(xué)潮流幾近消失已經(jīng)成為文壇醒目的現(xiàn)象之一。

其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起和影視文化對傳統(tǒng)文學(xué)格局形成了巨大的沖擊。隨著互聯(lián)網(wǎng)在中國的普及，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就作為一種新的文學(xué)現(xiàn)象，逐漸在中國文壇占據(jù)一席之地。1998年開始，臺灣作家痞子蔡寫作了第一部網(wǎng)絡(luò)小說《第一次親密接觸》之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就作為傳統(tǒng)文學(xué)的一種延伸形式在文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)。2008年，盛大文學(xué)并購起點中文網(wǎng)、晉江原創(chuàng)網(wǎng)、紅袖添香網(wǎng)，重新組建以手機閱讀載體為主的起點中文網(wǎng)，逐漸成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要刊發(fā)地。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出類型化、消費化、數(shù)字泡沫化等特征。[7]類型化特征是指網(wǎng)站主動將刊載的小說分為各種類別，供讀者選擇。如“玄幻·玄奇”、“武俠·仙俠”、“都市·言情”、“歷史·軍事”“耽美·同人”等類（起點中文網(wǎng)），瀟湘書院將其分為“穿越、架空、歷史、都市、青春、豪門、魔幻、玄幻、異能”等類，看書網(wǎng)將其分為“都市·言情”、”玄幻·奇幻“、”武俠·仙“、”歷史·軍事“、”網(wǎng)游·競技“、”科幻·恐怖“、”偵探·推理“等類。消費化特征，是指文學(xué)網(wǎng)站為讀者提供的超市式服務(wù)，讀者可以根據(jù)自己的興趣愛好，像在自選超市購物般進行文學(xué)消費。數(shù)字泡沫化特征則指的是網(wǎng)絡(luò)小說普遍存在字數(shù)過長和文字垃圾過多這一現(xiàn)象。傳統(tǒng)小說只要超過10萬字，就可以算作一部長篇小說，但網(wǎng)絡(luò)小說的字數(shù)，至少都要幾百萬字，多則達幾千萬字。雖然網(wǎng)絡(luò)小說中不乏一些文筆優(yōu)美、才情煥發(fā)的優(yōu)質(zhì)作品，但就整體的語言水平來說，它們制造的文字垃圾仍然很多。至此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，傳統(tǒng)文學(xué)和大眾通俗文學(xué)三分文壇的格局已經(jīng)形成。無論對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作何種評價，事實上，它的興起和繁榮已經(jīng)成為新世紀文學(xué)格局中無法忽視的一種現(xiàn)象，也是一種需要我們認真加以認識和努力進行把握的文學(xué)現(xiàn)象。

不能否認的是，影視文化正在深刻地影響著大多數(shù)人的思維方式、生活理念以及精神追求。電視和電影節(jié)目的商業(yè)化操作模式與娛樂化傾向帶來了所謂“娛樂至死”（尼爾·波茲曼語）的精神生活觀念。炫目繚繞的圖像和低俗惡搞的故事情節(jié)幾乎占據(jù)了大部分人的休閑時間，這種文化氛圍，導(dǎo)致民眾對傳統(tǒng)閱讀方式、文學(xué)典籍的嚴重疏離，也使傳統(tǒng)文學(xué)的閱讀和傳播遇到了前所未有的障礙。

再次，文學(xué)趣味的變化。新世紀以來的文學(xué)創(chuàng)作者，無論是作品的題材選擇和主題意蘊的確定，還是藝術(shù)風(fēng)格追求，都呈現(xiàn)出明顯變化。具體來說，在題材選擇上，新世紀以來文學(xué)創(chuàng)作的取材，在基本延續(xù)20世紀90年代一些路數(shù)的前提下，更多關(guān)注物質(zhì)困窘和精神傷痛的底層人們的生活和命運，作品往往展示的是農(nóng)民工在城市中的生存境況，頹敗農(nóng)村的“留守者”們艱難的生存情狀，以及城市小人物的日常生活狀態(tài)。同時，還有一部分作品涉及到個體的成長和精神歷程等內(nèi)容。另外，在經(jīng)歷上個世紀末的欲望化書寫歷程后，文學(xué)開始逐漸轉(zhuǎn)向書寫人性和心靈的圍度。

以小說的各種樣式為例來說。因為作家們普遍的文學(xué)史情結(jié)和受改編為影視劇本的誘惑，長篇小說數(shù)量保持了20世紀90年代以來的“火熱”狀況，并隨著時代主題的變化和發(fā)展，產(chǎn)生了“官場小說”和“生態(tài)文學(xué)”等新類型。但是，數(shù)量的多寡和質(zhì)量的高低并不一定成正比，長篇小說產(chǎn)量的激增并不等同其藝術(shù)質(zhì)量的優(yōu)秀。事實上，新世紀以來的許多長篇小說，在書寫內(nèi)容上，只見對一些社會陰暗面和人性鄙陋之處的犀利批判，而不見對其深刻反思和正面引導(dǎo)。長篇小說本是一種能最體現(xiàn)作家思想水平的文學(xué)樣式，但目前很多作品在重鑄民族靈魂和國民精神品格的力度上，對現(xiàn)實的思考和追問上，表現(xiàn)人情、人性的深度和廣度上，以及對人類情感命運的追問和關(guān)懷上，跟世界上最優(yōu)秀的長篇小說還相差太遠。這些問題應(yīng)該是當(dāng)前長篇小說寫作者應(yīng)該意識到并且認真思考的一點。

中篇小說曾經(jīng)與短篇小說并駕行于整個新時期文學(xué)隊伍的前列。新世紀以來，隨著文學(xué)邊緣化態(tài)勢的加重，中篇小說這種獨特的文學(xué)樣式，失去了往日的輝煌和風(fēng)采。正如評論家馬德生所言，中篇小說有些在“慘淡經(jīng)營中的藝術(shù)堅守”的意思。作為代表小說質(zhì)量的文體——短篇小說，在小說整體被邊緣化的時代命運下，也不可避免地衰落了。詩歌這種文體在20世紀文學(xué)發(fā)展史上，也曾取得過燦爛輝煌的成績。自從20世紀90年代尤其是新世紀以來，詩歌陷入尷尬的生存境地。金錢至上的價值觀念和物質(zhì)主義盛行的社會風(fēng)氣對作家詩意品格的硬性傷害，對詩歌思想內(nèi)容的侵蝕，以及詩歌界和詩人本身存在的各種問題，致使詩歌的困境加劇。近年“梨花詩”、“口水詩”、“廢話詩”、”羊羔體“等病態(tài)詩歌現(xiàn)象的出現(xiàn)，都顯現(xiàn)當(dāng)前詩壇全面陷入困境的現(xiàn)狀。

散文這種文學(xué)體式，在一批名家和新老作家的堅持下，持續(xù)地向前發(fā)展。尤其是在數(shù)量上，繼續(xù)保持了20世紀90年代以來的“散文熱”。特別是一些散文名家作品的不斷出版,以及散文創(chuàng)作隊伍不斷壯大等現(xiàn)象，似乎都說明了散文這種文體的興盛，但這樣繁榮的表象之下，卻難掩其精神的空虛和價值的失衡等病癥。

總之，新世紀以來的中國文學(xué)，在轉(zhuǎn)型的時代語境和文化環(huán)境中，理論界和批評界對當(dāng)前文學(xué)的大力撻伐或者一味褒揚，都是非理性的?；蛘呶覀儜?yīng)該看到，這短短十年以來的文學(xué)，或許只是文學(xué)發(fā)育過程的一個階段。很多批評家對新世紀以來文學(xué)的質(zhì)疑，如作家文學(xué)精神失守、價值失衡，文學(xué)批評家淪為“四種幫閑”，商業(yè)主義和消費文化對于文學(xué)作品藝術(shù)性的損害，以及文學(xué)體制上一切不盡如人意之處等判斷。但同時我們也要考慮思想文化語境對文學(xué)的影響和規(guī)約，經(jīng)濟因素對文學(xué)的侵入等現(xiàn)狀。或許，文學(xué)正是在逐漸克服這些外部影響和自身的不足的過程中，才會逐漸形成一種異于當(dāng)前的面貌，這值得我們期待。

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