薛改輝

（平頂山市委黨校 哲學(xué)教研室，河南 平頂山 467000）

中原地處中國的心臟腹地、黃河中下游，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地。2011年十一國慶前夕，國務(wù)院正式出臺《國務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)的指導(dǎo)意見》，建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)正式上升為國家戰(zhàn)略，是繼“珠三角”、“長三角”和“京津冀”三大國家級經(jīng)濟區(qū)的第四個國家級經(jīng)濟區(qū)。中原經(jīng)濟區(qū)的范圍包括河南全省、安徽西北部、山東西南部、河北南部和山西東南部，共30個省轄市。中原經(jīng)濟區(qū)是以全國主體功能區(qū)規(guī)劃明確的重點開發(fā)區(qū)域為基礎(chǔ)、中原城市群為支撐、涵蓋河南全省、延及周邊地區(qū)的經(jīng)濟區(qū)域。中原地區(qū)人口眾多，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，資源豐富，傳統(tǒng)工業(yè)基礎(chǔ)好，在經(jīng)過三十來年的改革開放后，我國的沿海地區(qū)的區(qū)位之優(yōu)勢，利用中國經(jīng)濟對發(fā)達(dá)國家的比較優(yōu)勢，迅速發(fā)展崛起，中國政府為了改變國家經(jīng)濟社會發(fā)展出現(xiàn)的嚴(yán)重的地區(qū)差距，在上世紀(jì)初提出了西部大開發(fā)戰(zhàn)略。而處于承東啟西地位人口眾多的中部地區(qū)卻顯得落后了。古人云：“得中原者得天下”。中原地區(qū)的崛起對中國實現(xiàn)中華民族的再崛起，構(gòu)建中國和諧社會具有重要的意義，本文重點從中原地區(qū)發(fā)展傳統(tǒng)文化旅游方面對中原地區(qū)的崛起意義來探討這一產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一、旅游經(jīng)濟在當(dāng)今社會的重要性

傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會時期，生產(chǎn)力水平低下，交通信息極其不發(fā)達(dá)，人們整日為生計奔波，過的是“日出而作，日落而息”的小農(nóng)的自然經(jīng)濟的生活。在當(dāng)時主要的生產(chǎn)部門就是農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)，以及小商品經(jīng)濟等，當(dāng)時基本上不存在旅游經(jīng)濟這一部門，雖然有人喜歡游歷天下，例如唐朝時的李白，游歷當(dāng)時中國的許多名山大川，寫下了許多傳之長久的優(yōu)美的山水詩歌，宋朝時的蘇軾喜歡游歷，寫下了許多的游記性的散文，明朝時的徐霞客是中國偉大的地理學(xué)家，寫下了重要的游記性的地理著作《徐霞客游記》。

隨著近代社會的到來，在西方，從18世紀(jì)中期，首先進(jìn)行了第一次工業(yè)革命，并在其后的幾個世紀(jì)向全世界擴散。由于，工業(yè)革命在西方的進(jìn)行和全世界的擴散，使生產(chǎn)力迅速的提高，這樣在原有的傳統(tǒng)的經(jīng)濟部門之外，又出現(xiàn)了工業(yè)、交通運輸業(yè)等新興的經(jīng)濟部門。在第二次世界大戰(zhàn)后，由于西方國家經(jīng)濟的發(fā)展和福利國家的建設(shè)，人們的生活水平大大提高，并且由于福利國家的建設(shè)，人們已經(jīng)像以前那樣面臨著種種的危機。所以人們在解決了衣食住行等基本的生存問題之后，就需要提高生活質(zhì)量，這樣旅游業(yè)首先在西方發(fā)展起來，并且逐漸成為許多國家的重要的經(jīng)濟部門。在傳統(tǒng)社會，農(nóng)牧業(yè)是最重要的經(jīng)濟部門，在工業(yè)社會，工業(yè)是最主要的經(jīng)濟部門，我們中國在近代一直有一個國家的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，就是實現(xiàn)中國的工業(yè)化，在現(xiàn)代社會，最重要的經(jīng)濟部門已不是農(nóng)牧業(yè)和工業(yè)等這些生產(chǎn)部門，而是包括旅游業(yè)在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)占重要比重的社會，西方一些發(fā)達(dá)國家的第三產(chǎn)業(yè)占其經(jīng)濟比重超過70%。農(nóng)牧業(yè)占經(jīng)濟的比重大的社會一般是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，工業(yè)占主要比重的社會是工業(yè)化社會，而第三產(chǎn)業(yè)占重要的比重的社會是現(xiàn)代社會。所以，包括旅游業(yè)在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)在社會經(jīng)濟中所占的比重迅速上升是一個社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的重要標(biāo)志。我國現(xiàn)在正處在由工業(yè)社會向現(xiàn)代社會過渡的時期，因此，大力發(fā)展包括旅游業(yè)在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)，改革和提升我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對我國實現(xiàn)現(xiàn)代化有重要意義。

旅游業(yè)被稱為無煙工業(yè)，它資源消耗少，產(chǎn)生的廢物少，對環(huán)境和氣候的影響??；旅游業(yè)是一個勞動密集型經(jīng)濟部門，而中原地區(qū)人口眾多，首先，作為中原經(jīng)濟區(qū)的核心的河南就有超過1億的人口，居全國所有省市區(qū)的第一位，就業(yè)面臨著巨大的壓力，那么大力發(fā)展中原地區(qū)的旅游業(yè)，對提高這一地區(qū)的勞動力的就業(yè)有重要的意義；發(fā)展旅游業(yè)，還可為政府增加財政收入；對外發(fā)展旅游，大力吸引國外游客，還可賺取外匯，加強各國人民之間的交流和理解，為世界的和平作出貢獻(xiàn)；旅游業(yè)的發(fā)展具有極大的帶動效應(yīng)，這樣可以帶動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，例如與旅游緊密相關(guān)的，餐飲業(yè)、交通運輸業(yè)、建筑業(yè)等的發(fā)展。許多國家的旅游業(yè)十分的發(fā)達(dá)，不僅是西方發(fā)達(dá)國家，包括一些東南亞發(fā)展中國家，泰國的旅游業(yè)就相當(dāng)?shù)陌l(fā)達(dá)，為國家賺取了大量的外匯，增加了就業(yè)，新加坡的旅游也為新加坡的現(xiàn)代化作出了重要的貢獻(xiàn)。

因此，要實現(xiàn)中原崛起戰(zhàn)略，必須大力發(fā)展中原地區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)。

二、中原地區(qū)的傳統(tǒng)文化旅游的現(xiàn)狀

中原地區(qū)是中華民族文化的發(fā)祥地，是中華文化的搖籃。在歷史上，中原地區(qū)長期是中華民族的政治、經(jīng)濟、文化中心，我們國家有八個古都，有四個就在中原地區(qū)的核心的河南境內(nèi)，即被稱為九朝古都的洛陽，殷商古都、甲骨文的出土地安陽，七朝古都開封，商朝古都鄭州。因此，在中原地區(qū)有大量的體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化的人文旅游資源，如洛陽的被稱為佛教祖庭的白馬寺，中國三大石窟藝術(shù)中心的龍門石窟，被稱為中國武圣人，代表著中華民族的忠義精神的關(guān)帝圣君關(guān)公的安身之地關(guān)林，它是與山東曲阜的孔林并稱的兩個圣人墓地被稱為林之一，傳統(tǒng)的洛陽牡丹文化，古人描寫牡丹的著名詩句有：“唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城。”“花開花落二十日，滿城百姓皆欲狂。”洛陽還有許多古跡遺存等待我們?nèi)ケＷo和開發(fā)。鄭州有中國禪宗的發(fā)源地、中國的武術(shù)圣地——少林寺。在開封有屹立千年的鐵塔，有更古老的婆塔，有聞名中外的相國寺、龍庭等文化旅游資源，有現(xiàn)代根據(jù)宋朝著名畫家張擇端清明上河圖所建的清明上河園，每天吸引著大量的中外游客。安陽是殷商時期的重要的古都，發(fā)現(xiàn)了十幾個商王墓葬，最重要的是甲骨文的發(fā)現(xiàn)，不僅為中國的文字找到了源頭，并且為當(dāng)時的政治經(jīng)濟文化的情況提供了許多文字資料，可以對一些中國的古籍記載的不太清楚的歷史進(jìn)行互證，為中國商朝歷史的確實存在提供了證據(jù)。洛陽的龍門石窟、安陽的殷墟、鄭州的嵩山天下之中古建筑群已被列為世界歷史文化遺產(chǎn)。河南歷史文化遺存達(dá)28168處，擁有一大批壟斷性、多種類、高品位、高密度的傳統(tǒng)文化旅游資源。

中原地區(qū)這么多的傳統(tǒng)旅游文化資源，有的已經(jīng)得到了開發(fā)，每天都吸引著大批的中外游客。但是這種開發(fā)與其潛力相比還有很大的差距。下面就以中原經(jīng)濟區(qū)的核心區(qū)河南為例來看看，傳統(tǒng)文化的旅游開發(fā)方面的不足。入境旅游與河南豐富的文化旅游資源很不協(xié)調(diào)，2008年河南接待海內(nèi)外游客近2億人次,占全國總數(shù)的1/8，但入境游客僅104.3萬人次，占全國入境游客總數(shù)的0.8%。鄭州、洛陽的入境游人數(shù)分別排在全國的第32、33位。實際上,河南接待的游客多半都是短線旅游。這表明河南目前已是文化旅游大省,但還不算文化旅游強省。文化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，知名品牌少，河南文化旅游資源豐富,但是到目前,河南叫的響的文化旅游品牌也就是鄭汴洛文物古跡旅游路線。雖然這條線路薈萃了河南文化旅游的大部分精華,但對于大多數(shù)現(xiàn)代旅游者來說,這種“白天看廟,晚上睡覺”式的文化旅游,已經(jīng)沒有多大的吸引力，另外,由于長期以來對文化旅游開發(fā)投入不足,對文化旅游景點的宣傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以中原大地的文化旅游產(chǎn)品也一直沒有形成知名的品牌和應(yīng)有的市場占有率。文化內(nèi)涵挖掘不夠深入，河南是一座浩瀚的天然歷史博物館,一本看得見、摸得著、進(jìn)得去的中國歷史文化教科書，藏在這里的東方文化內(nèi)涵博大精深，決定了河南旅游必須要走文化旅游之路。但是,目前河南文化旅游的主流仍然是“白天看廟，晚上睡覺”。河南發(fā)展文化旅游還停留在低層次的水平上、文化的內(nèi)涵挖掘還缺乏深度、文化的科技含量還比較低、文化的附加值比較少。

總之，中原地區(qū)是中華民族的發(fā)祥地，以傳統(tǒng)文化為代表的人文旅游資源極其豐富，但還沒有做到很好的保護與開發(fā)。

三、搞好傳統(tǒng)文化旅游的措施

要搞好以河南為核心的中原地區(qū)的傳統(tǒng)文化旅游資源的開發(fā)和保護，應(yīng)該做好以下幾方面的工作。

發(fā)掘文化旅游資源的內(nèi)涵河南旅游最有價值的內(nèi)容就是文化旅游，只有具有深刻內(nèi)涵的文化旅游資源，才能獲得開發(fā)的成功。最近幾年深受重視的文化旅游產(chǎn)業(yè)就是依托對人文旅游資源內(nèi)涵的挖掘、作為滿足人們的文化旅游消費需求而產(chǎn)生的一個新興旅游產(chǎn)業(yè)，它的目的就是提高人們的旅游活動質(zhì)量。河南文化旅游產(chǎn)業(yè)首先要重視的是文化旅游資源內(nèi)涵的挖掘，其核心是向旅游者提供這些旅游資源中所包含的文化信息與人文精神。

加強對外交流,進(jìn)一步加大對外宣傳力度要發(fā)展河南文化旅游必須要加強對外宣傳的力度，可在其他省市進(jìn)行相應(yīng)的廣告宣傳，同時與國內(nèi)外的旅行社、賓館開展合作，設(shè)計出更多具有河南文化特色的專項旅游項目。同時政府也要采取積極主動的姿態(tài)，在與外省的經(jīng)貿(mào)合作中打旅游牌、文化牌,從而來推動河南文化旅游業(yè)的發(fā)展。加強聯(lián)合宣傳促銷，統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計旅游線路,樹立河南旅游的整體形象。

搞好資源創(chuàng)新，努力打造文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈條在河南省豐厚文化資源的基礎(chǔ)上，對文化資源進(jìn)行再創(chuàng)造，再包裝,用現(xiàn)代的、創(chuàng)新的、商品化的形式表現(xiàn)出來，創(chuàng)造經(jīng)濟效益和社會效益。無論是旅游產(chǎn)品或者是演出項目，都不能把眼睛只盯在門票上，而是要在產(chǎn)品深度開發(fā)和拉長產(chǎn)業(yè)鏈條上下工夫。河南要學(xué)習(xí)云南和陜西的經(jīng)驗，充分利用本省文化資源優(yōu)勢，下工夫加強創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)力度，有效拉伸和延長產(chǎn)業(yè)鏈條，打造在國內(nèi)甚至在國際市場上有影響的文化旅游產(chǎn)品。

加大對人文傳統(tǒng)文化資源的保護，這種保護應(yīng)包括恢復(fù)性保護。由于中國古代建筑多以磚木結(jié)構(gòu)為主，這種建筑與西方的以石材建筑相比，抗自然的侵蝕能力不強，再加上兵火水災(zāi)，許多宏偉的、代表中華精神文化的建筑已經(jīng)湮滅于歷史的長河之中，現(xiàn)存的有些建筑由于開發(fā)保護不力，也面臨著毀滅的危險。例如，七朝古都的開封現(xiàn)存的古城墻的長度僅次于南京古城墻，具有重要的歷史文化價值。但是由于人為的破壞和保護不力，大多地方已失去雄偉的歷史原貌，有的地方坍塌嚴(yán)重，有的地方城磚已不知去向，上面荒草雜樹叢生，有的地方已成為垃圾場，甚至有許多人的大小便的痕跡，讓人看了心酸。西安的古城墻由于保護完好，現(xiàn)在已經(jīng)是古都的一道亮麗的風(fēng)景線，他的存在提高了城市的品味，顯示了古城的真正的特色——古，而反觀開封，不知保護，從里看，那只是長滿雜樹荒草的一道土丘，這不但不能提高城市品味，反而大大損害了古都的形象。西安還把城墻開發(fā)出來，作為一個景點對游人開放，門票三十，上面配有自行車，游人掏五十元錢，就可租輛自行車，騎車在古城墻上從高處欣賞古城的風(fēng)貌，而開封城墻卻讓人感到不久就要泯滅于歷史之中。而洛陽為了建設(shè)新社會，把古城墻作為落后反動的象征而予以拆除，但現(xiàn)在又造假城墻、城門，要知今日，何必當(dāng)初。因此要對處于危險之中的傳統(tǒng)文化資源予以保護性開發(fā)。

總之，開發(fā)保護中原地區(qū)的眾多傳統(tǒng)的人文旅游資源對中原崛起具有重要的意義。它除了經(jīng)濟意義外，還有一個重要的意義，那就是，傳統(tǒng)文化的旅游資源的開發(fā)，能夠潛移默化的加強中國人對我們民族國家的認(rèn)同，提高民族意識，增強民族凝聚力，因為這些具有悠久歷史的中國傳統(tǒng)文化，代表著中華民族的歷史，中華民族的精神，為中國人的民族認(rèn)同提供了認(rèn)同的媒介。因為“構(gòu)成民族界限的，不是河流，也不是山脈，而只能是跨越河流和山脈的傳統(tǒng)文化，它是區(qū)別這個民族與另一個民族的永恒標(biāo)志，是支撐這個民族脊梁的精神。①”“民族是指一個人類群體內(nèi)部在文化和政治上達(dá)到了較高的認(rèn)同，并以這種認(rèn)同來區(qū)別其他文化和政治群體?！雹?/p>

注 釋：

① 轉(zhuǎn)摘自《神農(nóng)新考之五（上）》，大河報2011年4月2日第10A版。

② 閻學(xué)通、閻梁：《國際關(guān)系分析》，北京大學(xué)出版社，2008年9月第1版，第72頁。

[1]鮑勃·麥克徹，希拉里·迪克羅.文化旅游與文化遺產(chǎn)管理[M].天津：南開大學(xué)出版社，2006.

[2]周斅源.旅游文化[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2005.

[3]謝元魯.旅游文化學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2007.

[4]李偉.旅游文化學(xué)[M].北京：科學(xué)出版社，2006.

[5]呂世范.中州覽勝[M].鄭州：中州古籍出版社，2003.