張文嘉

(天津師范大學(xué)政治與行政學(xué)院，天津 300373)

文化是一個(gè)民族的靈魂和精神支柱，先進(jìn)文化是國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要推手。中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨之日起就十分重視發(fā)展中國(guó)的先進(jìn)文化。從早期提倡新民主主義文化，到建國(guó)后發(fā)展社會(huì)主義文化。改革開放以后在全社會(huì)進(jìn)行精神文明建設(shè)，邁入新世紀(jì)，又提出建設(shè)中國(guó)先進(jìn)文化的歷史任務(wù)，直到黨的十六屆六中全會(huì)明確提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧文化，都是對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的積極探索。認(rèn)真總結(jié)這些歷史經(jīng)驗(yàn)，并將其科學(xué)地運(yùn)用于新時(shí)期和諧文化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，必將有助于推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

一、重視并利用文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大能動(dòng)性，繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

歷史唯物主義告訴我們，社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)具有能動(dòng)的反作用，根據(jù)文化發(fā)展程度的不同可以對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用，正如毛澤東所說:“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大的影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)?！保?］作為社會(huì)上層建筑的文化本身具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的文化能夠?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。胡錦濤同志指出:“進(jìn)入新世紀(jì)新階段，面對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務(wù)，面對(duì)世界各種思想文化的相互激蕩，我們要更好的把全國(guó)各族人民的意志和力量凝聚起來，萬眾一心地為全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)而奮斗，就必須大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，不斷為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。”［2］

文化是人類在實(shí)踐中以觀念形態(tài)存在的成果，而先進(jìn)文化是人類在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造主觀世界的積極成果，是衡量人類精神生產(chǎn)能力的重要標(biāo)志，是人類社會(huì)能夠持續(xù)向前發(fā)展的重要精神動(dòng)力。社會(huì)主義文化發(fā)展程度的高低，直接影響著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，高度重視先進(jìn)文化建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的積極作用，大力推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的主張和做法，也是新中國(guó)文化事業(yè)蒸蒸日上、先進(jìn)文化建設(shè)取得豐碩成果的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

毛澤東在探索新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的過程中，都十分重視科學(xué)文化的重要作用。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他就把文化戰(zhàn)線與軍事戰(zhàn)線并列為我們革命和解放事業(yè)取得成功的兩條戰(zhàn)線。他提出:“我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)，但僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己，戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)。”［3］事實(shí)證明，這支文化軍隊(duì)有力地打擊了封建文化和帝國(guó)主義文化，是中國(guó)革命取得成功的重要武器，是中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代的關(guān)鍵因素。新中國(guó)成立后，毛澤東始終把建設(shè)一個(gè)科技進(jìn)步、文化繁榮的國(guó)家作為奮斗目標(biāo)。他認(rèn)為:“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來，不可避免的將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！保?］1956年9月，毛澤東在八大預(yù)備會(huì)議二次全體會(huì)議的講話中發(fā)出了“向科學(xué)進(jìn)軍”的偉大號(hào)召，大力發(fā)展社會(huì)主義科學(xué)和文化事業(yè)，以滿足人民群眾的科學(xué)文化需求，適應(yīng)當(dāng)時(shí)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的蓬勃發(fā)展。這一舉措繁榮了方興未艾的社會(huì)主義文化，大大促進(jìn)了新中國(guó)科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、教育、藝術(shù)等文化事業(yè)的發(fā)展。

改革開放以后，鄧小平提出，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)代化的全面的現(xiàn)代化建設(shè)。由此，精神文明建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，也得到大力提倡。他指出:“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！保?］他多次強(qiáng)調(diào)，“貧窮不是社會(huì)主義，精神匱乏也不是社會(huì)主義。”物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)是相輔相成互為基礎(chǔ)的，如果我們不加強(qiáng)精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也會(huì)受到破壞。因此，精神文明和物質(zhì)文明要“兩手抓，兩手都要硬”。改革開放以來文化建設(shè)的實(shí)踐也多次證明，精神文明建設(shè)搞好了，也會(huì)推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)的快速發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、穩(wěn)步、持久發(fā)展。文化建設(shè)的成功與否直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。

世紀(jì)之交，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)核心江澤民同志提出了“三個(gè)代表”重要思想，明確提出了中國(guó)共產(chǎn)黨要建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的歷史任務(wù)，把先進(jìn)文化建設(shè)的工作提到了關(guān)系中國(guó)共產(chǎn)黨興衰成敗的新的歷史高度，“一個(gè)黨有沒有號(hào)召力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，在很大程度上取決于黨有沒有掌握能夠反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律又能動(dòng)員人民群眾的文化力量。”強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，以適應(yīng)改革開放新時(shí)期黨和國(guó)家新的發(fā)展戰(zhàn)略。

針對(duì)新世紀(jì)新階段中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，黨中央提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新目標(biāo)，并將社會(huì)主義先進(jìn)文化的眾多方面概括為社會(huì)主義和諧文化，要在全社會(huì)大力推行和諧文化建設(shè)。這對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提出了新的要求，必須在全社會(huì)倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，傳遞和諧思想，譜寫人與人、人與社會(huì)、人與自然都達(dá)到和諧相處的嶄新篇章。建設(shè)和諧文化，能夠培養(yǎng)人與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新的思維方式，有利于推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，為和諧社會(huì)的建設(shè)提供有力的精神支柱，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展進(jìn)步。

二、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)

堅(jiān)持一元化的指導(dǎo)思想，始終用馬克思主義的文化觀進(jìn)行文化建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)最重要的經(jīng)驗(yàn)之一，這也是由我們國(guó)家的性質(zhì)和中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位決定的。任何社會(huì)都有他的指導(dǎo)思想，社會(huì)性質(zhì)不同，其指導(dǎo)思想也不同。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這也就決定了馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們的根本指導(dǎo)思想，社會(huì)主義是我們和諧文化建設(shè)的基本方向。

進(jìn)入新時(shí)期，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)深入發(fā)展，世界文化的發(fā)展也呈現(xiàn)出各民族文化相互交流、激蕩的特點(diǎn);甚至有學(xué)者認(rèn)為，今后的國(guó)際沖突將主要是各個(gè)國(guó)家和民族間文化的沖突，這在客觀上也反映了各國(guó)各民族文化的滲透斗爭(zhēng)局面。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)新形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持將馬克思主義作為社會(huì)主義文化建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，確保了中國(guó)文化建設(shè)的社會(huì)主義方向。事實(shí)雄辯地證明，用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)，為中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)沿著社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)，奠定了深厚的思想文化基礎(chǔ)，促進(jìn)了中國(guó)文化建設(shè)領(lǐng)域的繁榮穩(wěn)定。

針對(duì)中國(guó)文化領(lǐng)域的性質(zhì)和指導(dǎo)思想問題，毛澤東早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就做過重要論述。他認(rèn)為，作為國(guó)民文化的方針，居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義的思想，即馬克思主義的思想，“中國(guó)革命不能離開無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，因而中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也不能離開中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)文化思想的領(lǐng)導(dǎo)，即不能離開共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)?！保?］這也為中國(guó)后來文化建設(shè)堅(jiān)持馬克思主義的一元化領(lǐng)導(dǎo)奠定了理論基礎(chǔ)。

進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)共產(chǎn)黨仍然堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。大力發(fā)展先進(jìn)文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，不斷豐富人們的精神世界，并創(chuàng)造性地提出用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)，開拓了中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的新領(lǐng)域，發(fā)掘了社會(huì)主義文化建設(shè)的新內(nèi)涵。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義的精神支柱，是社會(huì)主義文化的精髓所在。建設(shè)和諧文化，就要緊緊抓住并準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)關(guān)鍵。建設(shè)和諧文化，最基本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行文化建設(shè)，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨，教育人民，才能不斷繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，是全黨全國(guó)人民共同奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，也是社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的精神動(dòng)力。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、自強(qiáng)不息、始終以昂揚(yáng)的精神狀態(tài)自立于世界民族之林的精神支柱，堅(jiān)持弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，是和諧文化建設(shè)的精髓。此外，和諧文化建設(shè)要踐行社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀引導(dǎo)人們的思想觀念和思維方式，在社會(huì)生活中提供行為規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，是和諧文化建設(shè)的基本任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在全社會(huì)形成了共同的理想信念和道德標(biāo)準(zhǔn)，是建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的必然要求，具有十分重大的理論意義和實(shí)踐意義。

馬克思主義深刻體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，它是中國(guó)先進(jìn)文化的旗幟，沒有馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元化指導(dǎo)，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂和社會(huì)動(dòng)蕩，社會(huì)主義文化建設(shè)也會(huì)迷失方向，失去動(dòng)力。胡錦濤同志指出:“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明。”［7］堅(jiān)持和諧文化建設(shè)的社會(huì)主義方向，是全黨全國(guó)人民共同奮斗的思想道德基礎(chǔ)，是我們不斷開拓馬克思主義中國(guó)化的新境界，迎接社會(huì)主義新局面的重要精神支撐。

三、加強(qiáng)和改進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在歷史發(fā)展過程中逐步形成、演化、積淀下來的特殊文化，它滲透于這個(gè)民族每個(gè)成員的心靈深處，凝聚為特殊的民族心理素質(zhì)，深刻影響著一個(gè)民族的形成和發(fā)展。文化建設(shè)是一個(gè)國(guó)家、民族以其傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)進(jìn)行的文化傳承與創(chuàng)新。我們進(jìn)行社會(huì)主義和諧文化建設(shè)，同樣離不開對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。在中華民族傳統(tǒng)文化中，追求和諧、求同存異是其思想精華，深刻影響著中華民族的思維方式、價(jià)值判斷和行為方式，客觀上推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。中國(guó)的先賢和哲學(xué)家普遍推崇“天人合一”“以和為貴”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“君子和而不同，小人同而不和”“和實(shí)生物，同則不繼”等和諧思想，表達(dá)了人與人之間和諧相處、人與自然之間共生有序、人與社會(huì)之間寬和協(xié)調(diào)的美好愿望?！昂汀笔侵腥A文化傳統(tǒng)的基本精神，也是中華民族不懈追求的理想境界。這種和諧思想深深植根于中華民族的靈魂深處，為我們進(jìn)行社會(huì)主義和諧文化建設(shè)提供了豐厚的現(xiàn)實(shí)土壤與理論淵源。

我們進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè)，必須加強(qiáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)和諧思想的合理內(nèi)涵，發(fā)掘和諧思想的深厚底蘊(yùn)。文化的性質(zhì)，歸根到底取決于它所反映的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治性質(zhì)。中國(guó)當(dāng)代的先進(jìn)文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)的文化。當(dāng)代中國(guó)進(jìn)行的社會(huì)主義和諧文化建設(shè)，是根據(jù)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求，為社會(huì)主義事業(yè)和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的和諧文化。然而中國(guó)由于長(zhǎng)期處于農(nóng)業(yè)文明，深受封建宗法思想的影響，傳統(tǒng)文化中也存在著消極落后的糟粕，如不思進(jìn)取、小富即安的生產(chǎn)模式，以及宗族本位、家長(zhǎng)專制等文化思想，這些傳統(tǒng)文化中的消極思想也阻礙著中國(guó)文化的積極健康發(fā)展和先進(jìn)文化的建設(shè)。因此，社會(huì)主義和諧文化建設(shè)是一個(gè)繼承和創(chuàng)新的過程，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)下的繼承和創(chuàng)新，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)下的繼承和創(chuàng)新，必須具有鮮明的社會(huì)主義性質(zhì)和濃郁的時(shí)代精神。這就要求和諧文化建設(shè)既要合理開發(fā)民族文化的豐厚資源，又要改造其中不適合時(shí)代發(fā)展的消極因素，取其精華，去其糟粕，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，堅(jiān)持傳承民族精神和弘揚(yáng)時(shí)代精神相統(tǒng)一，在和諧中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐中不斷結(jié)合時(shí)代精神和社會(huì)發(fā)展要求，重視從民族傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，吸收借鑒其有利因素，改造消極落后思想，為社會(huì)主義建設(shè)的大局服務(wù)。毛澤東早在《新民主主義論》中就曾提出文化的民族性，認(rèn)為清理古代文化的發(fā)展過程，是發(fā)展民族文化，提高民族自信心的必要條件，但是對(duì)于傳統(tǒng)文化也不能無批判的兼收并蓄。他指出:“必須將封建古代統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來?！保?］

進(jìn)入新的歷史時(shí)期，文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。黨的十七大提出了“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的口號(hào)，將社會(huì)主義和諧文化建設(shè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，中華文化深深熔鑄在民族的血脈之中，始終是中華民族生存發(fā)展和國(guó)家繁榮興盛的力量源泉和不竭動(dòng)力。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，必須立足于現(xiàn)代化實(shí)踐，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)需求的改造和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。文化現(xiàn)代化意味著民族文化的更新和發(fā)展，以改革的步伐開發(fā)利用民族文化的優(yōu)秀成果，使之保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。憑借傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神動(dòng)力，必將有助于社會(huì)主義文化建設(shè)取得新的豐碩成果。

四、積極探索新途徑，掌握新方法，不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)的科學(xué)發(fā)展

江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的力量源泉?！敝挥写罅ν七M(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，才能鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。社會(huì)主義文化建設(shè)更加需要?jiǎng)?chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新在內(nèi)的文化創(chuàng)新，在社會(huì)主義的創(chuàng)新體系中起著主導(dǎo)性和關(guān)鍵性的作用。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)，在文化創(chuàng)新的相互促進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展中獲得了永久的生命力。新中國(guó)的先進(jìn)文化建設(shè)也扎根于實(shí)踐，立足于創(chuàng)新，在發(fā)展過程中不斷更新和完善自己。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，伴隨著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)和改革開放的偉大進(jìn)程始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，不斷深化和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論，推動(dòng)著傳統(tǒng)社會(huì)主義文化向著有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的轉(zhuǎn)變。主要體現(xiàn)在:改革開放初期，以鄧小平為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論，并將精神文明劃分為思想道德和科學(xué)文化兩部分，標(biāo)志著黨對(duì)文化的先進(jìn)性及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步提升。1997年黨的十五大報(bào)告中繼續(xù)指出:“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化?！毙纬闪擞兄袊?guó)特色社會(huì)主義的文化綱領(lǐng)，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論已經(jīng)形成。黨的十五大以后，為適應(yīng)時(shí)代的呼喚和黨的自身建設(shè)的需要，江澤民多次提出和闡明“三個(gè)代表”重要思想，其中關(guān)于先進(jìn)文化建設(shè)的思想，把中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論推向一個(gè)新的高度。隨著改革開放進(jìn)入新的歷史階段，以胡錦濤為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，適時(shí)提出了構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的思想，并在黨的十七大上提出了“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的文化建設(shè)新目標(biāo)，充分反映了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的深化和提升，是文化建設(shè)又一新的重要成果。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化的創(chuàng)新，不僅是理論上的創(chuàng)新，還是內(nèi)容和形式的創(chuàng)新。黨的十六大以來中國(guó)共產(chǎn)黨大力推進(jìn)文化體制改革，逐步消除束縛文化生產(chǎn)力、不利于文化發(fā)展的種種弊端，加強(qiáng)社會(huì)主義文化的內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段等的創(chuàng)新;并將文化分為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩種類型，明確了文化體制改革的方向和目標(biāo)，使文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展，極大增強(qiáng)了我國(guó)文化的總體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，國(guó)家文化軟實(shí)力的高低越來越成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力就成為了中國(guó)文化建設(shè)的重要任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向和“百家齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，始終把社會(huì)效益放在首位，用科技手段增強(qiáng)人們的文化創(chuàng)造力，迅速壯大了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模，卓有成效地推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的全面繁榮和文化事業(yè)的快速發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上提高了中國(guó)文化產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化重在建設(shè)，這里不僅指內(nèi)容建設(shè)，還包括和諧文化的載體、途徑等方面的建設(shè)。在國(guó)際國(guó)內(nèi)文化交流日益廣泛的新時(shí)期，黨中央堅(jiān)持拓寬和諧文化建設(shè)的載體與途徑，在加強(qiáng)廣播、電視、報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)文化傳播途徑的同時(shí)，積極利用網(wǎng)絡(luò)、影視作品進(jìn)行和諧文化建設(shè)，同時(shí)加強(qiáng)新聞?shì)浾撔麄鳌I(yíng)造和諧的思想輿論氛圍，堅(jiān)持一手抓繁榮、一手抓管理的方針政策，使文化市場(chǎng)按照社會(huì)主義文化建設(shè)的基本要求，沿著健康方向向前發(fā)展，不斷推進(jìn)和諧文化建設(shè)的科學(xué)發(fā)展。

總之，以上闡述的四個(gè)方面，是中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化必須堅(jiān)持的基本經(jīng)驗(yàn)。只有堅(jiān)持運(yùn)用這些經(jīng)驗(yàn)，才能使社會(huì)主義文化建設(shè)體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性。只有將其創(chuàng)造性地運(yùn)用于社會(huì)主義文化建設(shè)的新鮮實(shí)踐中，才能開拓中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，才能積極推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)的中國(guó)之夢(mèng)。

［1］毛澤東．毛澤東選集:第2卷［M］．北京:人民出版社，2008:663．

［2］中宣部理論局．科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本［M］．北京:學(xué)習(xí)出版社，2008:76．

［3］毛澤東．毛澤東選集:第3卷［M］．北京:人民出版社，2008:847．

［4］毛澤東．毛澤東文集:第5卷［M］．北京:人民出版社，1999:345．

［5］十五大以來重要文獻(xiàn)選編:上［M］．北京:人民出版社，2000:208．

［6］毛澤東．毛澤東文集:第2卷［M］．北京:人民出版社，1999:705．

［7］胡錦濤．在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上的講話［N］．人民日?qǐng)?bào)，2006－11－11．

［8］毛澤東．毛澤東文集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1999:708．