逄 慧

（中國(guó)海洋大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，山東 青島 266100）

本文運(yùn)用弗洛伊德精神分析學(xué)說中的人格結(jié)構(gòu)理論研究小說中女主人公面具下的多重人格和飽受夢(mèng)境折磨的精神生活，通過對(duì)露西壓抑的本我、游移不定的自我和走向毀滅的超我的分析，說明人與人之需要相互溝通與理解來來達(dá)到精神的契合，從而來挽救現(xiàn)代人生命和靈魂的死亡。

一、壓抑的本我

本我是人格中與生俱來的最原始的無意識(shí)的部分，是人格形成的基礎(chǔ)。本我存在于人的心理內(nèi)部，但它是不能為個(gè)體的意志所轉(zhuǎn)移的存在，是意志難以控制的最原始的沖動(dòng)。本我的機(jī)能是求得本能沖動(dòng)和被壓抑欲望的滿足 ，按照唯樂原則和超唯樂原則行事，并通過自我去實(shí)現(xiàn)自己。（2005：70）本我受自我和超我的調(diào)節(jié)控制，同時(shí)外部因素也有極大的影響作用。一個(gè)健全的人格會(huì)通過適當(dāng)?shù)耐緩絹砭徑獗疚业膲阂?，而小說中露西在各個(gè)成長(zhǎng)階段對(duì)本我的過度壓抑和不當(dāng)?shù)呐沤庹撬徊讲阶呦蚪^望的根源。

童年是人格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，而本應(yīng)享受幸福與關(guān)愛的露西卻目睹著父母的不和，品嘗著家庭支離破碎的苦澀。在保羅與露西訂婚的那個(gè)甜美、令人屏息的時(shí)刻，露西卻向他坦承自己曾經(jīng)有過自殺的念頭?！霸谀切奈绾蟊愣阍诖采现钡教焐珴u暗的時(shí)光，她會(huì)拿筆在自己的手臂和腿上寫字，寫在可以用衣服遮住的位置，用筆尖深深戳進(jìn)自己的肌膚。她寫過：有時(shí)，我覺得很想哭，想哭個(gè)一天一夜不停；這樣也許就夠了，也許還是不足。她寫過：有時(shí)，我覺得自己內(nèi)里有個(gè)破洞，而且一天天變大。她還寫過：有一天，一個(gè)女子突然消失了。”（2007:70）就是在那些缺少理解與關(guān)愛的孤獨(dú)的日日夜夜里，孩提的天真爛漫消失殆盡，她無法向他人傾訴，對(duì)被愛的渴望不斷地被壓抑著，而壓抑的本我不斷地沖破內(nèi)心不幸地陷入了另一個(gè)凄楚的境地：沒有迷人的秀發(fā)意味著沒有異性的追求與愛戀。在高年級(jí)舞會(huì)的那個(gè)夜晚，即便露西身著粉色玫瑰花飾的綢緞晚禮服，婀娜多姿地?fù)u曳在舞池之中，也無法轉(zhuǎn)移大家鄙夷的目光，她光禿禿的頭皮抹殺了一切屬于少女時(shí)代的浪漫與幻想。夜幕降臨，當(dāng)同齡的少男少女享受著愛情的美好，露西卻與同性戀男友布萊恩喝著悶酒，啜飲著長(zhǎng)夜贈(zèng)與的孤獨(dú)。潛意識(shí)中的本我對(duì)愛情有著執(zhí)著的渴求:“她好希望自己也能和舞會(huì)上其他女孩一樣，身旁有位穿著禮服的英俊青年伴舞，任由男友撫摸她們裸露的肩膀，并在耳邊細(xì)語著待會(huì)兒舞會(huì)結(jié)束后的下一步計(jì)劃她幻想能與某個(gè)男生跳舞，讓他因兩人身體挨在一起而變得興奮，讓他閉上眼睛用嘴唇輕輕接觸她的頭頂?！保?007：71）露西愈是壓抑內(nèi)心對(duì)情欲的渴望，本我便愈加掙扎，試圖在與自我與超我的較量中掙脫得到欲望的滿足與釋放。最終，在黑夜的籠罩下，露西讓布萊恩假想自己是他暗戀許久的對(duì)象，在用身體安撫了布萊恩的同時(shí)也滿足了本我許久以來的欲望，她聽到內(nèi)心因?yàn)樽晕业钠垓_與背叛而在輕聲啜泣，卻無能為力。

二、游移不定的自我

所謂自我，就是“面對(duì)現(xiàn)實(shí)的我”。弗洛伊德說：“每個(gè)個(gè)人都有一個(gè)心理過程的連貫組織，我們稱之他的自我。（1986：163－206）自我是在本我的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是人格結(jié)構(gòu)中的管理和執(zhí)行機(jī)構(gòu)。一方面，它按照現(xiàn)實(shí)原則監(jiān)督本我并給予適當(dāng)?shù)臐M足；另一方面，代表社會(huì)行為規(guī)范的超我嚴(yán)格監(jiān)督本我，當(dāng)本我違背這些行為準(zhǔn)則時(shí)受到懲罰并處于緊張和羞愧之中。這樣，自我受本我誘導(dǎo)，受超我管束，受現(xiàn)實(shí)譴責(zé)，他努力減少并調(diào)節(jié)所背負(fù)的壓力使三者達(dá)到某種程度上的和諧。

弗洛伊德說：“對(duì)于藝術(shù)家而言，未遂的愿望可以用藝術(shù)的方式來得到滿足。他們采用藝術(shù)的形式，用藝術(shù)的獨(dú)特手段，把晝夢(mèng)的個(gè)人色彩及不道德的想法加以修飾，把強(qiáng)烈的快樂附著在經(jīng)過處理的忠實(shí)的材料上?！保ǜヂ逡恋拢?005：204－205）露西的創(chuàng)傷性成長(zhǎng)經(jīng)歷無疑是她日后選擇制作面具這一工作的根源，她為人們制作各種各樣的面具，婚禮儀式面具，萬圣節(jié)慶典面具，甚至為那些逝去的亡靈制作面具。在那些表情各異的面具背后，是露西不愿被世人看穿的本我，她通過制作精美的面具為新婚夫婦創(chuàng)造了浪漫的回憶，為慶祝節(jié)日的孩子留住了歡聲笑語，也為那些失去親人的人們帶來慰藉。她的自我的調(diào)節(jié)使她在現(xiàn)實(shí)生活中延緩了消極的思想情緒并暫時(shí)歸于看似幸福的平靜，忙碌的工作和安定的家庭占據(jù)著她的全部，她贏得了世人的尊重與贊賞，擁有著丈夫的疼愛與包容，然而潛意識(shí)下的本我卻無時(shí)無刻不在吞噬著露西那脆弱無力的靈魂?！拔覊?mèng)見他們把我的身體剖開，發(fā)現(xiàn)我有兩顆心臟，其中一個(gè)比較小，顏色也不一樣。這顆心臟藏在較大的心臟后面，因此他們一開始并沒有發(fā)現(xiàn)。當(dāng)他們告訴我這件事時(shí)，我非常驚訝，不過醫(yī)生說這是相當(dāng)正常的事。絕大部分人都有兩顆心臟，我們只是不知道而已”。（2007：224）露西夢(mèng)境中存在的兩顆心臟正是潛意識(shí)中的本我與現(xiàn)實(shí)中的自我在激烈地斗爭(zhēng)，正如她擁有面具和真實(shí)的面目?jī)蓮埬樋滓粯?，展現(xiàn)于世人眼前的和藏匿于內(nèi)心深處的是截然不同的兩個(gè) “我”。當(dāng)自我調(diào)節(jié)占優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)著本我時(shí)，露西會(huì)像正常人一樣生活感受不到潛意識(shí)中的痛苦；而當(dāng)本我的欲望以壓倒性力量戰(zhàn)勝自我時(shí)，她就會(huì)失去控制，暗藏的無助與絕望悄然而生。她的心就像她失控后戳裂的面具，漿液四濺，滿目瘡痍。

三、走向毀滅的超我

超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范、內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成的。超我代表人的良心、社會(huì)準(zhǔn)則和自我理想。當(dāng)本我“蠢蠢欲動(dòng)”時(shí)，它要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足自我。它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，而且大部分時(shí)間它也處于無意識(shí)狀態(tài)。（2009：45-46）在露西本我、自我、超我相互碰撞，交替發(fā)生作用的過程中，超我一直處于弱勢(shì)地位，它沒有能夠通過自我對(duì)長(zhǎng)久壓抑的本我進(jìn)行有效的引導(dǎo)，最終走向了毀滅。

自我需要服從超我的規(guī)則和限制，兒童時(shí)期超我的代表就是父母。父母的教育和管制在孩童人格形成階段起重大的作用，然而，露西在年幼時(shí)期卻由于父母的忽視和放任，超我的道德約束感和自我的價(jià)值觀都存在缺陷，這也為她原本幸福的婚姻帶來了致命的打擊?；楹笳煞虮Ａ_一直想要個(gè)孩子，然而露西卻強(qiáng)烈反對(duì)，無論保羅使用什么方式勸說引導(dǎo)，都無濟(jì)于事。因?yàn)樵诼段鳚撘庾R(shí)中，長(zhǎng)期壓抑的本我使她無法確定自己是否有能力和耐心去撫養(yǎng)一個(gè)孩子，是否能為一個(gè)全新的生命提供一 個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境，是否這個(gè)孩子的降臨會(huì)攪亂她井井有序的生活。然而當(dāng)露西發(fā)現(xiàn)自己懷孕之后，她徹底迷失了：超我的道德規(guī)范使她意識(shí)到扼殺這個(gè)小生命是一項(xiàng)無法救贖的罪行；本我的強(qiáng)烈抵制讓她開始無緣由地發(fā)怒，半夜驚醒后痛哭；自我的不確定使她將最后的希望寄托于午夜的占卜節(jié)目，她壓抑的本我開始不安與躁動(dòng)，超我極力的壓制與挽救，而那游移不定的自我便在夾縫中痛苦地掙扎。最后，在沒有任何人察覺的情況下，她從后院的蘋果樹上跳下，結(jié)束了自己的生命,“……從高處墜下時(shí)，沒人知道她是否驚聲尖叫，是否哀鳴，或者根本沒發(fā)出半點(diǎn)聲音……沒人看見半空中的她縮成一團(tuán)，是展開身體，還是張開雙臂迎向遼闊的天空?！保?007：1）這種安靜的死亡方式如同她面具下的另一個(gè)“我”：沒有人真正走進(jìn)她的內(nèi)心，也沒有人打開她精神的枷鎖。她的死如同她的人生一樣孤寂，剩下的僅是愛犬羅麗回蕩在空中無助的呻吟。

《巴別塔之犬》以露西的離奇死亡為起點(diǎn)，展開了一段追憶往昔探索真相的旅程：當(dāng)生命戛然而止，當(dāng)深深潛藏的秘密漸漸浮出水面，讀者恍然醒悟，真正可怕的不是死亡而是人與人之間永遠(yuǎn)無法共同建造的那座心靈的巴別塔。小說中露西由壓抑、迷失到精神狀態(tài)的徹底崩塌正是許許多多現(xiàn)代人的縮影。從這個(gè)意義上來說，露西的自殺也是現(xiàn)代人精神疲軟、消極逃避的表現(xiàn)。人格結(jié)構(gòu)由自我、本我、超我三部分組成，相互矛盾又相互制約，很難達(dá)到勢(shì)均力敵，所以每個(gè)人或多或少都會(huì)有精神病癥，只是癥狀輕重、顯隱不同而已。帕克斯特所創(chuàng)作的這部小說是無數(shù)現(xiàn)代人內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的寫照，實(shí)現(xiàn)人與人心靈的溝通，尋求精神的契合是人們生存的內(nèi)在需求也是構(gòu)建精神家園的重要途徑。

[1]卡羅琳·帕克斯特[美].巴別塔之犬[M].何致和譯，?？冢耗虾３霭婀?，2007.

[2]張明.揭開無意識(shí)之謎精神分析[M].北京，科學(xué)出版社,2005.

[3]西格蒙德·弗洛伊德.弗洛伊德后期著作選[M].林塵譯，上海：上海譯文出版社，1986.

[4]西格蒙德·弗洛伊德.精神分析引論[M].崔飚譯,北京:人民日?qǐng)?bào)出版社,2005.

[5]梁素娟.圖解弗洛伊德精神分析精粹[M].北京：中國(guó)言實(shí)出版社，2009.

注釋：

巴別塔（The Towel of Babel）是圣經(jīng)中《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》第 11章中的故事。傳說古時(shí)候，天下人都說一種語言。人們?cè)谙驏|遷移的進(jìn)修，走到一個(gè)叫示拿的地方，發(fā)現(xiàn)一片平原，就住下來。他們計(jì)劃修一座城和一座高塔，塔頂要高聳入云，直達(dá)天庭，以顯示人們的力量和團(tuán)結(jié)。塔很快就建起來了。這驚動(dòng)了天庭的上帝。上帝見到塔越建越高，擔(dān)心會(huì)危及他至高無上的權(quán)威，便施魔法，變亂了人們的口音，使他們無法溝通，高塔也無法繼續(xù)建下去，最終沒有建成。因?yàn)樯系墼谀抢镒儊y人類的語言，所以那城名叫巴別（就是“變亂”的意思）。