謝志遠

（湖南商學院文學院，湖南長沙410205）

在商業(yè)以無孔不入的方式侵入生活空間、社會商業(yè)化程度不斷提高的今天，人們想要置身于商業(yè)之外已經(jīng)變得越來越困難，要么無奈地被商業(yè)浪潮所裹挾向前，要么主動地投身到商業(yè)撲朔迷離的懷抱之中。總之，人們正置身在商業(yè)所營構的巨大場域里，被貼上生產者或消費者的標簽，卷入到“買”和“賣”的二元選擇里。商業(yè)文學敏銳地捕捉到了這種時代訊息，以場域為核心在作品中進行了不遺余力的營構和呈現(xiàn)，其遠遠超出商人形象塑造和倫理精神表達的豐富內涵，也源源不斷地從中流淌出來。

一、商業(yè)文學對 “商業(yè)場域”的營構與演繹

馬克思曾指出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！盵1]置身于關系之中、處在特定的位置和環(huán)境，可以說是人存在于世界的方式。正是循著這種認識路徑，“場域”觀念得以產生。在通俗的意義上講，場域由社會成員按照特定的邏輯要求共同建設，是社會個體參與社會活動的主要場所，是集中的符號競爭和個人活動的場所。社會學家布爾迪厄將場域定義為：“在各種位置之間存在的客觀關系網(wǎng)絡，或一個構型（c o n f i g u r a t i o n）。正是這些位置的存在和它們強加于占據(jù)特殊位置的行動者或機構上的決定因素之中，這些位置得到客觀的界定，其根據(jù)是這些位置在不同類型的權力（或資本）——占有這些權力就意味著把持了在這一場域中利害攸關的專門利潤（p r o f i t）的受益權——的分配結構中實際的和潛在的處境（s i t u s），以及它們與其他位置之間的客觀關系（支配關系、屈從關系、結構上的對應關系，等等）”[2]。布爾迪厄指出，在社會空間中由于社會分化而產生出各種各樣的場域，如政治場域、文化場域、美學場域、法律場域、宗教場域、教育場域等，每個場域又都以一個市場為紐帶，將場域中象征性商品的生產者和消費者聯(lián)結起來。這種分化的過程也被視為場域的自主化過程，即某個場域擺脫其他場域的限制和影響，在發(fā)展的過程中體現(xiàn)出自己固有的本質。社會正是由各自獨立又相互聯(lián)系的場域組成。依此路徑，則世界便以場域的方式展開和呈現(xiàn)，場域也成為理解世界和置身其中的行動者的鑰匙。

從場域的屬性和形態(tài)來看，每個場域都具有自身的規(guī)定性，這種規(guī)定性是指每個場域都按照特定的邏輯要求而建設，具有擺脫其他場域的限制和影響而自主存在的需求，并呈現(xiàn)出與眾不同的習性和本質。商業(yè)場域是商人活動的主要場所，更是商人斗智和博弈的沒有硝煙的戰(zhàn)場，是以貨幣為代表的金錢的角斗場。在商業(yè)場域中，商人以經(jīng)商求利為行動的邏輯，將利益最大化作為自己追求的目標，這種行動邏輯和意圖旨歸突出顯示了商業(yè)場域的獨特性。

文學作為現(xiàn)實生活的藝術性表達，源自于生活又有別于生活?，F(xiàn)實生活中人們所置身的環(huán)境和場域，經(jīng)過作者對素材所進行的加工、提煉等藝術性處理，會在文學作品中藝術化地被構筑和呈現(xiàn)，成為作品中人物活動的空間和舞臺。文學中的人物形象也正是在這里而不是在現(xiàn)實場域中形成并展現(xiàn)出來。如果說理解社會人需要從復雜社會關系和特定場域著手，那么理解作品中的人、進而理解文學作品本身，也同樣需要從文學中所建構的關系和場域出發(fā)。與現(xiàn)實場域相比，文學作品所建構起來的場域既因文學與社會生活的千絲萬縷的聯(lián)系而具有同質性，又因文學的相對獨立性而有其區(qū)別于社會現(xiàn)實場域的異構性。正是這種同質異構的關系，使場域成為連結文學和世界的最合理和可靠的紐帶。

商業(yè)文學以表現(xiàn)商人商業(yè)活動為主要內容[3]，商界小說是其最為典型的表現(xiàn)形式。商界小說對商業(yè)活動的表現(xiàn)正是以營構“商業(yè)場域”的方式來達成的。在對場域認識的基礎上，我們可以對商業(yè)文學中的“商業(yè)場域”概念進行必要闡述。筆者認為，商業(yè)文學中的“商業(yè)場域”，指的是文學中商人或商人團體經(jīng)商求利的空間場所，它以經(jīng)濟社會商業(yè)場域為原型，體現(xiàn)商人或商人團體在特定位置和關系中，為追求資本最大化而產生行為并帶來的利益分配和結構再生產，是商業(yè)規(guī)則、政策機制、文化道德和個人行為的張力所交織的多維空間。商業(yè)場域所包含的一些基本要素，成為商業(yè)文學關注和演繹的重點。

首先是既有位置、結構及其變動。在商業(yè)文學作品中，商人或商人團體總是處在特殊的位置或者置身于特定的結構網(wǎng)絡中，這種位置和結構往往是作品所著力營構的。當然，這里所說的位置和結構，不僅應包括商業(yè)和商人的社會地位、人際關系，也應包含影響甚至決定商業(yè)發(fā)展和商人成敗的各種因素，應當作一種廣義上理解，如此才能更好地認識商業(yè)文學中的商業(yè)場域?？v觀商業(yè)場域中影響商人經(jīng)商求利行為甚至決定其成敗的因素，我們發(fā)現(xiàn)，如同在市場運作中有“看得見的手”和“看不見的手”同時發(fā)揮作用一樣，這些因素也有顯隱之分。顯性的因素包括商人所處的物質環(huán)境、人際社會關系等，隱性的因素主要包括影響商人經(jīng)商成長的社會價值觀念、文化氛圍等軟環(huán)境，以及影響商業(yè)和商人發(fā)展的政策體制機制等。用歷史的和發(fā)展的眼光來看，商業(yè)場域中的這些位置和結構是隨著時代發(fā)展而變化的。如在中國古代的商界小說中，較少有對商人奢華生活的描述，即便有，所涉筆墨也并不多；但在當代的商界小說中，商人出入于高檔會所、酒店、，品美酒咖啡成為他們經(jīng)商生活的重要部分。古代商界小說中的商人往往需要離妻棄子四處奔波，人際關系也在經(jīng)商途中建立；到了當代，奔波之苦逐漸被高度發(fā)達的信息技術所帶來的便捷取代，商人足不出戶可以操縱經(jīng)營。這種經(jīng)商條件和環(huán)境的改變，也極大地改變了經(jīng)商樣態(tài)和圖景。此外，商業(yè)場域中的位置和結構的形成、變化，也會受到其他場域力量如政治場域、教育場域等的滲透和影響，產生復雜多變的內涵。如政商關系、官商關系一直是商業(yè)文學中“商業(yè)場域”表現(xiàn)的重點之一，從古至今一直延續(xù)未斷。當然，除了政治場域和商業(yè)場域的互滲，情場的愛恨糾葛也往往伴隨著商人的發(fā)展，演繹著金錢、愛情的雙重變奏。

其次，行動者及其活動，即商人或以企業(yè)、公司為載體的商人團體及其經(jīng)商求利等活動。行動者是位置的最直接承擔者和享有者，也是權力或資本的爭奪者，是場域產生和存在的基本元素。由于置身在特定的位置當中，因此行動者總是受到來自這一社會位置諸多因素的塑形和影響，這種塑形和影響逐漸使主體生成內在的性情系統(tǒng)，即產生“習性”。習性又往往深刻地影響著人的思想方式、認識結構和行為模式，導致行動者產生出具體而充滿差異性的行為。一般來說，習性與外在環(huán)境具有對應關系，但行動者的社會實踐并不是完全受制于社會規(guī)則的，他能創(chuàng)造性地采取策略以再生產場域的結構（維持既有的權力、資本分配）或者產生顛覆行為。在商業(yè)文學作品中，商人的活動及其“習性”的形成，都在作品所營構的商業(yè)場域中展開，商人形象在商業(yè)場域中生成。如《金瓶梅》中的西門慶這個商人形象，他獲取財富的能耐與手段，他放浪形骸、縱情聲色的習性的形成，都是在放在作品所營構的晚明時代商業(yè)場域中來實現(xiàn)和完成的。把握住這一點，我們才能充分、準確和深刻地理解西門慶這個人物形象。

第三，廣義上的資本。資本是談論場域時繞不開的另一個重要元素。“資本是累積性的勞動（以物化的形式或具體化、肉身化的形式），這種勞動在私人性即排他性的基礎上被行動者或行動者小團體占有，這種勞動（資本）使他們能夠以具體化的形式占有社會資源?！盵4]這里所指涉的資本是廣義上的資本，并非單指資金、設備、證券等物質資源或金融資產，它包含著三種基本的存在形態(tài)：經(jīng)濟資本、文化資本和社會資本。經(jīng)濟資本以金錢為符號，以產權為制度化形式；文化資本以作品、文憑、學歷等為符號，以教育資格或學位為制度化形式；社會資本則以社會聲譽、頭銜、社會義務等為符號，以社會規(guī)約為制度化形式[5]。對資本的爭奪和占有是行動者行為的根本動因和目的。事實上，資本運作也是商業(yè)文學必然反映和包含的重要內容，商業(yè)文學中的商業(yè)場域所涉及的資本同樣是廣義上的資本，只不過尤其突出的是經(jīng)濟資本和社會資本這兩種資本形態(tài)，而社會資本又尤以權力資本和人脈資本為主。商人要在商業(yè)場域中獲取收益，就必須憑借一定的資本，以資本的形式理解物權利益在個人和群體中的不平等分配，并爭奪屬于自己的利益和合法性。如此，在商業(yè)場域中對資本的爭奪戰(zhàn)就勾畫出了一幅幅生動的時代浮世繪：商人或商人群體如何在特定場域中，有意無意地運籌算計，與他人不斷爭奪和分配更具權威性的資本，并逐漸形成他的相應的道德、職業(yè)操守和習性。如《灰商》中的孔熙志就清醒而深刻地體認到了資本的重要性和廣泛性：“做煙土生意最重要的生意經(jīng)就是兩個字：一個字是‘賭’，賭命數(shù)，賭頭腦，賭膽識；另一個字就是‘網(wǎng)’，網(wǎng)上流社會軍政警商，網(wǎng)下流社會三教九流。”商業(yè)場所牽涉的資本的廣泛性，使商人不得不花費大量的時間和精力來加以打理，如此就難免于在商人中產生無形但影響巨大的所謂“811原則”：“這是一個利益分配的原則，按照這個原則：如果生意人賺了十元錢，就要有八元錢賄賂給關系戶，一元錢分配給身邊掌握機密的幕僚們，最后剩余的一元錢才裝入自己的口袋。換一句話解釋這個原則就是，一個商人賺到十元錢，就有八元錢是用來培養(yǎng)生意場上的利益同盟。由此可以看出，利益同盟也是商人的根本法寶?！保ā痘疑獭罚?/p>

對于商業(yè)文學中的商業(yè)場域來說，這些要素是不可或缺的，也是作家在創(chuàng)作運思過程中需要緊扣和著力把握的關鍵因素。當然，為便于理解將各要素分開加以闡述，并不意味著商業(yè)場域中的各要素之間是彼此分離漂浮的。相反，各要素之間緊密融合，互相作用，共同構成了文本中的場域世界。

二、場域思想對商業(yè)文學研究思路的拓展和深化

隨著近年來文化闡釋學的勃興，對商業(yè)文學及其創(chuàng)作進行文化的闡釋研究已越來越受到學界的重視，領軍人物當屬湖南商學院的楊虹教授，其系列研究成果，從文化、審美等的層面對商業(yè)文學進行了精彩的研究和闡釋，對于推動商業(yè)文學研究產生了十分重要而積極的作用。立足于商業(yè)文學研究的發(fā)展，筆者認為，以場域思想為研究支點，既符合商業(yè)文學研究的特點而具有合適性，又能在研究的廣度和深度上予以拓展和深化。

事實上，商業(yè)文學中商業(yè)場域的屬性與商業(yè)文學研究的訴求相契合。商業(yè)文學研究旨在解讀商業(yè)文學創(chuàng)作的意圖和規(guī)律，探析商人形象的精神和價值，發(fā)掘商業(yè)文學作品的美學意蘊和文化內涵，在社會背景和時代語境中找到商業(yè)在縱深層面的發(fā)展、演繹和作用，凸顯出商業(yè)文學作為獨特的文學種類的風貌和意義。商業(yè)文學研究具有文學研究的一般途徑和方法，但也有自己突出的研究取向，即以資本為紐帶的商人活動和商業(yè)樣態(tài)。這種特殊的研究取向，決定了商業(yè)文學研究必須在動態(tài)、發(fā)展、多元的層面上展開和進行，單純的商業(yè)文學面貌和發(fā)展史的研究已經(jīng)無法取得更具意義的研究成果。事實上，這種新的研究訴求，正是商業(yè)場域的屬性所具有和滿足的。

第一，商業(yè)文學中的商業(yè)場域是真實性和虛構性的結合體?，F(xiàn)實世界中的商業(yè)爭斗在文學的場域中可能被放大和激化，人與人之間的關系可能被扭曲和復雜化。如在不少商業(yè)文學作品中，一幕幕爾虞我詐、不是你死就是我亡的競爭大戲上演，圈套和游戲規(guī)則在層層設置，商人的財富累積過程好比在商海沉浮。這些藝術化的處理方式，因文學創(chuàng)作所產生的典型意義而被在更廣泛的層面上予以象征化，從而構成了文學中的虛擬的商業(yè)場域。如何看待作品的商業(yè)場域和現(xiàn)實場域的關系，直接影響到我們對創(chuàng)作和作品審美意義和文化內涵的評價和認同。

第二，商業(yè)場域是開放性和排他性的結合體。相對于其他場域而言，商業(yè)場域一方面難免與官場、情場等其他場域產生一定程度的滲透糾纏，表現(xiàn)出一定的開放性，如出現(xiàn)“士而優(yōu)則商”、“商而優(yōu)則士”、“學而優(yōu)則商”，情人成為利益爭奪的手段和工具等。但作為一種相對獨立的空間場域，商業(yè)場域一方面又必然要求厘清與其他場域的利害關系，從而保持自身的相對獨立性，如在中國古代的商業(yè)文學中，官府憑借權力上的優(yōu)越性壓榨商人，是最為常見的官商關系，商人在雄厚財富的基礎上躋身仕途，也被認為是一種理想的發(fā)展模式，《三言兩拍》中就不乏這方面的描述。但這種典型和理想的模式并非四海皆準，《蜃樓志》中的蘇吉士才華學識過人，卻拒絕走仕途經(jīng)濟道路，即便皇帝欽定高官也不為所動，而是繼續(xù)從事商業(yè)經(jīng)營，表現(xiàn)出確立自己身份和地位的自覺意識。對于商人來說，商業(yè)場域同樣兼具開放性和排他性。開放性表現(xiàn)為商業(yè)場域對有進入其中意愿的人，擁有相對的包容性和自由度；排他性則表現(xiàn)為對于進入商業(yè)場域的人，無論其是否適應場域的規(guī)則或要求，商業(yè)場域都不可避免地要對其產生塑造作用而使其帶上場域的特征和標記，表現(xiàn)出人們常說的“商人習性”、“商人德性”、“商人嘴臉”等。如任璧蓮的《典型的美國佬》中的拉爾夫，在一段時間的摸爬滾打之后，就染上了商人習性，表現(xiàn)出唯利是圖的商人嘴臉。商業(yè)場域的這種開放性和排他性的集合，使商業(yè)文學滲透出極為豐富的意蘊和內涵。

第三，商業(yè)場域是穩(wěn)定性和演變性的結合體。穩(wěn)定性和演變性并舉，意味著穩(wěn)定性只是相對的穩(wěn)定。如商業(yè)場中的既有結構和關系網(wǎng)絡，因為文化、體制的變遷和商人的活動而不斷被打破并重建，只具有一定時間段內的相對穩(wěn)定，從長時間看，演變是基本和必然的趨勢。如在文化層面，“中庸之道”成為長期影響中國商業(yè)界的重要觀念，許多商人把“中庸之道”與易學、佛學、禪學、道學乃至毛澤東思想等其他中國文化融合起來，使商業(yè)活動表現(xiàn)出極強的倫理性，一定程度上中和了競爭意識，并表現(xiàn)出較多的宗教命定色彩。這與資本主義世界所倡導的開放商業(yè)文明和科學商業(yè)是有較大出入的。在全球經(jīng)濟一體化浪潮的沖擊下，這種中庸之道的商業(yè)文明也在不斷衍化，在當下，商人的競爭意識不斷加強，依靠科技和核心技術決勝的觀念逐漸占據(jù)主流，而倫理的規(guī)約作用似乎在進一步減弱。還需要指出的是，商業(yè)場會因商人集體習性的生成而具有某種相應的性情表征，并同時反作用于活動在其中的商人，影響商人的思想、行為和判斷。這種性情表征具有相對較好的穩(wěn)定性，能在較長時間里產生作用和影響，直到多數(shù)商人集體倡導、遵循一種新的習性，才能將其逐漸取而代之。這也就是為什么不同國家和地區(qū)商業(yè)文化不同，而調控、凈化商業(yè)行為常非易事且收效難顯的原因。

從以上對商業(yè)場域的屬性的分析不難看出，商業(yè)文學中的商業(yè)場域具有較大的包容力和涵蓋性，在商業(yè)文學作品中擁有了“生成”和“建構”的功能。人物的行動在商業(yè)場域中獲得激發(fā)，作品的主題在商業(yè)場域中得以涵容，新的商業(yè)文化也得以在商業(yè)場域中不斷衍化。如果我們將人物、主題從文本的場域中剝離出來加以觀照，無疑是舍本逐末、忘乎根本的，易使分析趨于格式化和扁平化，使研究偏離于正確的軌道。限于篇幅，對于商業(yè)文學商業(yè)場域功能的分析不能全面展開，將另文論述。但無論如何，商業(yè)文學通過對“商業(yè)場域”的營構，實現(xiàn)了文本內部、文本之間、文學與外部現(xiàn)實之間的多元對話，譜奏出“多聲部”的交響曲，表達了瑰麗奇特、豐富充盈的審美訴求。不同時代的商業(yè)文學所呈現(xiàn)出來的“商業(yè)場域”是各具特色的，其所透露出來的深沉文化意蘊和廣闊人性關懷，值得我們深入玩味和仔細揣摩。我們的商業(yè)文學研究也可沿此路徑，取得更加豐碩的研究成果，推動商業(yè)文學研究不斷向前發(fā)展。

[1]馬克思恩格斯選集[M].（第四卷）.北京：人民出版社，1995：189.

[2]布爾迪厄、華康德.時間與反思[M].李康、李猛譯.北京：中央編譯出版社，1998：134.

[3]謝志遠.從概念規(guī)范看“商業(yè)文學”體系的構建[J].湖南商學院學報，2010（1）.

[4]Pierre Bourdieu.The form of Capital,in J.K Richardson ed.Handbook of Theory and Research for the sociology of education,New York,1986.

[5]布爾迪厄.文化資本與社會煉金術[M].包亞明譯.上海：上海人民出版社，1997.