李玉輝，潘明軍

(中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，山西 太原 030051)

國(guó)內(nèi)外評(píng)論將王爾德《道連·葛雷的畫像》中主人公道連的墮落歸咎于亨利勛爵對(duì)他所施加的影響，認(rèn)為最初的道連如作家在其一出場(chǎng)時(shí)所描述的那樣，是一位純潔無(wú)辜的少年，是一張可以隨意描繪的白紙，是亨利心中想要施加影響從而對(duì)其進(jìn)行觀察實(shí)驗(yàn)的犧牲品［1］。“正是在亨利勛爵這種對(duì)愛(ài)情婚姻不道德、不負(fù)責(zé)觀念的影響下，道連開(kāi)始無(wú)恥地追逐聲色美，為追求美而喪命?！保?］“……在亨利的誘導(dǎo)下，道連·葛雷不僅認(rèn)識(shí)到了自身的美和靈魂深處的種種欲望，并且身體之美和出身的高貴是他實(shí)現(xiàn)自己欲望的得天獨(dú)厚的資本，在這樣的情況下，以亨利為代表的社會(huì)文化贏得了對(duì)道連·葛雷的勝利?！保?］亨利引用姑媽阿加莎夫人的話“那青年踏實(shí)認(rèn)真，心地善良”［3］17時(shí)，畫家便說(shuō):“他心地純潔而善良，你姑母的評(píng)語(yǔ)一點(diǎn)也不錯(cuò)?！保?］18除了這兩處描述外，作者再無(wú)其他對(duì)道連性格中好的成分的描寫。然而，就是這樣一位純潔少年，最終竟會(huì)因?yàn)槭艿剿擞绊懚鴫櫬錇橐幻暗臍⑷朔?。而且作者的描述絲毫不令人感到突兀，這就不能不讓人懷疑，是人所能受到的外界影響大，還是人本身就有墮落犯罪的本能，他人的影響只是催化?

一、道連墮落原因之追本溯源

解讀文本，我們看到作者如此安排了道連的父母——身為絕色美女的大家閨秀與不名一文的士兵少尉私奔。當(dāng)然故事的主角不是他二人，因此著墨并不多，但母親的美貌作者是不吝筆墨的:“是個(gè)絕色的美人”［3］38，“她可以嫁給她看中的任何人”［3］39，而這樣一個(gè)驚世佳人卻跟一個(gè)窮小子私奔，“使所有男人都發(fā)狂”［3］38。母親的美貌印上了他的面容，溫柔多情又沖動(dòng)的性情也進(jìn)入了他的血液。比方說(shuō)僅僅看了西碧兒的幾次演出、有了幾席談話就和她訂婚，而西碧兒的一次對(duì)于他來(lái)說(shuō)不成功的演出就足以令他心碎到解除婚約的地步。這足以看出道連幼稚的性格——做事全憑沖動(dòng)。而道連沖動(dòng)的性格又是如何形成的呢?

讓我們來(lái)回顧一下道連的童年。無(wú)父無(wú)母的孤兒，相貌極其精致，以至于外祖父一看到他就會(huì)想起美麗卻毀于自己之手的女兒。當(dāng)然這老人不會(huì)承認(rèn)女兒是毀于自己之手的，但這孩子卻是她私奔罪惡一樁無(wú)法銷毀的證據(jù)。然而女兒至死也沒(méi)有原諒他，這給了他無(wú)盡的懊惱。然而畢竟是自己女兒，相信他還是對(duì)她有一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)的。但她卻是死于難產(chǎn)，也就是為這個(gè)在他看來(lái)不該有的生命而死，可以說(shuō)是被他害死?！澳赣H被死神奪走了生命，遺孤被置于一個(gè)鐵石心腸的老人的專治統(tǒng)治下?！保?］41這老人——道連的監(jiān)護(hù)人對(duì)其感情可謂復(fù)雜。老頭可以雇兇殺死女兒的愛(ài)人、自己的女婿，但女兒私奔的婚姻給他帶來(lái)的羞恥和仇恨卻除不去、抹不掉。偏偏他又是個(gè)極其吝嗇的老頭，以貴族的身份會(huì)跟馬車夫耗時(shí)費(fèi)勁地為路費(fèi)吵架。亨利的舅舅這樣評(píng)價(jià)他:“我希望他待自己的外孫不至于像對(duì)待出租馬車的車夫那樣刻薄。”［3］29情感上冷酷，經(jīng)濟(jì)上吝嗇。于是，可憐的道連在孤獨(dú)中長(zhǎng)大。童年時(shí)必然處于一種極其自卑的狀態(tài)——認(rèn)為自己出生是多余，存在是恥辱。他不會(huì)注意到自己擁有美貌，因?yàn)槔项^不會(huì)贊賞他的相貌，下人估計(jì)也是噤若寒蟬。正如他看到自己的畫像時(shí)，“仿佛破題兒第一遭認(rèn)出了自己”［3］22，“對(duì)自己美貌的認(rèn)識(shí)在他是一大發(fā)現(xiàn)。這一點(diǎn)他過(guò)去從沒(méi)有感覺(jué)到?！保?］23通常，一個(gè)人的相貌往往是自己最熟悉的東西，貌美的孩子會(huì)得到家里人或外人的許多夸獎(jiǎng)。而他過(guò)去對(duì)自己的相貌卻毫無(wú)感覺(jué)，這就可以證明，他在祖父家的存在是被忽視的。更有甚者，也許一點(diǎn)小的過(guò)失還會(huì)招致老頭的勃然大怒。作者雖然沒(méi)有描述這些，但讀者可以對(duì)這些空白點(diǎn)進(jìn)行自行填充。在如此環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子要么會(huì)異常絕情與倔強(qiáng)，要么就是逆來(lái)順受，學(xué)會(huì)低眉順眼地在夾縫中求生存;要么極其渴望他人對(duì)自己的注意，對(duì)愛(ài)有著超乎常人的渴求;要么就是沉浸于自憐自艾，對(duì)他人的情感漠不關(guān)心。弗洛姆在《愛(ài)的藝術(shù)》中寫道:“人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合，這就是人的靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)?！保?］因此，帶著一顆非健康和不成熟的靈魂，道連養(yǎng)成問(wèn)題人格的可能性會(huì)比養(yǎng)成正常健全人格的可能性大得多，即他成人后的犯罪率要遠(yuǎn)高于人格成熟的正常人。這一切應(yīng)該來(lái)源于對(duì)愛(ài)的渴求與給予愛(ài)的無(wú)能力。

如果說(shuō)道連是受了亨利的影響，不如說(shuō)是亨利這根導(dǎo)火索使得道連多年來(lái)一直處于壓抑狀態(tài)的精神狀況得以點(diǎn)燃而釋放。亨利促成了道連由受虐者向施虐者的轉(zhuǎn)變。從小便缺乏關(guān)愛(ài)、表面上陽(yáng)光和歡樂(lè)、溫文爾雅的道連很難不在突然一下子擁有了整個(gè)世界時(shí)，做出追求自我滿足的決定。而如何達(dá)到自我滿足，什么才是他所追求的快樂(lè)，這也許是他從未曾想過(guò)的問(wèn)題。與亨利相識(shí)的時(shí)候，道連處于極為敏感和易受影響的年齡。作為社會(huì)的人，難免會(huì)受到他人影響。但人總是在有選擇地受著他人的影響;而且，受誰(shuí)的影響，受到什么樣的影響，歸根到底還是由自己所決定。如果說(shuō)亨利的影響是道連墮落的原因，那么道連剛?cè)肷缃蝗r(shí)結(jié)識(shí)的人應(yīng)該是畫家，而且他在認(rèn)識(shí)亨利之前就已經(jīng)認(rèn)識(shí)畫家好幾個(gè)月了，他為什么沒(méi)有更大程度上受到畫家的影響?作為朋友，畫家?guī)状稳靥嵝训肋B不要去受亨利的影響，結(jié)果卻是徒勞無(wú)功，因?yàn)榈肋B其實(shí)是主動(dòng)地去接受亨利的影響。與其說(shuō)是亨利影響了道連，將道連引上了墮落的不歸路，不如說(shuō)是亨利道出了道連真實(shí)的內(nèi)心，并為道連的行為來(lái)提供一個(gè)貌似合理的解釋和理論基礎(chǔ)。

亨利說(shuō):“人生的目的是自我發(fā)展，充分表現(xiàn)一個(gè)人的本性，這就是每一個(gè)人活在世上的目的?！保?］24在亨利向道連宣講了那一番著名的有關(guān)青春的論斷后，道連“隱約意識(shí)到，一些全新的思緒開(kāi)始在他身上萌動(dòng)。不過(guò)他覺(jué)得那是從他自己心底涌出來(lái)的［3］24。因此，影響只是借口，亨利說(shuō)出來(lái)他想說(shuō)但不敢說(shuō)的話，鼓勵(lì)他去做自己想做而不敢做的事。這就是為什么亨利自己都會(huì)感到驚訝，難道自己的影響“正中靶心”?因此亨利想，“這個(gè)少年真迷人?！保?］224亨利認(rèn)為“這個(gè)少年真迷人”時(shí)，他想的并不是道連外貌上風(fēng)度上的迷人，而是他在接受自己影響的時(shí)候竟會(huì)這么快，而自己的影響竟會(huì)如此切中要害。這一點(diǎn)就連亨利自己可能也感到意外。以亨利的年齡和交際，認(rèn)識(shí)的美少年何止道連一人，也許他以前就曾經(jīng)想要去影響他人，這次卻發(fā)現(xiàn)自己的語(yǔ)言竟然如此奏效。在他欣喜于自己的影響可以如此之大時(shí)，道連也正欣喜于找到了一個(gè)志同道合又嘴尖齒利的理論家，二人可謂一拍即合。道連成為后來(lái)的身體力行者，亨利充當(dāng)了揮舞著語(yǔ)言這一武器的辯解者。道連得到了自我發(fā)展，充分表現(xiàn)了他的本性，也完成了他活在世上的目的。而亨利，除了空談，到頭來(lái)只是一個(gè)呱噪的鼓吹者，家庭生活的失敗者。在愛(ài)的無(wú)能力這方面，亨利與道連倒是驚人地相似。

二、道連靈魂救贖的不可能性

小說(shuō)的結(jié)尾，道連打算重新做人。許多人認(rèn)為這是因?yàn)榈肋B無(wú)法忍受畫像的變化，擔(dān)心自己的罪惡行徑泄漏。道連自己也從畫像上看到了猙獰的面孔上帶著一絲虛偽。

這也許是一種誤讀。初入社交圈的道連還來(lái)不及從童年的陰影中慢慢走出，便一下子跳進(jìn)了另一個(gè)極端。揮霍不盡的錢財(cái)，高貴的頭銜與地位，純潔無(wú)瑕的美貌，優(yōu)雅的談吐，這一切令道連由一個(gè)狹小圈子里的可憐蟲(chóng)猛然變成了天之驕子、世界的寵兒。可以說(shuō)，這一切幾乎給了他社交中“王者”的地位，凡是見(jiàn)過(guò)他的人沒(méi)有不被他迷住的。他在與他人的交往中，不費(fèi)吹灰之力就處于支配的地位，而他人則成了可以任意支配的對(duì)象。誠(chéng)然，道連是一位唯美主義的身體力行者，他追求一切美的形式。但有一點(diǎn)致命的是，他將對(duì)美的追求與對(duì)感官的滿足混為一體，不惜去做一切能引起感官愉悅的事。他追求視覺(jué)上的美，如奇花、異草、精致的衣著和珍奇的珠寶古玩;他追求聽(tīng)覺(jué)上的美，在他公館中舉辦的音樂(lè)會(huì)上，不同凡響而又奇異怪誕的樂(lè)器在更令人驚心動(dòng)魄的演奏方式中奏出撩動(dòng)人心的鳴音種種;他追求嗅覺(jué)上的美，如異國(guó)的香精、不凡的香料、燃燒時(shí)令人意醉神迷的香脂香油;他追求觸覺(jué)上的美，如滑過(guò)指尖時(shí)令人心悸屏息的羽毛與蟲(chóng)翼的刺繡針織。然而這些還不夠。當(dāng)一切的一切的形式上的美已被獵取，還有什么是未能把玩未能掌握的呢?雖則這些引起視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)美感的東西，那光怪陸離的表現(xiàn)形式和背后潛藏的野史傳說(shuō)令他沉迷，但他還需要更能從精神上得到深層次的刺激與滿足的東西。對(duì)美的追求實(shí)則由此轉(zhuǎn)向，從此變成了對(duì)感官刺激的追究，于是，吸食鴉片成為大腦的飽餉，男色女色成了情欲滿足的祭品。

此時(shí)的道連，也許才是真正意義上成熟的道連。經(jīng)過(guò)20年的對(duì)感官享樂(lè)的縱情追求，道連的欲望已經(jīng)得到了最大化的滿足。他閱盡人間春色，不論是男色還是女色;他又對(duì)音樂(lè)、珠寶、宗教、刺繡等種種但凡能引起感官愉悅的具體事物都有了透徹的研究和深刻的感悟;吸食毒品讓他有過(guò)了如癡如醉的巔峰體驗(yàn);作為人們效仿的對(duì)象，他一直保持著社交中的無(wú)冕之王，得到的是勝利者的滿足和愉悅;他體驗(yàn)了被人追殺(西碧兒的弟弟)的逃亡經(jīng)歷;又體驗(yàn)了殺人的緊張刺激，以及之后的解脫與恐懼。而當(dāng)時(shí)間之手讓人們對(duì)他的罪惡有了一定的了解后，正派人已經(jīng)不敢和不屑與他為伍，此時(shí)的他仍能得意洋洋地自我解脫。也就是說(shuō)，凡是感官所能體驗(yàn)的感覺(jué)，他幾乎無(wú)一例外的都經(jīng)歷了一番。在凡此種種全部的經(jīng)歷之后，他終于感到了追求感官刺激的空虛。“修身和腐化，我都體驗(yàn)過(guò)”［3］224，道連說(shuō):“我有了新的理想，亨利，我決定重新做人。我覺(jué)得自己已經(jīng)換了一個(gè)人?！保?］236當(dāng)亨利還一如既往喋喋不休地說(shuō)著他的俏皮話，對(duì)自己妻子跟人私奔這樣的丑聞也表現(xiàn)出一副無(wú)所謂的樣子時(shí)，我們突然發(fā)現(xiàn)亨利這20年來(lái)人格沒(méi)有絲毫的發(fā)展，而他的俏皮話似乎也不再那么俏皮的可愛(ài)，而是著實(shí)讓人厭煩。亨利還想繼續(xù)發(fā)揮自己的影響，但他似乎沒(méi)有想到，今日的道連已不是當(dāng)日吳下之阿蒙，道連的經(jīng)歷已經(jīng)比他豐富得多，對(duì)生活的感悟比他深刻得多，對(duì)時(shí)光的唏噓比他來(lái)得更真實(shí)，對(duì)青春的思索比他來(lái)得更深刻。道連游戲人生的態(tài)度早已發(fā)生了180度的大轉(zhuǎn)彎?？傊?，他已經(jīng)不再是那個(gè)能受他影響的懵懂少年了?！扒啻壕烤故鞘裁茨?……一段缺乏經(jīng)驗(yàn)、不成熟的時(shí)間，充滿了淺薄的見(jiàn)解和不健康的思想。”［3］237“他要做一個(gè)好人”［3］216。

在全書中，有機(jī)會(huì)和有可能承擔(dān)起道連靈魂救贖的人物有三個(gè):畫家，西碧爾，以及最后出場(chǎng)差點(diǎn)與道連私奔的農(nóng)村姑娘海蒂。畫家與道連之間有一定的友情，西碧兒曾經(jīng)激起道連的愛(ài)情，而海蒂的純潔不管是應(yīng)景也罷還是出現(xiàn)時(shí)機(jī)的恰到好處也罷，她喚醒了道連的良心。然而他們都沒(méi)能承擔(dān)起這個(gè)重任，原因雖各有不同，但有一個(gè)共同點(diǎn)，即對(duì)道連無(wú)條件的膜拜與順從。畫家作為道連的朋友，從一開(kāi)始就自覺(jué)自愿而又自私地一廂情愿地想要保護(hù)道連，他不敢承認(rèn)自己究竟想從道連身上得到什么，只好用藝術(shù)的手段來(lái)掩藏內(nèi)心的追求與惶惑不安。他比道連年長(zhǎng)，又是位有著才華身份地位的藝術(shù)家，似乎他也同時(shí)有著符合倫理的道德觀。但正是這樣的道德觀煎熬著他的內(nèi)心，使他不敢正視自己對(duì)道連的欲望。他從一開(kāi)始對(duì)道連就采取姑息和縱容的態(tài)度，又不停地以恭維方式試圖博取道連的好感。他將自己置于低下的境地，讓道連不由自主地要從高處來(lái)俯視他?！拔一钪惶?，道連·葛雷就是我的主宰?！保?］84這樣的一個(gè)人的確不能承擔(dān)起引路者的責(zé)任。即使畫家不被道連殺死，也會(huì)因?yàn)榈肋B的罪行而自我折磨，最后只能獲得一個(gè)崩潰的下場(chǎng)，或自盡、或自殘、或心碎而死。

再看西碧兒。一般看來(lái)，愛(ài)情能讓人產(chǎn)生的變化很大。西碧兒，嬌艷如花又脆弱如一只薄胎瓷瓶般的藝術(shù)品，正是她引起了道連的第一次愛(ài)情。道連說(shuō):“我愛(ài)西碧兒·韋恩。我要把她供在金壇上，讓全世界崇拜這個(gè)屬于我的女人。”［3］94但是，身為一個(gè)被拋棄的軟弱無(wú)力靠人接濟(jì)的女演員的女兒，她在劇院長(zhǎng)大，也就是說(shuō)劇院是她的整個(gè)世界，她的理想化和幼稚程度達(dá)到了驚人的地步。她說(shuō):“我什么都信以為真……臺(tái)上畫出來(lái)的布景就是我的天地?！保?］9道連的相貌讓她頂禮膜拜，道連的愛(ài)情將她從“虛假”世界拉到了她想象中的真實(shí)世界。對(duì)道連的崇拜讓她覺(jué)得“自己不配做”道連的妻子。誠(chéng)然，道連與她在表演藝術(shù)的觀點(diǎn)上產(chǎn)生分歧后，刻薄冷酷地傷害了她，但道連同時(shí)也傷害了自己;并且在一夜的惆悵之后，道連原打算去向她道歉，與她重歸于好并與她結(jié)婚;可她卻連這個(gè)機(jī)會(huì)也沒(méi)有給，便詩(shī)意般的香消玉殞了。一開(kāi)始，劇院和表演是她的全部，接著道連的愛(ài)情是她的全部。西碧兒的悲劇同樣也在于缺乏完整獨(dú)立的人格。她給道連帶來(lái)的除了短暫的愛(ài)情之外，就是短暫的傷害。沒(méi)有完全獨(dú)立人格的人即使外形再美，藝術(shù)形式上再美，帶給他人的也只有一時(shí)的欣賞、喜愛(ài)與短暫的痛苦。而道連在道德上的墮落也于此時(shí)此事正式拉開(kāi)序幕。于是，一個(gè)人格殘缺的少男邂逅一位不成熟的少女，結(jié)局只能是少女的隕落與少男的墮落。

而海蒂的出場(chǎng)恰好發(fā)生在道連對(duì)一切業(yè)已厭倦、得到了自己向往的一切，卻發(fā)現(xiàn)這一切只是空虛與罪惡的時(shí)候。道連對(duì)一切再也沒(méi)有好奇、也沒(méi)有欲望。不像當(dāng)初年輕時(shí)想要拼命攫取生命中一切的快感?，F(xiàn)在的海蒂，與當(dāng)初的西碧兒驚人地相似，未涉世事，憑著一副美貌和農(nóng)村姑娘的單純和傻氣獲取了道連的好感，也碰巧因?yàn)榈肋B此時(shí)的心境而避免了一場(chǎng)可能會(huì)毀滅她一生的悲劇。她的單純和傻氣同西碧兒一樣，無(wú)法擔(dān)當(dāng)起道連靈魂的救贖;而且道連罪惡太深，已經(jīng)開(kāi)始日夜活在恐懼之中。他知道不可能因?yàn)橐淮紊菩卸@得靈魂上的救贖(實(shí)際上也不是什么善行，只是未實(shí)施罪惡罷了)。由于出現(xiàn)時(shí)機(jī)的不同，兩個(gè)姑娘走上了不同的道路。

因此他終究不能做一個(gè)好人，或者說(shuō)一個(gè)有道德的人。因?yàn)樗撵`魂沒(méi)能找到一個(gè)救贖的引路人。道連在一種受虐的環(huán)境中長(zhǎng)大。心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，病態(tài)的社會(huì)(環(huán)境)讓人產(chǎn)生一種逃避機(jī)制——“施虐——受虐傾向”［5］96，并且“受虐待狂傾向和虐待狂傾向似乎是對(duì)立的兩極，但兩者經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)”［5］99。道連幼年成長(zhǎng)經(jīng)歷在小說(shuō)中只有短短的幾段。但從這幾段我們不難發(fā)現(xiàn)，道連的童年就是在這樣一個(gè)受虐的環(huán)境中度過(guò)的。肉體上有沒(méi)有受到虐待我們不得而知，也許外公對(duì)道連不至于動(dòng)手毆打體罰，但辱罵、冷漠和精神上的虐待必定是少不了的。與其說(shuō)亨利的邪惡影響讓道連走上了一條不歸路，不如說(shuō)是亨利用語(yǔ)言幫助道連挖掘了本性，實(shí)現(xiàn)了釋放，登上了支配和主宰的地位，從而促成了更多人的毀滅，如西碧兒的自殺，畫家的被殺，艾倫·坎貝爾的自殺，以及被他誘惑最終墮落的眾位男子和女子人生的毀滅。

三、道連做了自己的掘墓人

用畫家的話來(lái)說(shuō)，亨利從來(lái)不說(shuō)正經(jīng)話，也從不做不正經(jīng)事。那么亨利究竟能影響道連多少?語(yǔ)言的力量究竟有多大?道連的棄善揚(yáng)惡似乎還缺乏可信度，即王爾德沒(méi)有充分揭示出道連對(duì)亨利勛爵及其理論一見(jiàn)傾心、而且越走越遠(yuǎn)的心理邏輯［6］。但我們可以知道，從道連打定主意去接近亨利的一刻，就已經(jīng)自覺(jué)自愿地為自己鋪好了一條通往地獄的道路。在這條路上，有激情、有狂喜、有痛苦、有迷茫，也許還有稍許的遺憾與悔恨?；蛟S，這正如王爾德所說(shuō):“Dorian Gray is what I would like to be(道連是我希望成為的自己)。”［7］王爾德一生雖放蕩不羈，但其內(nèi)心對(duì)愛(ài)的向往與奉獻(xiàn)竟使他成了一個(gè)愛(ài)的殉道者。小說(shuō)如同恐怖片般駭人的結(jié)局，也成了道德的教科書，因?yàn)槿藷o(wú)論如何終究無(wú)法擺脫道德的影響和良心的裁判。當(dāng)?shù)肋B將最后的尖刀刺向畫像的一刻，心中所懷的是恐懼，還是沉痛?是單純要對(duì)畫像進(jìn)行毀滅，還是意欲同歸于盡的歇斯底里?丑惡靈魂最終應(yīng)向世界如何做出交代?腐朽的東西終會(huì)毀滅，問(wèn)題是由誰(shuí)來(lái)審判，又由誰(shuí)來(lái)顛覆?或許王爾德本人也無(wú)法預(yù)知道連究竟應(yīng)該如何收?qǐng)?，只能讓他自?dòng)去與撒旦為伍，落入萬(wàn)劫不復(fù)的境地。

［1］李志艷.悖論與統(tǒng)一:《道連·格雷的畫像》中的謀殺案分析［J］.外國(guó)文學(xué)研究，2007(1):89－95.

［2］楊 霓.從《道連·格雷的畫像》看王爾德的文學(xué)道德觀［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2007(5):133－135.

［3］奧斯卡·王爾德.道連·葛雷的畫像［M］.榮如德，譯.上海:上海譯文出版社，2006.

［4］埃里希·弗洛姆.愛(ài)的藝術(shù)［M］.趙正國(guó)，譯.北京:國(guó)際文化出版公司，2004:40.

［5］埃里?！じヂ迥?逃避自由［M］.劉林海，譯.北京:國(guó)際文化出版公司，2007.

［6］喬國(guó)強(qiáng).一本玩弄罪孽的“反書”［J］.江漢論壇，2007(2):107－110.

［7］Raby，P.ed.The Cambridge Companion to Oscar Wilde.Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press，1991:112.