梁利輝

（四川理工學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，四川 自貢643000）

一、引 言

自貢是我國(guó)歷史文化名城，具有2000年的鹽業(yè)歷史，是全國(guó)井鹽最早的生產(chǎn)地。該市因鹽而建，因鹽而興，被譽(yù)為“鹽都”。自貢的井鹽生產(chǎn)力獲得高度發(fā)展，創(chuàng)造了歷史上最為輝煌的鑿井和制鹽技術(shù)。其中，以該市自流井為代表的中國(guó)古代深井鉆鑿技術(shù)，被譽(yù)為“世界鉆井之父”、“西方石油工業(yè)之父”，以及繼中國(guó)四大發(fā)明之后中國(guó)古代第五大發(fā)明。自貢還是全球最早的背斜式構(gòu)造定位找鹵技術(shù)的發(fā)祥地。該市井鹽契約股份制經(jīng)營(yíng)方式構(gòu)建了具有中國(guó)特色的契約股份制，在世界股份制度史上占有重要地位。當(dāng)今的自貢仍以制鹽業(yè)、鹽化工企業(yè)為主，以鹽幫菜為特色佳肴，鹽井和天車遺址四處可見(jiàn)，鹽場(chǎng)鹽古道鹽商會(huì)館比比皆是。先進(jìn)的制鹽和鹽業(yè)管理技術(shù)、發(fā)達(dá)的鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)，悠久的鹽業(yè)歷史孕育了深厚而燦爛的鹽文化[1-2]。鹽文化是自貢城市文化的靈魂，鹽文化產(chǎn)業(yè)是自貢文化產(chǎn)業(yè)的核心。自貢鹽業(yè)和鹽文化的發(fā)展促進(jìn)了“龔扇”、“扎染”和“剪紙”等藝術(shù)品的發(fā)展。

自貢“龔扇”被譽(yù)為“中華第一扇”，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和珍貴的民間藝術(shù)品。該藝術(shù)品多以“鹽都”特有的鹽文化為主題，呈現(xiàn)著自貢鹽業(yè)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀，散發(fā)著濃郁的鹽文化氣息，是自貢鹽文化的重要內(nèi)容之一。玲瓏剔透的“龔扇”竹編工藝品，以細(xì)如頭發(fā)的竹絲編織，用象牙或玉石做扇柄再飾以絲制“流蘇”，多呈桃形，扇面光滑如鏡、柔似綢綾、質(zhì)薄如絹。自貢“龔扇”技術(shù)精湛絕倫，享譽(yù)中外，曾作為珍貴藝術(shù)品饋贈(zèng)給毛主席和英國(guó)女王等，在國(guó)內(nèi)外的各種大賽中多次贏得大獎(jiǎng)，深受國(guó)內(nèi)外人士青睞。但是，“龔扇”當(dāng)前的傳承與保護(hù)、開(kāi)發(fā)與利用面臨諸多困境。本研究首先追溯“龔扇”的發(fā)展歷史，然后剖析“龔扇”的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，最后從自貢鹽文化產(chǎn)業(yè)視角探索“龔扇”的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用。本研究的意義主要是：第一，“龔扇”是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本研究有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承；第二，本研究從鹽文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展視角探尋“龔扇”的開(kāi)發(fā)與利用問(wèn)題，豐富了文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和外延；第三，本研究有助于促進(jìn)“龔扇”的發(fā)展，更好地發(fā)揮“龔扇”的精神價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，豐富人們的物質(zhì)文化生活。

二、“龔扇”的發(fā)展歷史

古云“以史為鑒，可以知興替”。追溯“龔扇”的發(fā)展歷史以探尋其發(fā)展途徑?！褒徤取卑l(fā)源于四川省自貢市，產(chǎn)于清朝同治年間，迄今已有一百三十多年的歷史?！褒徤取卑l(fā)明人系龔爵五，現(xiàn)已傳至第五代。龔家世代務(wù)農(nóng)，龔爵五自幼心靈手巧，除作農(nóng)活外，常編些筲箕、竹烘籠、篾巴扇之類竹制品售賣。一次偶然的機(jī)會(huì)，龔爵五見(jiàn)到一種竹編烘籠上編出的“福祿壽喜”等字樣，大受啟發(fā)，并琢磨如何用竹絲編制圖文。經(jīng)過(guò)龔爵五潛心鉆研，用竹絲編制各樣圖形文字，以玉石或牛骨作扇柄，以竹條為外圈的“龔扇”終于問(wèn)世。當(dāng)時(shí)，一把“龔扇”售價(jià)1 吊，鹽商、鄉(xiāng)紳太太以及小姐們爭(zhēng)相購(gòu)買，“龔扇”聲譽(yù)漸盛。光緒末年，四川勸業(yè)道道臺(tái)周孝懷為振興工商業(yè)在成都建勸業(yè)場(chǎng)舉辦勸業(yè)會(huì)、賽寶會(huì)，征集各州縣手工藝品。龔爵五以竹絲編制一床重僅幾兩的蚊帳，連同竹編團(tuán)扇參加賽會(huì)，周孝懷將團(tuán)扇轉(zhuǎn)呈慈禧太后，慈禧大悅，并獎(jiǎng)給“金牌”一枚，賜名《宮扇》，從此“龔扇”（亦稱“宮扇”）聞名遐邇。1919年龔爵五老藝人病故，“龔扇”技藝傳至第二代。

“龔扇”的第二代傳人龔玉章將“龔扇”工藝發(fā)展到了出神入化的境地，不論是山水人物、花鳥(niǎo)魚蟲(chóng)，還是行草書法、蠅頭小楷，都能編制在僅有6 寸圓的小團(tuán)扇上，而且不失原作之韻，時(shí)人嘆為“此扇只應(yīng)天上有”。龔玉章以嫻熟的技巧、精深的造詣編制出了不少團(tuán)扇神品。“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”的發(fā)起人唐繼堯曾找龔玉章編就一把3 尺長(zhǎng)、8 寸高，以四季花卉為主題的竹絲屏風(fēng)贈(zèng)給英國(guó)女王。1928年，四川軍閥劉湘以1200 塊現(xiàn)大洋向龔玉章訂做了12 扇根據(jù)文天祥書法《正氣歌》編制的長(zhǎng)7 尺，寬3 尺的竹絲屏。1944年秋，龔玉章編制的一把山水竹絲“龔扇”被人送給蔣介石作為見(jiàn)面禮，蔣介石贊不絕口，喜愛(ài)至極。這把竹絲扇至今被存于廬山博物館。1953年，“龔扇”參加萊比錫國(guó)際博覽會(huì)展出，榮獲藍(lán)色紀(jì)念章。1954年，龔玉章編就了一把“白鶴鬧松”的團(tuán)扇送給毛澤東主席。

龔玉章于1966年病逝后，“龔扇”由其長(zhǎng)子龔長(zhǎng)榮和次子龔玉文繼承發(fā)揚(yáng)，兄弟兩分別被評(píng)為四川省和全國(guó)工藝美術(shù)大師。龔長(zhǎng)榮所編的《馬尾松石》扇獲得“斯大林藝術(shù)獎(jiǎng)?wù)隆? 枚。1982年，龔長(zhǎng)榮編制的《嫦娥奔月》等作品在美國(guó)費(fèi)城展銷，被譽(yù)為“中國(guó)第一扇”?！褒徤取眳⒓?5 個(gè)國(guó)家和地區(qū)博覽會(huì)，被譽(yù)為“天下第一扇”。

“龔扇”的第四代傳人為龔玉文長(zhǎng)子龔道義和次子龔道勇及龔長(zhǎng)榮之女龔菊芬，第四代傳人將竹絲直徑從0.025 毫米縮小到0.01—0.015 毫米。龔道義不僅全面繼承了祖輩技藝，而且大膽創(chuàng)新突破。1984年，他用了4 個(gè)月時(shí)間成功編制出一面是天女散花圖案，另一面是奔馬圖案的雙面“龔扇”；他還在微雕藝術(shù)的啟迪下，編出了直徑只有1 寸，內(nèi)有唐詩(shī)一首的微型扇。這些都是“龔扇”珍品中的新品種。龔道義亦榮獲四川工藝美術(shù)大師的稱號(hào)。但是，龔道義藝人因病早逝，其弟龔道勇對(duì)“龔扇”工藝更是精益求精。其作品《梅花仙子》2000年獲西湖博覽會(huì)首屆中國(guó)工藝美術(shù)大師作品暨工藝美術(shù)精品博覽會(huì)銀獎(jiǎng) （系竹編類最高榮譽(yù)）；2001年，其作品《茶花仕女》獲該會(huì)銅獎(jiǎng)；《箜篌圖》于2007年被中國(guó)國(guó)家博物館收藏。龔道勇憑著其精湛的藝術(shù)榮獲全國(guó)工藝美術(shù)大師稱號(hào)。

“龔扇”的第五代傳人為龔道義之女龔倩和龔道勇之女龔瑤妤以及龔菊芬之子龔平。年輕的“龔扇”第五代傳人繼承并發(fā)揚(yáng)“龔扇”技藝，精品不斷。龔倩17 歲時(shí)已編出了成名之作《芭蕉侍女》；為了完成父親的囑托，2001年，年僅19 歲的龔倩在市、區(qū)政府的扶持下創(chuàng)辦了龔扇竹編工藝廠（又稱“天宮堂”），承擔(dān)起傳承“龔扇”民間工藝絕技的重任。龔倩將傳統(tǒng)“龔扇”由幾個(gè)品種增加到鏡框、軟體、平面等三十多個(gè)品種?！褒徤取惫に嚰夹g(shù)得到進(jìn)一步提高。其作品《洛神》、《彌勒佛》以及《飛天》等分別獲得首屆中國(guó)竹工藝精品創(chuàng)作大賽“銀獎(jiǎng)”、中國(guó)“金鳳凰”原創(chuàng)大賽“銅獎(jiǎng)”和四川省旅游紀(jì)念品“金獎(jiǎng)”等。2008年，其作品《紅線盜盒》在世界手工藝大會(huì)暨第16 屆世界手工藝?yán)硎聲?huì)大會(huì)中榮獲亞太地區(qū)青年手工編制技藝大賽二等獎(jiǎng)。龔倩也榮獲四川省工藝美術(shù)大師榮譽(yù)稱號(hào)和四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“龔扇”的代表性傳承人。“龔扇”第五代傳人中的龔瑤妤和龔平也全面繼承并發(fā)揚(yáng)“龔扇”技術(shù)，龔瑤妤的《昭君》在中國(guó)工藝美術(shù)大師作品展示上獲銅獎(jiǎng)，龔平的《飛天》獲四川省旅游商品設(shè)計(jì)大賽銀獎(jiǎng)。

三、“龔扇”發(fā)展中存在的問(wèn)題

從“龔扇”的發(fā)展歷史可見(jiàn)，“龔扇”工藝技術(shù)在世界竹編工藝技術(shù)中處于領(lǐng)先地位，在國(guó)內(nèi)也是首屈一指。但是，“龔扇”生產(chǎn)規(guī)模小，在其整個(gè)發(fā)展歷史上以家族作坊式制作為主，技術(shù)未能有效地轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)。這是“龔扇”發(fā)展中存在的突出問(wèn)題。這一問(wèn)題影響了“龔扇”的傳承與保護(hù)，也嚴(yán)重地影響“龔扇”經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值的發(fā)揮。這充分證明了文化資源并不等于文化資本的道理[3]。不論有多么豐富的文化資源，如果不開(kāi)發(fā)應(yīng)用，這些文化資源不會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化為文化資本。這也是自貢市這座歷史文化名城乃至中國(guó)這個(gè)東方文明大國(guó)所共同面對(duì)的問(wèn)題，就是如何使文化產(chǎn)業(yè)化，將文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本[4]。筆者認(rèn)為“龔扇”所面臨的具體問(wèn)題主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

（一）家族嫡傳發(fā)展模式導(dǎo)致“龔扇”技術(shù)人才奇缺

從“龔扇”的發(fā)展歷史可見(jiàn)，“龔扇”技術(shù)以龔氏家族子承父業(yè)的方式嫡傳?！褒徤取弊鞴ぞ?xì)，技術(shù)要求高，研習(xí)困難，僅靠龔氏家族每代傳人承襲力量薄弱，難度大。因?yàn)槊看鷤魅说娜藬?shù)極為有限，并且并非每代傳人都愛(ài)好并愿意傳承這一技術(shù)，加之有的傳人功成名就之后就失去了繼續(xù)研究的動(dòng)力而懈怠下來(lái)?！褒徤取苯?jīng)過(guò)五代家族嫡傳，對(duì)工藝精益求精發(fā)展到現(xiàn)在已極為不易。但是，如果繼續(xù)以子承父業(yè)方式傳承，其發(fā)展的可持續(xù)性令人擔(dān)憂。

（二）重視程度不夠

“龔扇”除了其歷史文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值外，還具有豐富的經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值，具有轉(zhuǎn)化為文化資本的基礎(chǔ)和產(chǎn)業(yè)化的條件。但是，“龔扇”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值在其整個(gè)發(fā)展歷史中未得到充分重視和肯定，這是“龔扇”沒(méi)有得到充分保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用的一個(gè)重要原因。尤其是政府重視程度不夠。“龔扇”不僅是一類精美的產(chǎn)品，更是一種珍稀的藝術(shù)與精神文化遺產(chǎn)，這一寶貴的文化遺產(chǎn)是全人類共有的精神財(cái)富，需要政府和社會(huì)各界共同保護(hù)和傳承。一種文化僅靠一個(gè)家族來(lái)傳承和保護(hù)是不夠的，也是不可能的?！褒徤取钡陌l(fā)展不僅是龔氏家族的責(zé)任，也是政府和社會(huì)各界的責(zé)任。

（三）重技術(shù)輕產(chǎn)業(yè)影響了“龔扇”的發(fā)展

在“龔扇”一百多年的發(fā)展歷史中，龔氏家族重視提高“龔扇”技術(shù)，但忽視了技術(shù)向產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化。在“龔扇”創(chuàng)始初期，也就是光緒末年，四川勸業(yè)道道臺(tái)周孝懷就在其所辦的勸工局里組織五十多人跟從龔爵五學(xué)藝，這是“龔扇”最早擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模的機(jī)會(huì)。遺憾的是，五十多人學(xué)藝兩三年，僅有一人得其真?zhèn)鳎巳瞬痪眉床⊥?。龔爵五只得回到自貢，悉心向兒子龔玉章授其“龔扇”絕藝。經(jīng)過(guò)第二至第四代傳人繼承發(fā)揚(yáng)，“龔扇”技術(shù)達(dá)到爐火純青的地步。但是這期間都是以家庭編制方式進(jìn)行。直至第五代傳人，年僅19 歲的龔倩在2001年才創(chuàng)辦了龔扇竹編工藝廠。這是“龔扇”發(fā)展史上的一次重要?jiǎng)?chuàng)舉，為“龔扇”的規(guī)?；l(fā)展帶來(lái)了曙光。經(jīng)過(guò)十年不懈努力，龔扇竹編工藝廠取得了一定的成績(jī)。該廠于2003年以“龔倩”牌注冊(cè)的商標(biāo)得到國(guó)家商標(biāo)局的獲準(zhǔn)；2007年“龔扇”技藝被評(píng)為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；同年《“龔倩”牌百年龔扇》被評(píng)為“四川旅游紀(jì)念品”金獎(jiǎng)；榮獲首屆“四川特色旅游商品”品牌稱號(hào)；2008年榮獲“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)單位”；2010年“龔倩”牌商標(biāo)被評(píng)為全國(guó)第二批“中華老字號(hào)”。盡管龔扇竹編工藝廠取得了諸多殊榮，但是其發(fā)展面臨諸多問(wèn)題：第一，企業(yè)規(guī)模小，產(chǎn)量低，技術(shù)人才有限?！褒徤取奔儗偈止に嚻?，精細(xì)的做工、原始的制作，以及有限的技術(shù)人才是導(dǎo)致其產(chǎn)量低下的主要原因；第二，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的“龔扇”產(chǎn)品與其它竹編產(chǎn)品不論是文化價(jià)值、實(shí)用價(jià)值和技術(shù)含量都有顯著差別，二者兼容不足。第三，企業(yè)運(yùn)營(yíng)能力較低。銷售渠道狹窄，廣告宣傳力度不夠，缺少專業(yè)市場(chǎng)策劃；第四，企業(yè)未形成龍頭產(chǎn)品，投資渠道也比較窄，發(fā)展處于舉步維艱的境地。

（四）孤立發(fā)展，缺乏整合效應(yīng)

任何一種文化都有其區(qū)域性，不同的區(qū)域有不同的區(qū)域特色和文化特點(diǎn)。同一區(qū)域中的各種文化各具特色，同時(shí)又有其共同的特點(diǎn)，有共享的資源，各種文化相輔相成，共同發(fā)展促進(jìn)整個(gè)區(qū)域文化的發(fā)展?！褒徤取睂⑵鋫€(gè)體文化特色發(fā)揮的淋漓盡致，但是，缺乏與其它鹽文化資源的有機(jī)結(jié)合。在文化發(fā)展戰(zhàn)略，營(yíng)銷管理等多方面，“龔扇” 是需要并且能夠與其它鹽文化有機(jī)結(jié)合，更好地發(fā)展。

四、“龔扇”的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用

“龔扇”是經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的產(chǎn)物，其發(fā)展反過(guò)來(lái)又促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。因此，“龔扇”的保護(hù)與開(kāi)發(fā)有重要意義。鹽文化是自貢文化的核心，也是“龔扇”文化的特色和精髓?！褒徤取痹趪?guó)內(nèi)外贏得諸多殊榮，倍受青睞，不僅因其精湛的工藝技術(shù)，更重要的是其展現(xiàn)的東方文明特有的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代各種高科技下，技術(shù)極易被復(fù)制，但是，經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)卻是無(wú)法被復(fù)制的?！褒徤取?展現(xiàn)的獨(dú)有的鹽文化底蘊(yùn)、“鹽都” 人民的聰明智慧和風(fēng)土人情是最具有競(jìng)爭(zhēng)力，也是不能被如法炮制的?！褒徤取钡谋Ｗo(hù)與開(kāi)發(fā)利用是自貢鹽文化產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容之一，應(yīng)納入鹽文化產(chǎn)業(yè)框架下進(jìn)行，更好地將技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)，不斷做大做強(qiáng)，促進(jìn)自身發(fā)展，也促進(jìn)鹽文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（一）轉(zhuǎn)變觀念

企業(yè)、政府和社會(huì)各界應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識(shí)到，“龔扇”這一寶貴的民間藝術(shù)品是重要的文化資源，是人類共有的精神財(cái)富，值得珍惜和保護(hù)；“龔扇”的傳承與發(fā)展不是某一個(gè)家族或企業(yè)的責(zé)任。就生產(chǎn)“龔扇”的家族而言，要轉(zhuǎn)變保護(hù)祖?zhèn)髅卦E的狹隘觀念，勇于打破子承父業(yè)的家族嫡傳方式，利用法律保障商標(biāo)權(quán)、專利技術(shù)權(quán)的前提下將“龔扇”技術(shù)向社會(huì)推廣，凝聚更多愛(ài)好這一工藝的各類人員。近年來(lái)，我國(guó)將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提到戰(zhàn)略發(fā)展的高度，各級(jí)政府非常重視[5]。但是，各地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不能舍近求遠(yuǎn)，忽視各地現(xiàn)有文化資源的充分利用開(kāi)發(fā)，而應(yīng)該結(jié)合各地特點(diǎn)，充分發(fā)揮已有文化資源潛力[6]?！褒徤取蔽幕陌l(fā)展亦是如此?！褒徤取边@一獨(dú)特而寶貴的文化資源應(yīng)該得到足夠重視和充分開(kāi)發(fā)利用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，更好地造福人類。同時(shí)，社會(huì)各界也要提高文化資源保護(hù)意識(shí)，保護(hù)文化資源就是保護(hù)我們的文明，也是保護(hù)我們自己。

（二）保護(hù)是開(kāi)發(fā)利用的前提

文化資源需要保護(hù)。如歷史遺跡等，若不被保護(hù)，天長(zhǎng)日久的日曬雨淋可能使其被侵蝕以致消失。“龔扇”技術(shù)保護(hù)是開(kāi)發(fā)與利用“龔扇”的前提。與鹽井、天車遺址、鹽場(chǎng)、鹽古道和鹽商會(huì)館等鹽文化資源的保護(hù)不同，“龔扇”的保護(hù)重在技術(shù)傳承與發(fā)展?！褒徤取钡闹谱骷夹g(shù)難度大，且需要極大的耐心與細(xì)心，同時(shí)還要有創(chuàng)意。歷史上這一技術(shù)以家族嫡傳方式承襲，真正掌握這一技術(shù)的人屈指可數(shù)。為了更好地弘揚(yáng)這一技術(shù)并發(fā)展“龔扇”企業(yè)，應(yīng)該打破家族傳承方式，鼓勵(lì)社會(huì)上更多愛(ài)好這一工藝技術(shù)的人參加學(xué)習(xí)和制作，讓這一技術(shù)得到可持續(xù)應(yīng)用和發(fā)展。同時(shí)，也加大文化產(chǎn)品商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)等的法律保障力度，打擊假冒偽劣產(chǎn)品，保護(hù)合法權(quán)益，為“龔扇”及整個(gè)鹽文化企業(yè)健康發(fā)展，公平競(jìng)爭(zhēng)保駕護(hù)航。

（三）與其它鹽文化融合，打造整體鹽文化產(chǎn)業(yè)

“龔扇”文化是鹽文化不可缺少的一部分，與其它鹽文化（如“扎染”、“剪紙”、“燈”等）之間相得益彰。因此，“龔扇”的開(kāi)發(fā)利用應(yīng)該和其它鹽文化相結(jié)合，打造整體鹽文化產(chǎn)業(yè)。在自貢鹽文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，燈文化的發(fā)展是成功的典范。自貢燈貿(mào)公司在2002年初由原國(guó)有自貢市燈貿(mào)公司改制、承接主體資產(chǎn)、并由原公司主要骨干組建而成，完全按照市場(chǎng)規(guī)律運(yùn)作。經(jīng)過(guò)十余年的發(fā)展，自貢彩燈產(chǎn)業(yè)已經(jīng)處于全國(guó)領(lǐng)先地位，占有90%以上的國(guó)際燈會(huì)展出市場(chǎng)，打造了彩燈行業(yè)中的強(qiáng)勢(shì)品牌——“東方彩燈”，被列為國(guó)家文化出口十大品牌，2010年自貢彩燈產(chǎn)品出口約占四川省文化產(chǎn)品出口額的50%。目前，自貢彩燈文化企業(yè)已達(dá)到一百多家。燈文化是自貢鹽文化產(chǎn)業(yè)中的奇葩。它的成功不僅促進(jìn)了鹽文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而且為“龔扇”和其它文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用提供寶貴經(jīng)驗(yàn)?！褒徤取蔽幕陌l(fā)展要著眼于鹽文化產(chǎn)業(yè)，不能固步自封，單打獨(dú)斗，要與“扎染”、“剪紙”、“燈”等文化相結(jié)合，資源共享，整體打造。這樣既可實(shí)現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)，降低費(fèi)用，又能豐富完善各自的內(nèi)容，各種文化得到長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)整個(gè)鹽文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（四）政策支持

文化產(chǎn)業(yè)是進(jìn)行文化產(chǎn)品銷售與服務(wù)的活動(dòng)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與文化企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理能力及競(jìng)爭(zhēng)力息息相關(guān)。當(dāng)前，“龔扇” 僅靠一個(gè)竹編工藝廠支撐是不夠的。因此，發(fā)展“龔扇”文化需要培育更多的市場(chǎng)主體。政府應(yīng)該創(chuàng)造條件，采取必要的政策扶持，借鑒國(guó)外的一些做法如降低稅費(fèi)等[7]，促進(jìn)企業(yè)的培育和發(fā)展。其次，改革投資體制，拓寬融資渠道。融資困難是制約“龔扇”及其它鹽文化企業(yè)經(jīng)營(yíng)與壯大的重要因素，改革投資體制，拓寬融資渠道是解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵。鼓勵(lì)多種所有制經(jīng)濟(jì)資金進(jìn)入“龔扇”產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)文化企業(yè)的發(fā)展，逐步形成以多種所有制經(jīng)濟(jì)共同參與、多元化投資主體、社會(huì)化融資渠道，多樣化投資方式、市場(chǎng)化的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局，為“龔扇”及其它鹽文化企業(yè)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用創(chuàng)造良好的融資、投資環(huán)境，解決資金瓶頸問(wèn)題。再次，建立外貿(mào)激勵(lì)機(jī)制。鼓勵(lì)“龔扇”文化產(chǎn)品面向國(guó)際化市場(chǎng)，充分利用國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)?！褒徤取痹懊绹?guó)、英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、日本、香港、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)展銷，在外貿(mào)方面已經(jīng)打下了一定基礎(chǔ)，取得了一定的成就。但是，總體來(lái)看，“龔扇”的國(guó)際市場(chǎng)銷量非常有限，需要繼續(xù)開(kāi)拓。同時(shí)，應(yīng)該打破“龔扇”、“剪紙”、“彩燈”等鹽文化產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上各自為陣的方式，在自身獲得國(guó)際市場(chǎng)的同時(shí)也為其它鹽文化產(chǎn)品提供契機(jī)，相互促進(jìn)。除了企業(yè)的努力外，政府應(yīng)創(chuàng)造條件幫助文化產(chǎn)品進(jìn)一步打開(kāi)國(guó)際市場(chǎng)，向全世界出口優(yōu)秀的具有民族特色的創(chuàng)意文化藝術(shù)產(chǎn)品，弘揚(yáng)中國(guó)文化，豐富世界文化產(chǎn)品和精神生活。

（五）提高“龔扇”企業(yè)的運(yùn)營(yíng)能力

企業(yè)成為市場(chǎng)主體后, 其生產(chǎn)、分配、流通及銷售等環(huán)節(jié)都必須按照市場(chǎng)規(guī)律運(yùn)作。要積極開(kāi)拓市場(chǎng), 滿足市場(chǎng)需求, 搶占市場(chǎng)份額, 實(shí)現(xiàn)效益最大化。結(jié)合當(dāng)前“龔扇”企業(yè)的狀況，在此主要針對(duì)“龔扇”企業(yè)的營(yíng)銷管理和人力資源管理進(jìn)行分析。

第一，加強(qiáng)“龔扇”企業(yè)的營(yíng)銷管理。隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的精神生活水平也不斷提高，對(duì)文化產(chǎn)品的需求也將不斷增加，導(dǎo)致文化產(chǎn)品需求市場(chǎng)擴(kuò)大。在現(xiàn)今以消費(fèi)者為主導(dǎo)的供求市場(chǎng)上，不管是文化企業(yè)還是非文化企業(yè)都需要變被動(dòng)為主動(dòng)，積極進(jìn)行營(yíng)銷管理。對(duì)于一個(gè)尚未形成優(yōu)勢(shì)品牌的文化產(chǎn)品更是如此。然而，“龔扇”文化產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)非常缺乏，營(yíng)銷能力低下。應(yīng)采取各種途徑加強(qiáng)“龔扇”的廣告宣傳，提高營(yíng)銷能力，讓更多的人了解其歷史價(jià)值、文化價(jià)值、欣賞價(jià)值，共享這一文化遺產(chǎn)所帶來(lái)的豐富的精神文化生活。就企業(yè)而言，將電視廣播報(bào)紙等常用的宣傳方式與其它有效的營(yíng)銷方式相結(jié)合，充分利用各種節(jié)慶會(huì)展活動(dòng)加強(qiáng)宣傳和促銷。打破單一的專賣店銷售方式，讓這些產(chǎn)品走進(jìn)商場(chǎng)，尤其是那些國(guó)際大商場(chǎng)?，F(xiàn)有“龔扇”產(chǎn)品主要針對(duì)藝術(shù)品味和消費(fèi)能力較高的消費(fèi)人群，然而，這一類人群消費(fèi)量有限。對(duì)于眾多的普通消費(fèi)人群，常因?yàn)椤褒徤取陛^高的價(jià)格望而卻步。如何開(kāi)發(fā)適合不同消費(fèi)水平的產(chǎn)品，贏得更多消費(fèi)市場(chǎng)也是“龔扇”發(fā)展需要解決的問(wèn)題。“龔扇”的營(yíng)銷活動(dòng)可以與其它鹽文化企業(yè)有機(jī)結(jié)合。例如，近年來(lái)，自貢每年春節(jié)期間的燈會(huì)旅游觀光超過(guò)百萬(wàn)人次，各種展銷會(huì)訂貨會(huì)紛至沓來(lái)，這也是進(jìn)行營(yíng)銷和展示“龔扇”的契機(jī)?？傊P者認(rèn)為，轉(zhuǎn)變營(yíng)銷理念，加大對(duì)“龔扇”文化藝術(shù)品的宣傳力度，拓寬銷售渠道和消費(fèi)市場(chǎng)，對(duì)當(dāng)前“龔扇”發(fā)展至關(guān)重要。

第二，加強(qiáng)“龔扇”企業(yè)人力資源管理。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)終歸為人才競(jìng)爭(zhēng)。員工的知識(shí)結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)、信息接受能力等對(duì)企業(yè)發(fā)展起著決定作用?！拔幕瘎?chuàng)意”是文化企業(yè)的核心，技術(shù)是關(guān)鍵，從業(yè)人員的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新能力對(duì)企業(yè)的發(fā)展尤為重要。因此，人力資源管理觀念要?jiǎng)?chuàng)新，重視人才，唯才是舉是首要的。其次，用人機(jī)制創(chuàng)新。樹(shù)立“雙贏”管理理念，使得員工與企業(yè)共同成長(zhǎng)。建立有效的人力資源激勵(lì)機(jī)制。著名的馬斯洛需求層次理論（Maslow's hierarchy of needs）認(rèn)為，人的需求構(gòu)成是一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的階梯，當(dāng)一種需求得到滿足之后，更高層次的需求才會(huì)占據(jù)主要地位成為人行為的激勵(lì)因素。企業(yè)建立用人激勵(lì)機(jī)制應(yīng)遵循人的需求規(guī)律，以薪酬激勵(lì)為基礎(chǔ)，同時(shí)輔以多樣化的激勵(lì)方式，留住并用好現(xiàn)有人才，激發(fā)其忠誠(chéng)和潛力。同時(shí)，創(chuàng)立良好的用人環(huán)境，吸引優(yōu)秀人才。再次，建立良好的育人機(jī)制。市場(chǎng)需求在不斷變化，要求理念、技術(shù)及產(chǎn)品不斷更新。因此，企業(yè)應(yīng)該以各種方式加大創(chuàng)新型藝術(shù)和管理人才的培訓(xùn)工作，更新員工的理念、技術(shù)，提升員工的工作能力和潛力。

五、結(jié) 語(yǔ)

鹽是“百味之祖，食肴之將”。鹽文化隨著鹽的開(kāi)采和應(yīng)用而產(chǎn)生和發(fā)展。因此，鹽文化歷史悠久，可以說(shuō)有了人類文明就有了鹽文化。中國(guó)鹽文化內(nèi)容豐富，異彩紛呈，獨(dú)具特色，具有重要的歷史價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。保護(hù)和開(kāi)發(fā)鹽文化資源，將鹽文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，打造鹽文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是當(dāng)前發(fā)展鹽文化產(chǎn)業(yè)亟待解決的問(wèn)題?！褒徤取笔躯}文化構(gòu)成之一，本文從鹽文化產(chǎn)業(yè)視角研究“龔扇”的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用，豐富了鹽文化產(chǎn)業(yè)研究。但是，鹽文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵、外延、內(nèi)容、框架，發(fā)展路徑等眾多內(nèi)容還有待不斷豐富和完善。

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