鄭丹丹，雷 宇

（1.中國(guó)地質(zhì)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，湖北 武漢430074；2.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢430205）

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，其中55個(gè)少數(shù)民族都有其各自獨(dú)特的民族文化傳統(tǒng)，在這些人口只占全國(guó)總?cè)丝诘?.49%中卻擁有著極其豐富的物質(zhì)及非物質(zhì)文化，中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)該根植于民族傳統(tǒng)文化的土壤去了解、傳承、創(chuàng)新才能更全面地向世界展現(xiàn)中國(guó)文化的精髓。近幾年來，我國(guó)民族類書籍不僅品種繁多，裝幀水平也大幅提高，出現(xiàn)了一批精品力作，但是，由于出版體制、市場(chǎng)運(yùn)作和設(shè)計(jì)人員素質(zhì)等多方面的原因，民族類書籍封面設(shè)計(jì)也存在著不少問題。

一、我國(guó)民族類書籍封面存在的現(xiàn)狀

（一）民族視覺元素的遺失

文字、紋樣、圖形（可以是拍攝的照片，或者也可以利用繪圖軟件繪制電子圖形亦或者是運(yùn)用傳統(tǒng)純藝術(shù)繪畫工具畫圖等形式）和色彩是構(gòu)成書籍封面的重要元素。須知道成功的書籍封面并不是這些視覺要素的簡(jiǎn)單羅列或堆砌，而是要根據(jù)書籍的不同性質(zhì)和閱讀對(duì)象來進(jìn)行選擇與設(shè)計(jì)，當(dāng)然這也涉及到構(gòu)圖的形式美法則等基本的設(shè)計(jì)原則。在21世紀(jì)的民族大交流的進(jìn)程中，民族性的提倡成為世界的關(guān)注點(diǎn)，這是藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界等已有的共識(shí)。作為承擔(dān)文化傳承的載體，書籍設(shè)計(jì)更應(yīng)體現(xiàn)民族的傳統(tǒng)文化的精神與元素。但是大部分設(shè)計(jì)師過分依賴于計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件和現(xiàn)代化技術(shù)手段，缺失對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神的體會(huì)，不熟悉傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)語言的表達(dá)方式，因而在書籍設(shè)計(jì)中借鑒西方的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)語言、設(shè)計(jì)圖形有余，傳承本土傳統(tǒng)文化元素和少數(shù)民族視覺元素進(jìn)行創(chuàng)作卻不足，設(shè)計(jì)的書籍藝術(shù)品位不高，真正體現(xiàn)民族地域性特色不足。在一些少數(shù)民族歷史文化的圖書封面中，封面未能體現(xiàn)民族性。

民族特色的表現(xiàn)，最為典型的是體現(xiàn)在文字與圖形的語言傳達(dá)上。我認(rèn)為大致分為這么兩大類：一類是民族類圖書通過運(yùn)用字體形式和結(jié)構(gòu)趣味方面的變化，就能在一定程度上體現(xiàn)出民族性特色，而另一類則需運(yùn)用各民族獨(dú)特的紋樣和圖形來表現(xiàn)書籍的民族特色。

民族視覺元素遺失是民族類圖書封面較為普遍的現(xiàn)象。例如：具有典型性的是2009年出版的國(guó)家民委《民族問題五種叢書》的封面設(shè)計(jì)。這套叢書，是我國(guó)最權(quán)威，影響最大的系統(tǒng)介紹我國(guó)各民族的大型系列叢書。在這種具有學(xué)術(shù)權(quán)威的書籍上的確適宜采用素白的設(shè)計(jì)，那是否就意味著不能體現(xiàn)其民族性了呢？答案是否定的，沒有圖形和紋飾，照樣可以設(shè)計(jì)出具有典型民族特征的文化書籍來，前面提到過，在書籍封面字體形式和結(jié)構(gòu)趣味方面動(dòng)腦筋就足以做出好的設(shè)計(jì)；再如人民出版社出版的《寧夏三年》除了在色彩上與寧夏的特產(chǎn)枸杞紅有所關(guān)聯(lián)，其他再無任何有關(guān)民族意味的圖形或紋樣，這不能不說明我國(guó)當(dāng)代的書籍設(shè)計(jì)師普遍缺乏傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的積累，尤其缺乏對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)元素的基本了解。

（二）民族視覺元素設(shè)計(jì)創(chuàng)意性不強(qiáng)

“書籍裝幀藝術(shù)創(chuàng)作的核心是設(shè)計(jì)，而設(shè)計(jì)的核心是創(chuàng)意”。①圖形創(chuàng)意是設(shè)計(jì)作品的核心內(nèi)容，是設(shè)計(jì)作品中較敏感和備受關(guān)注的問題。圖形（無論是寫實(shí)的、還是抽象的），意在創(chuàng)造一種能夠迅速傳遞信息的印象。在今天這個(gè)知識(shí)、信息爆炸的時(shí)代里，人們的視覺感官變得日益麻木，惟有那些具有高度視覺刺激的圖形語言形式才能更易于引起人們的注意。書籍封面中的圖形需要獨(dú)特的表現(xiàn)形式，能在瞬間給人留下完整、深刻、強(qiáng)烈的生動(dòng)形象。我們知道，從書籍封面設(shè)計(jì)的形式構(gòu)思來看，無外乎于有這么幾種：傾向于素白的設(shè)計(jì)、傾向于圖解的設(shè)計(jì)、傾向于裝飾紋樣的設(shè)計(jì)、傾向于抽象圖形的設(shè)計(jì)以及傾向于意向圖形的設(shè)計(jì)等等。其中傾向于意向圖形的設(shè)計(jì)確切地說就是超現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)，即在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能存在的，即使存在那也是非常態(tài)的。例如，將椅子的一條“腿”設(shè)計(jì)成人的腿或是某種動(dòng)物的蹄，又如在一位光頭男子的后腦勺部分安裝上一個(gè)電源插座等類似的非現(xiàn)實(shí)的圖形創(chuàng)意……這種意向形圖形的設(shè)計(jì)形式是最能體現(xiàn)設(shè)計(jì)者創(chuàng)意能力的一種方式，也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中最富有魅力的一種形式，原因有二：一是這類圖形最能引起觀眾的注意和興趣；二是這類圖形能給觀眾帶來無限遐想空間，具有強(qiáng)烈的隱喻性。

如：2001年中國(guó)青年出版社出版的 《意匠文字·龍鳳卷》套書，分兩卷介紹中國(guó)美麗的文字，其中“龍卷”的封面右上角是以煙霧狀描繪出來的亦真亦幻的龍形，與封面圖底隱約透出的怪誕圖形共同構(gòu)筑了一個(gè)充滿遐想和帶來憧憬的虛幻空間，給讀者視覺和心理上都留下了比較深刻的印象。再如《散步中的設(shè)計(jì)》主要采用的是異質(zhì)同構(gòu)的創(chuàng)意手法，封面中讓硬質(zhì)的木柜轉(zhuǎn)變成為軟趴趴的面餅似的質(zhì)感形象，同樣也會(huì)使觀者感到新鮮而投來關(guān)注的目光。然而這種超現(xiàn)實(shí)的圖形設(shè)計(jì)不僅要求設(shè)計(jì)者想常人所未想、圖形新穎獨(dú)特，而且還要合乎人們的審美需求。

創(chuàng)意是什么？據(jù)現(xiàn)代漢語詞典解釋：創(chuàng)意是傳統(tǒng)的叛逆；是打破常規(guī)的哲學(xué)；是一種閃光的震撼；是破舊立新的創(chuàng)造與毀滅的循環(huán)；言簡(jiǎn)意賅地說，創(chuàng)意就是具有新穎性和創(chuàng)造性的想法。現(xiàn)代創(chuàng)意學(xué)大師大衛(wèi)·奧格威曾這樣說：“一個(gè)偉大的創(chuàng)意是美麗而且高度智慧與瘋狂的結(jié)合，一個(gè)偉大的創(chuàng)意能改變我們的語言，使默默無名的品牌一夜之間聞名全球，”②正如一些敏銳的設(shè)計(jì)師們所觀察到的那樣，在有些民族類書籍的封面中，雖然運(yùn)用到了一些民族視覺元素，體現(xiàn)了零星的民族特色，但多為照搬原有圖形，沒有拓展出在當(dāng)代需求下民族性表達(dá)的內(nèi)涵和外延，缺乏創(chuàng)意和變化，不能體現(xiàn)良好的設(shè)計(jì)理念?？瓷先ワ@得生硬、呆滯，失去應(yīng)有的活力與藝術(shù)意蘊(yùn)。

例如最近出版的《藏傳佛教視覺藝術(shù)典藏—嘛呢石》封面上所堆砌的圖形素材豐富多彩：有勾白邊的嘛呢石、手繪佛像的眼睛、西藏佛像雕塑和一串佛珠等。整個(gè)封面色彩種類過于豐富，技術(shù)制作手法也過于粗糙，從而大大降低了本書關(guān)于宗教藝術(shù)的神圣性。再如《民族與社會(huì)之間》封面書名處硬疊加上一條帶有裝飾花紋的連續(xù)紋樣，我想這樣做的目的可能是為了更好地凸顯出“民族性”，但這樣的封面設(shè)計(jì)毫無創(chuàng)意可言，只是生拉硬拽地、牽強(qiáng)附會(huì)地去迎合主題。

（三）民族視覺元素表現(xiàn)不當(dāng)

“藝術(shù)作品的形式，主要是指結(jié)構(gòu)、藝術(shù)語言、藝術(shù)手法、類型體裁等，它是作品內(nèi)容的存在方式?！雹廴魏嗡囆g(shù)的創(chuàng)造無不涉及內(nèi)容與形式的關(guān)系問題，民族類書籍封面設(shè)計(jì)也不例外。廣義上認(rèn)為藝術(shù)品的形式是為內(nèi)容而服務(wù)的，內(nèi)容決定形式，書籍的形式是為內(nèi)容服務(wù)的。但在書籍封面設(shè)計(jì)中，如果說外在的形式僅僅是內(nèi)容簡(jiǎn)單的注解，那么我們則可以認(rèn)為設(shè)計(jì)師沒有存在的必要。設(shè)計(jì)師要在對(duì)書籍內(nèi)容進(jìn)行理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)這一更高要求的工作，這就需要設(shè)計(jì)師本身具有更高的文化修養(yǎng)和豐富的創(chuàng)造力。著名設(shè)計(jì)家馮德利希說到：“重要的是必須按照不同的書籍內(nèi)容賦予其合適的外觀，外觀形象本身不是標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于內(nèi)容的理解，才是書籍設(shè)計(jì)者努力的根本標(biāo)志?！雹芩栽谠O(shè)計(jì)過程中禁忌張冠李戴、錯(cuò)漏百出，要懂得形式與內(nèi)容是對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，正所謂“皮之不存，毛將焉附”。

當(dāng)前，在民族類書籍封面設(shè)計(jì)中，本人認(rèn)為少數(shù)民族視覺元素表現(xiàn)不當(dāng)主要體現(xiàn)于以下三種情形：一是將體現(xiàn)A民族的視覺圖形元素運(yùn)用于B民族文化內(nèi)容的書籍封面上；二是將漢民族的視覺圖形元素用于少數(shù)民族的書籍封面上；三是將體現(xiàn)少數(shù)民族歷史文化的視覺圖形元素運(yùn)用于當(dāng)代少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的圖書封面上。這三種情形，一個(gè)共同的特點(diǎn)就是張冠李戴、似是而非，使封面的視覺圖形元素與圖書內(nèi)容相背離，形式與內(nèi)容關(guān)系錯(cuò)亂，形成視覺元素運(yùn)用與圖書內(nèi)容嚴(yán)重脫離的現(xiàn)象。這就是對(duì)民族視覺元素的認(rèn)知不夠造成的。

《青藏宗教認(rèn)讀》是一本介紹青藏地區(qū)宗教及青藏畜牧社會(huì)民間心態(tài)為內(nèi)容的書籍。然而，該書的封面設(shè)計(jì)使用了橙色作為背景底色（且呈發(fā)散狀），該色占據(jù)了整個(gè)版面。橙色是藏族繪畫中的輔助色，在建筑紋樣中也有運(yùn)用，但并非藏族典型的主體色相，更不能是相關(guān)青藏宗教的代表色。封面上采用了大象與長(zhǎng)蛇的視覺圖形。雖然象與蛇在藏族宗教動(dòng)物中兩者確有淵源，而且在本書內(nèi)容中也代表了一小部分的主題內(nèi)容。但顯然與畜牧社會(huì)沒有太大的聯(lián)系；另外，從構(gòu)圖形式上來分析，空間層次混亂且無形式感，是典型視覺元素運(yùn)用不當(dāng)?shù)睦印?/p>

（四）對(duì)民族精神元素的理解不夠深入

設(shè)計(jì)師將書中繁雜或冗長(zhǎng)的信息，進(jìn)行邏輯化、秩序化、趣味化的重新整合或創(chuàng)造，使讀者能更有效、更快捷地把握書籍的主旨，完成信息明晰并準(zhǔn)確的傳遞，同時(shí)賦予文字、圖像等視覺元素情感和精神內(nèi)涵的視覺表現(xiàn)形式。⑤前面談到過書籍封面設(shè)計(jì)的幾種形式，在這里針對(duì)這個(gè)問題則是對(duì)如何理解傾向于寓意的封面設(shè)計(jì)的理解了。書籍的封面設(shè)計(jì)不是對(duì)書名的片面圖解或者是各種圖形元素的拼湊，更不是在故弄玄虛地展示作品，正如我們所知道的書籍中所含的內(nèi)容量極為龐大、信息量極為復(fù)雜，所以在有限的方寸之地是不可能也沒有必要在封面上全部展現(xiàn)出來，在封面上體現(xiàn)出內(nèi)容的升華、呈現(xiàn)出獨(dú)特的氣質(zhì)和深邃的思想感情和有必要對(duì)所有的素材進(jìn)行有目的的取舍，而這一切是設(shè)計(jì)者對(duì)原著內(nèi)容精髓心領(lǐng)神會(huì)后，再造的一種藝術(shù)意境。一般情況下，設(shè)計(jì)者在準(zhǔn)備階段應(yīng)盡可能多地了解書籍中與之相關(guān)的背景知識(shí)、通讀本書的內(nèi)容，深入現(xiàn)實(shí)生活中去體會(huì)思想精髓，并運(yùn)用聯(lián)想、比喻或象征等手法去圍繞書籍的內(nèi)容對(duì)書籍封面進(jìn)行形象化再造。

藏學(xué)出版社出版了一本 《金色寶藏——西藏歷史文物特展》的書，其封面是典型的對(duì)民族精神元素理解不夠深入，該封面的封皮采用的是牛皮面夾銅板，封面上刻有西藏特色的纏枝紋，擷取西藏民族最常用的紅、黃、藍(lán)、白、綠5種顏色組成的經(jīng)幡圖形，中間以一個(gè)夸張化了的碩大牦牛頭骨造型為主體（牦牛是藏族歷史上重要的圖騰崇拜物），環(huán)繞著由藏文組合成的一個(gè)“朗久旺丹”圖案。整個(gè)設(shè)計(jì)運(yùn)用了多種藏族視覺元素來表現(xiàn)西藏文化的地域特征。雖然這幅封面設(shè)計(jì)在學(xué)界曾獲得好評(píng)，但筆者則以為設(shè)計(jì)者并不知如何取舍這些圖形元素，反而顯出些空洞來。豐富多彩的色彩乃是藏族藝術(shù)的一大特色，但該封面設(shè)計(jì)的空間層次、圖形面積比例沒有把握處理好，牦牛頭造型和“朗久旺丹”圖案過高過大，幾乎占據(jù)了整個(gè)封面3/4的面積，有過于膨脹、繁縟，圖形與書名文字主次關(guān)系混亂，有喧賓奪主之嫌；封面過“花”，讓人炫目；讀者如果想理解其意，則頗費(fèi)思量，設(shè)計(jì)者應(yīng)該在比較、深入理解書籍的內(nèi)涵后挑選出最能表達(dá)寓意和精神的美的形式來。

二、民族類圖書封面設(shè)計(jì)問題的原因分析

針對(duì)上述民族類書籍封面設(shè)計(jì)存在的種種弊端分析其原因并不是簡(jiǎn)單劃一，既存在有出版商較多關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)“設(shè)計(jì)”概念并不重視等方面的主觀原因，也有出版經(jīng)費(fèi)困難，高素質(zhì)設(shè)計(jì)人員缺乏等客觀方面的原因。在此，本人總結(jié)歸納出以下兩個(gè)方面：

（一）認(rèn)識(shí)問題

認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)，態(tài)度決定結(jié)果。民族類書籍是一種特殊品類的書籍設(shè)計(jì)，本應(yīng)對(duì)封面設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)細(xì)細(xì)考究，而作者、出版商、市場(chǎng)卻不這么認(rèn)為，因?yàn)闀闹饕δ苁枪┳x者閱讀、瀏覽，而“設(shè)計(jì)“的優(yōu)劣并不是那么至關(guān)重要，套用一句俗語：“酒香不怕巷子深”。這樣的想法似乎也有它的合理之處，而實(shí)際上他們卻并沒有弄清楚書籍封面的真正價(jià)值，早在書籍產(chǎn)生之初就承載著其物質(zhì)屬性和精神屬性，物質(zhì)屬性包括物質(zhì)材料、承載方式、裝幀形態(tài)等內(nèi)容；精神屬性包括記載歷史文化、科學(xué)技術(shù)水平、心理思想經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)技能傳播等內(nèi)容，總結(jié)出來就是包含以下3種價(jià)值：

1.實(shí)用價(jià)值：適宜傳載和記錄、方便閱讀、便于攜帶、利于傳播、易于收藏；

2.審美價(jià)值：特別是在保護(hù)、美化、促銷方面，書籍封面所起到的積極作用是不言而喻的；

3.經(jīng)濟(jì)價(jià)值：書的價(jià)值一方面體現(xiàn)在書籍的內(nèi)容上，另一方面則體現(xiàn)在書籍設(shè)計(jì)上，即附加價(jià)值，有價(jià)值的內(nèi)容加上精美的設(shè)計(jì)，讓讀者購(gòu)得的時(shí)候會(huì)悉心加以收藏，無形之中也給書籍增添了幾分魅力。

然而有部分設(shè)計(jì)師出于自身的藝術(shù)修養(yǎng)和認(rèn)識(shí)能力偏低，導(dǎo)致書籍設(shè)計(jì)質(zhì)量低下，也有的設(shè)計(jì)師出于外界因素的影響，在出版過程中或者封面設(shè)計(jì)中處于被動(dòng)選擇和接受，設(shè)計(jì)者的態(tài)度也在一定程度上助長(zhǎng)了書籍出版中忽視“設(shè)計(jì)“或者降低對(duì)”設(shè)計(jì)“的要求。所以出版商對(duì)于書籍的設(shè)計(jì)存在與否起著至關(guān)重要的作用，對(duì)書籍設(shè)計(jì)的優(yōu)劣負(fù)有重要的責(zé)任。在現(xiàn)行出版體制下，許多出版商把經(jīng)濟(jì)利益放在首要位置，在許多合作出版的協(xié)議中，沒有一條確保質(zhì)量的要求，反而規(guī)定了作者的報(bào)銷任務(wù)。在這種情況下，出版社并不關(guān)心書籍的市場(chǎng)發(fā)行和讀者的反應(yīng)。因此，他們對(duì)提高少數(shù)民族書籍封面設(shè)計(jì)的質(zhì)量高低并不重視，客觀地說，造成民族書籍封面設(shè)計(jì)偏差的原因是多方面的，但不可否認(rèn)的是，圖書出版商的認(rèn)識(shí)不到位是最重要的原因。

（二）成本考量和市場(chǎng)運(yùn)作的問題

隨著書籍流通商業(yè)化市場(chǎng)的推廣，出版單位要求設(shè)計(jì)要符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求：從圖書選題、書籍設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)、印刷裝訂、材料工藝等，都應(yīng)從成本效益考慮，有利潤(rùn)可圖就出，無利潤(rùn)可圖就不出；利潤(rùn)大就多出，利潤(rùn)小就少出或不出。就目前圖書市場(chǎng)情況分析：圖書品種正急劇化上升，平均印數(shù)卻急劇下降；書價(jià)則越來越高，折扣也越來越大；成本持續(xù)上升，利潤(rùn)率卻持續(xù)走低；圖書發(fā)行渠道多樣化，圖書退貨率則不斷上升等。按照國(guó)家相關(guān)出版規(guī)定，出版機(jī)構(gòu)在圖書出版過程中，要將圖書的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益結(jié)合起來，二者并重。但是，由于出版機(jī)構(gòu)的改制，出版社在實(shí)際的操作過程中，則往往要將經(jīng)濟(jì)效益放在首位，他們處處精打細(xì)算、量入制出，這也是目前學(xué)術(shù)著作出版困難的主要原因。民族類圖書特別是民族類學(xué)術(shù)著作，其本身受眾群體量較小，發(fā)行量也有限且相對(duì)敏感等特點(diǎn)，一般的出版社不感興趣，若出版這類書籍總是件吃虧不討好的事情，如非出版不但不愿在經(jīng)費(fèi)上投入過多，而更是想方設(shè)法降低成本，因此，只有國(guó)家級(jí)專業(yè)出版社可接受。近些年來，民族類圖書出版也采取相應(yīng)合作的形式，將出版成本移交給作者，出版社只收取相應(yīng)的管理費(fèi)用，市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)由作者承擔(dān)，這種出版運(yùn)作模式，進(jìn)一步降低出版社提高出版物品質(zhì)的積極性與社會(huì)責(zé)任感，從而直接導(dǎo)致民族類書籍封面設(shè)計(jì)質(zhì)量的下滑。

三、結(jié)語

以上筆者列舉了我國(guó)民族類書籍封面設(shè)計(jì)存在的不足，分析了問題形成的原因，這里筆者針對(duì)上述問題，提出以下幾點(diǎn)改進(jìn)的對(duì)策建議：一是提高對(duì)民族類書籍封面設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，給予民族類圖書特殊出版資助；二是加強(qiáng)民族類書籍封面設(shè)計(jì)人才的選拔與培養(yǎng)；三是把握民族類圖書封面設(shè)計(jì)的形態(tài)構(gòu)成，正確運(yùn)用民族視覺元素；四是運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段實(shí)現(xiàn)民族視覺元素的創(chuàng)新與恰當(dāng)表達(dá)；五是在民族類圖書的設(shè)計(jì)中，努力做到體現(xiàn)少數(shù)民族元素與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。

總之，有關(guān)民族類書籍封面設(shè)計(jì)還有待我們向更高的層次和水準(zhǔn)推進(jìn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，圖書產(chǎn)品的豐富，傳統(tǒng)的圖書市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)將日益激烈。在這種情況下，讀者和出版商都必然會(huì)對(duì)書籍裝幀提出更高的要求。因此，少數(shù)民族類書籍的封面設(shè)計(jì)品位以及整體設(shè)計(jì)的質(zhì)量，將直接影響到該類圖書的未來發(fā)展和市場(chǎng)的銷量，影響其特殊社會(huì)使命與功能的實(shí)現(xiàn)，使民族特色與現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)的內(nèi)涵緊密聯(lián)系起來，使民族類書籍的封面設(shè)計(jì)體現(xiàn)出民族性、國(guó)際性和時(shí)代感的完美結(jié)合，使少數(shù)民族書籍的形態(tài)呈現(xiàn)更加豐富多彩的局面，是我國(guó)設(shè)計(jì)工作者的重要?dú)v史責(zé)任。

注 釋：

① 鄧中和：《書籍裝幀創(chuàng)意設(shè)計(jì)》，中國(guó)青年出版社，2004年版，扉頁。

② 伍立峰：《設(shè)計(jì)思維實(shí)踐》，上海書店出版社，2007年版，第3頁。

③ 彭吉象：《藝術(shù)學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社，1994年版，第195頁。

④ 呂敬人：《書藝問道》，中國(guó)青年出版社，2006年版，第161-162頁。

⑤ 呂敬人：《書藝問道》，中國(guó)青年出版社，2006年版，第90頁。