★余佳

作為傳媒產(chǎn)業(yè)，當(dāng)下電視產(chǎn)業(yè)競爭的背后是文化的競爭。那么，湖南衛(wèi)視在傳播領(lǐng)域中的成功，湖湘文化的精髓貢獻(xiàn)多大?它又是如何作用于具體的電視節(jié)目的?本文將結(jié)合湖南衛(wèi)視的電視節(jié)目《岳麓實踐論》，對其做一簡要探析。

“湖湘文化在歷史發(fā)展的過程中，湖湘文化逐漸形成了愛國救亡、經(jīng)世致用、自強(qiáng)堅韌、強(qiáng)悍尚勇、獨立創(chuàng)新、兼容并蓄的基本文化精神特質(zhì)。

20世紀(jì)90年代后期，湖南電視臺開始進(jìn)行改革，尤其是2005年的《超級女聲》更是掀起席卷全國的娛樂風(fēng)暴，在國內(nèi)外均產(chǎn)生了廣泛影響，形成了“湖南電視現(xiàn)象”，奠定了湖南電視強(qiáng)勢品牌的地位。對湖南衛(wèi)視節(jié)目創(chuàng)新和價值導(dǎo)向上的質(zhì)疑與詬病的聲音也此起彼伏，湖南衛(wèi)視的成功，從文化的視角來看，其實是湖南電視人在洞察到植根于湖湘文化的媒介地方性，意識到這種媒介地方性的顯現(xiàn)與表達(dá)的重要作用，在此認(rèn)知基礎(chǔ)上進(jìn)行的對電視節(jié)目結(jié)構(gòu)的一次大膽嘗試。湖南衛(wèi)視的成功正如湖南廣播影視集團(tuán)前董事長魏文彬所說的，“我們成功的秘密，就藏在湖湘文化的精髓之中”。之所以這么說，是由媒介的地方性所決定的。所謂媒介地方性，就是指在一定的空間和時間范圍內(nèi)，媒介因其與所在地方的人口素質(zhì)、文化生態(tài)和社會條件的特定關(guān)聯(lián)而表現(xiàn)出來的共同特性?！?/p>

從媒介的地方性這一獨特角度來分析，湖南衛(wèi)視于2011年3月15日創(chuàng)辦的《岳麓實踐論》這一節(jié)目就充分借鑒了近代湖湘文化的獨立創(chuàng)新、兼容并包、經(jīng)世致用三大基本文化精神特質(zhì)，并已形成了與之相契合的節(jié)目形態(tài)、選題內(nèi)容以及受眾定位。

一、“獨立創(chuàng)新”的形態(tài)

湖湘文化中獨立創(chuàng)新精神經(jīng)過歷代傳承，至近代更顯其光芒:“維新志士楊毓麟將這種精神特征概括為‘獨立根性’”，到當(dāng)代電視湘軍崛起的發(fā)展歷程中，“獨立創(chuàng)新”這一湖湘文化的精髓更是被湖南電視人們傳承下來并發(fā)揚(yáng)光大:“自辦欄目可能不如電視劇的收視率高，但是能夠培養(yǎng)電視臺的品牌?！焙闲l(wèi)視總編室主任李浩這樣表示。《岳麓實踐論》選擇在具有“獨立創(chuàng)新”、“經(jīng)世致用”的湖湘文化特色的岳麓書院背景下，每期節(jié)目，請來一位當(dāng)今現(xiàn)實生活中開拓進(jìn)取的實踐人物作為主講嘉賓，講述他的實踐探索和行動，以及行動背后的思考。由國內(nèi)知名專家、學(xué)者和大學(xué)生組成的“青年實踐調(diào)查團(tuán)”，在節(jié)目中共同親歷并見證實踐者的實踐之路。該節(jié)目設(shè)置了實踐、調(diào)查、交鋒、升華等環(huán)節(jié)，通過通過演講、答問、討論的方式推進(jìn)節(jié)目內(nèi)容的發(fā)展。如第一期節(jié)目是用微博跟民眾互動的“爭議官員”伍皓。在這期節(jié)目中，伍皓敞開心扉講述自己種種心路歷程:從他個人對微博的理解、微博與政府執(zhí)政力的關(guān)系，第一個這期節(jié)目CSM25 收視率 0.35、份額 6.48%，同時段第二。

值得一提的是，在首期用微博跟民眾互動的“爭議官員”伍皓之后，又在“政府如何發(fā)言”的節(jié)目中，通過對事件的回訪，伍皓家人、朋友、同事現(xiàn)身說法，立體、鮮明了新時代官員與政府的形象。并于2012年3月，開播一周年的時候，推出年度回訪大片《上》《下》，回訪實踐者的實踐歷程。回訪這一設(shè)置，將有效推動了實踐活動，彌補(bǔ)了當(dāng)下國內(nèi)大多數(shù)新聞?wù){(diào)查類節(jié)目浮光掠影，播完即止，缺乏后續(xù)跟蹤報道的不足。這也不失為一種大膽的嘗試和創(chuàng)新。

二、“經(jīng)世致用”的選題

從明末王船山提倡“經(jīng)世致用”起，以岳麓書院為中心的湖南地區(qū)，成為革新思想的中心之一。這種傳統(tǒng)作為湖湘文化的基因，強(qiáng)調(diào)務(wù)實學(xué)、重實踐、求實干。它關(guān)注救世良方，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，理論聯(lián)系實際，實事求是，尤注重解決現(xiàn)實問題?！对缆磳嵺`論》節(jié)目的選題涵蓋了社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方方面面:“數(shù)字媒體時代下政府如何發(fā)言”、“新時期的信訪工作如何進(jìn)行”、“現(xiàn)代慈善的程序如何設(shè)計”、“農(nóng)二代的數(shù)字化生存”、“神木醫(yī)改的實踐和啟發(fā)”、“語文教學(xué)改革”、“戶籍制度改革”、“中小學(xué)生愛的教育”、“免費午餐”、“年輕人的新型生活方式”、“青年綠色公社”、“實景演出”。分別邀請到了現(xiàn)任云南紅河州委宣傳部部長、時任云南省宣傳部副部長的伍皓，國家信訪終結(jié)機(jī)制發(fā)明人江蘇宿遷市信訪局局長申湘琴，原民政部財政司司長王振耀，淘寶村第一人孫寒，時任陜西省神木縣委書記郭寶成，北京師范大學(xué)教育技術(shù)學(xué)院何克抗教授，廣東省社會科學(xué)院研究員鄭梓楨，云南省教育廳廳長羅崇敏，《鳳凰周刊》首席記者、“免費午餐”計劃發(fā)起人鄧飛，小毛驢農(nóng)場名譽(yù)園長石嫣，青年公社3位核心成員(何志雄、尚榮才、王衛(wèi)衛(wèi))，實景演出創(chuàng)始人梅帥元。節(jié)目選題立足社會前沿，關(guān)注現(xiàn)實，內(nèi)容正面主流，論題上多關(guān)注政治、政策，社會民生。

三、“兼容并包”的定位

湖湘文化之所以能夠成為一種獨具特色的地域文化，與其兼容并包、博采眾長的包容開放精神密切相關(guān)。2012年湖南衛(wèi)視提出“年輕·可信賴”口號，力圖在新的媒介與政策環(huán)境下挖掘“快樂中國”的新內(nèi)涵?！对缆磳嵺`論》的主題定位是向推動中國進(jìn)步的實踐者致敬，節(jié)目嘉賓全部定義為在某個領(lǐng)域作出探索的實踐者。他們先后來到《岳麓實踐論》講述他們的實踐之路與清華、北大、人大、中山大學(xué)、華中科大等高校、不同學(xué)科背景的大學(xué)生組成的實踐團(tuán)聆聽并分享主講人的實踐故事。以其與眾不同的精英化選題，以高端對話的方式弱化過度娛樂的傳播效果，展示出獨具魅力的憂患意識、人文情懷與深度思維，以爭取廣大精英受眾群體的青睞，在已有以年輕受眾為主體的大眾群體的基礎(chǔ)上，兼顧以往不為湖南衛(wèi)視所動的精英群體。

《岳麓實踐論》播出后獲得了觀眾的積極評價，著名作家何立偉先生說:“湖南衛(wèi)視應(yīng)當(dāng)有這種直面當(dāng)下社會現(xiàn)實，并具有相當(dāng)敏感性的話題節(jié)目，加上張丹丹大氣知性的主持風(fēng)格，話題尖銳，直接對話，刀刀見血，蠻好!”網(wǎng)友在論壇紛紛發(fā)帖評價，如:“湖南衛(wèi)視推出了一個有思想深度、緊貼時事的高品質(zhì)文化類節(jié)目”、“湖南衛(wèi)視體現(xiàn)了一個負(fù)責(zé)任的媒體風(fēng)范。節(jié)目緊緊抓住實踐者做文章，體現(xiàn)了對事實的尊重。節(jié)目中對實踐者的溫暖，讓人感動?！薄肮?jié)目中，青年實踐調(diào)查團(tuán)的設(shè)立，國內(nèi)首創(chuàng)，體現(xiàn)了對青年的信任，也使得互動性和參與性非常高。”“這是一個真正具備廣度深度現(xiàn)實意義的高端節(jié)目，給實踐者與質(zhì)疑派提供了一個通過實踐解決矛盾的平臺。實踐者現(xiàn)身演繹自己并接受質(zhì)問，青年實踐調(diào)查團(tuán)因質(zhì)疑實踐者而變成實踐者，這個連環(huán)模式很帶勁?！?/p>

《岳麓世踐論》是一檔非常具有現(xiàn)實觀照意義的電視節(jié)目，它致力于提供面向現(xiàn)實問題的理性、建設(shè)、可操作的解決思路，將有利于疏導(dǎo)并緩解社會矛盾、促進(jìn)百姓對政府的信任與理解、推動官方與民間的良性互動，使得國家相關(guān)政策也更加清晰透明，節(jié)目中參與嘉賓的不少觀點極富針對性，對行政、執(zhí)法、管理、服務(wù)乃至政策的制定都具有一定的參考價值，促進(jìn)社會和諧也能起到一定的作用。