★ 雷明貴

學(xué)科既是一種客觀存在，又是一種社會(huì)建構(gòu)。作為研究“統(tǒng)一戰(zhàn)線”相關(guān)問(wèn)題的統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)，既是對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)規(guī)律的總結(jié)和凝煉，又蘊(yùn)含了對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線未來(lái)發(fā)展的基本想像。把握統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科建構(gòu)的背景和條件，有助于學(xué)科建設(shè)實(shí)踐。

一、引言:學(xué)科與學(xué)科建構(gòu)

學(xué)科的最初概念與學(xué)習(xí)相關(guān)，該詞源于英文的discipline，其含義的繁雜與discipline 的多重含義有關(guān)，一般都包括科學(xué)門類或某一研究領(lǐng)域、一定單位的教學(xué)內(nèi)容、規(guī)范懲罰等含義。從其本源來(lái)說(shuō)，“學(xué)科一方面指知識(shí)的分類和學(xué)習(xí)的科目。另一方面，又指對(duì)人進(jìn)行的培育，尤其側(cè)重于指帶有強(qiáng)力性質(zhì)的規(guī)范和塑造，即學(xué)科規(guī)訓(xùn)?！保?］研究者通常從三層含義上定義學(xué)科:其一，學(xué)科是學(xué)問(wèn)的一個(gè)分支;其二，學(xué)科是教學(xué)科目的組成部分，其三，學(xué)科是學(xué)術(shù)的組織?？傮w來(lái)說(shuō)，學(xué)科就是知識(shí)或?qū)W問(wèn)總體中的一種劃分或一個(gè)部門。

學(xué)科的形成是科學(xué)研究領(lǐng)域制度化的結(jié)果。通過(guò)制度化，學(xué)科知識(shí)形成了自己獨(dú)特的范式，即形成一種知識(shí)傳統(tǒng)、思想傳統(tǒng)或研究綱領(lǐng)，成功地界定自身的研究范圍，以便同行之間相互認(rèn)同和培訓(xùn)新人，并獲得社會(huì)建制和社會(huì)層面的建構(gòu)。也就是說(shuō)，學(xué)科形成既是一種客觀現(xiàn)實(shí)，又是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果。學(xué)科建構(gòu)就是在學(xué)科知識(shí)形成中發(fā)生的以獲得和確立價(jià)值為核心的某種行為規(guī)則、模式得以確立和維持的過(guò)程，這一過(guò)程體現(xiàn)為學(xué)科知識(shí)生產(chǎn)和傳播中的標(biāo)準(zhǔn)化、結(jié)構(gòu)化和系統(tǒng)化的過(guò)程。

二、統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)科建構(gòu)的背景

中國(guó)深度介入全球化是統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)科建構(gòu)的國(guó)際背景，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)科建設(shè)是中國(guó)社會(huì)科學(xué)自主性建構(gòu)的重要組成部分;中國(guó)社會(huì)科學(xué)的“移植品格”構(gòu)成統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)科建構(gòu)的學(xué)術(shù)背景;而統(tǒng)戰(zhàn)工作面臨的的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)是統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)科建構(gòu)的實(shí)踐背景。

(一) 中國(guó)深度介入全球化是統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)科建構(gòu)的國(guó)際背景

統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)科建構(gòu)的背景，“一是思考中國(guó)在世界結(jié)構(gòu)中的命運(yùn)問(wèn)題以及中國(guó)社會(huì)科學(xué)的自主性問(wèn)題。”［2］二是中國(guó)國(guó)家制度建設(shè)與政黨制度建設(shè)的問(wèn)題。中國(guó)30年的改革隨著加入WTO、進(jìn)入世界體系以后，在事實(shí)上已經(jīng)發(fā)生了一個(gè)重要的實(shí)質(zhì)性的變化，因?yàn)橹袊?guó)與整個(gè)世界一起都被卷入了全球化的進(jìn)程之中。正如鄧正來(lái)所言:全球化時(shí)代的到來(lái)，致使中國(guó)社會(huì)科學(xué)必須直面這樣一個(gè)大問(wèn)題，即如何在主張普遍性的同時(shí)，對(duì)普遍性本身進(jìn)行反思和檢討;又如何在發(fā)展自身特殊性的同時(shí)，對(duì)特殊性中蘊(yùn)含的普遍價(jià)值進(jìn)行探究。而這要求我們對(duì)普遍性與特殊性的關(guān)系問(wèn)題、全球性與地方性的關(guān)系等問(wèn)題加以重新思考。我們面對(duì)的是另外一個(gè)問(wèn)題，即如何在全球結(jié)構(gòu)當(dāng)中重新面對(duì)整個(gè)世界，即重新思考中國(guó)在世界結(jié)構(gòu)中的命運(yùn)。［3］

中國(guó)深度介入全球化進(jìn)程，使得我們迎來(lái)了學(xué)術(shù)國(guó)際化和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新機(jī)遇。中國(guó)獲得了對(duì)世界結(jié)構(gòu)的普遍性價(jià)值進(jìn)行發(fā)言的資格。中國(guó)社會(huì)科學(xué)必須貢獻(xiàn)出自已的理想圖景，即以什么樣的姿態(tài)或主體地位參與國(guó)際交流與合作。如果說(shuō)入世意味著我國(guó)從一種“內(nèi)向型改革”向“外向型改革”轉(zhuǎn)變，如果說(shuō)以往的改革只是側(cè)重于經(jīng)濟(jì)維度的內(nèi)向型改革，那么進(jìn)入世界體系后，一些重要的普適性價(jià)值(如環(huán)保、人權(quán)、民主、性別、自由等價(jià)值)將成為判斷我們改革和發(fā)展成效的一部分重要參考因素，中國(guó)社會(huì)科學(xué)應(yīng)對(duì)這些普適價(jià)值進(jìn)行回應(yīng)，“統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)”的建構(gòu)就是這種回應(yīng)的一個(gè)重要組成部分。

(二) 中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究面臨的困境是統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)科建構(gòu)的學(xué)術(shù)背景

統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的研究人員來(lái)自于中國(guó)現(xiàn)有的學(xué)術(shù)背景，即將要建構(gòu)起來(lái)的“統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)”也是中國(guó)社會(huì)科學(xué)的重要組成部分。但問(wèn)題是我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究本身也面臨很多挑戰(zhàn)和問(wèn)題，比如說(shuō)“唯學(xué)科化困境”、對(duì)“真問(wèn)題”缺乏回應(yīng)等。這就要求我們，一方面要進(jìn)行統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的學(xué)科建設(shè)，另一方面也要對(duì)學(xué)科化的內(nèi)在弊端有清醒的認(rèn)識(shí)，學(xué)科建設(shè)要具有反思的維度。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究面臨“唯學(xué)科化困境”最受詬病之處，就在于缺乏對(duì)知識(shí)與社會(huì)關(guān)系的持續(xù)把握。比如:我們?cè)趯W(xué)校里從課本上背下來(lái)的東西考試可以得高分，但到了外面卻用不上;我們通過(guò)學(xué)科所獲得的知識(shí)，對(duì)于認(rèn)識(shí)社會(huì)、解釋社會(huì)和改造社會(huì)沒(méi)有太大幫助。當(dāng)我們用自己學(xué)科化的知識(shí)去解釋中國(guó)時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)，整體性的中國(guó)被學(xué)科化的方式給肢解了。每個(gè)學(xué)科所要解釋的對(duì)象卻不是完整的中國(guó)問(wèn)題。

這個(gè)問(wèn)題，與整個(gè)中國(guó)學(xué)術(shù)的移植品格有密切關(guān)系。與清末廢科舉相伴隨的是，中國(guó)開(kāi)始實(shí)現(xiàn)從“四部”之學(xué)到“七科”之學(xué)的轉(zhuǎn)變，［4］從民國(guó)時(shí)期現(xiàn)代學(xué)科體系的初創(chuàng)到改革開(kāi)放三十年以來(lái)的學(xué)術(shù)研究，中國(guó)社會(huì)科學(xué)的“移植”品格依然非常明顯。整個(gè)知識(shí)生產(chǎn)和制度化機(jī)制，都是通過(guò)“知識(shí)引進(jìn)運(yùn)動(dòng)”建構(gòu)的。西方社會(huì)科學(xué)的“文化霸權(quán)”，不僅表現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)在很大程度上是西方各種學(xué)術(shù)理論的追隨者，而且還更意味著西方社會(huì)科學(xué)中那些解釋、認(rèn)識(shí)甚至描述人類社會(huì)秩序及其制度的“知識(shí)系統(tǒng)”在中國(guó)學(xué)術(shù)場(chǎng)域的正當(dāng)性。“統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)”的建構(gòu)，也就是試圖從某個(gè)角度去回答:一個(gè)歷史最悠久的文明體，是否以及如何能被民族國(guó)家的框架所包容?

(三) 統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨新機(jī)遇新挑戰(zhàn)是統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)科建構(gòu)的實(shí)踐背景

統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)科建設(shè)提出了挑戰(zhàn)。社會(huì)分化程度越高，統(tǒng)一戰(zhàn)線社會(huì)整合的任務(wù)就越繁重。統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象范圍擴(kuò)大、人員構(gòu)成復(fù)雜化多樣化，均給統(tǒng)戰(zhàn)工作提出了諸多新的問(wèn)題。如果說(shuō)改革開(kāi)放30 多年來(lái)，我國(guó)既有的政治系統(tǒng)通過(guò)自身限權(quán)不但給社會(huì)變遷以空間，基本容納了階層分化這個(gè)事實(shí)，維持了社會(huì)的繁榮與穩(wěn)定的話。那么自從新世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)分化的進(jìn)一步加劇，新成長(zhǎng)起來(lái)的社會(huì)力量對(duì)政權(quán)的整合能力提出挑戰(zhàn)，迫切需要統(tǒng)一戰(zhàn)線提出有效的應(yīng)對(duì)措施。

中央企業(yè)是由中央政府監(jiān)督管理的國(guó)有企業(yè)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱。在我國(guó)，中央企業(yè)擔(dān)負(fù)著提供公共產(chǎn)品尤其是自然壟斷產(chǎn)品的重要職責(zé)，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和金融發(fā)展的重要保證。國(guó)有經(jīng)濟(jì)正面臨不斷改革和發(fā)展，央企黨組織是黨在中央企業(yè)中全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)，確立中央企業(yè)黨的建設(shè)正確的價(jià)值取向，提高央企黨建的科學(xué)化水平，對(duì)于充分發(fā)揮國(guó)有企業(yè)黨組織的政治優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)企業(yè)科學(xué)發(fā)展，以及推進(jìn)整個(gè)黨的建設(shè)科學(xué)化，都具有十分重要的意義。

如果說(shuō)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代統(tǒng)一戰(zhàn)線重在“斗爭(zhēng)”哲學(xué)實(shí)踐的話，那么在新時(shí)期，“大團(tuán)結(jié)，大聯(lián)合”是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主題。革命時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線與建設(shè)時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線具有不同的任務(wù)和工作方法，相應(yīng)來(lái)說(shuō)，能夠以經(jīng)濟(jì)統(tǒng)戰(zhàn)方法解決的問(wèn)題，卻不一定能夠適應(yīng)社會(huì)建設(shè)與文化建設(shè)的需要。正是社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化使得統(tǒng)一戰(zhàn)線的社會(huì)整合任務(wù)更加繁重，面臨的困難和問(wèn)題也更多，迫切需要理論指引。這種理論需求的迫切性不僅來(lái)自國(guó)內(nèi)統(tǒng)戰(zhàn)工作，在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域，也需要統(tǒng)戰(zhàn)理論的指引。

三、統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)科建設(shè)的條件

并非所有的學(xué)校課程、研究領(lǐng)域或者圖書館的分類都能成為學(xué)科，這意味著學(xué)科走向獨(dú)立和制度化的過(guò)程，“因其自身在社會(huì)中形成的特有的知識(shí)—權(quán)力關(guān)系和運(yùn)作方式而有著特定的路徑?！保?］

學(xué)科建構(gòu)至少需要從認(rèn)知和體制兩重屬性上去認(rèn)識(shí)。從認(rèn)知角度來(lái)說(shuō)，學(xué)科首先要有獨(dú)立的研究領(lǐng)域。由于某一學(xué)科自身邊界的存在，我們才能勾勒出這一學(xué)科的地緣版圖;其次，關(guān)于該學(xué)科研究對(duì)象的專門知識(shí)得以積累，這些專門知識(shí)并為其他學(xué)科所普遍共享;第三，學(xué)科有自己獨(dú)特的概念和理論體系;第四，學(xué)科特有的陳述方式能夠適應(yīng)研究對(duì)象的需要;第五，發(fā)展出一套與學(xué)科特殊需求相呼應(yīng)的研究方法和手段?？傮w來(lái)說(shuō)，學(xué)科是知識(shí)的系統(tǒng)化，經(jīng)過(guò)論證的知識(shí)、規(guī)范化的知識(shí)體系構(gòu)成學(xué)科的基礎(chǔ)。具體而言，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)科建構(gòu)需要具備如下一些要素:

(一) 建構(gòu)“統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)”概念和理論體系

“學(xué)術(shù)自主性在一定意義上是以特定時(shí)空為限的，是以普遍性與特殊性關(guān)系為依托的，因而它在根本上必定會(huì)涉及到中國(guó)學(xué)術(shù)研究場(chǎng)域在當(dāng)下世界結(jié)構(gòu)中如何自主于西方社會(huì)科學(xué)場(chǎng)域的‘文化霸權(quán)’的問(wèn)題”。［6］

統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)最基礎(chǔ)的工作是建立自己的話語(yǔ)體系，從而能“深入我們的歷史性實(shí)踐所開(kāi)啟的特定內(nèi)容之中，從而使這樣的內(nèi)容能夠被真正的思想所把握，并能夠以學(xué)術(shù)的方式被課題化?！保?］首先是建構(gòu)概念和理論體系。學(xué)術(shù)研究的制度化需要有概念體系作為支撐，在階級(jí)階層、民族等概念之外，統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究還沒(méi)有建構(gòu)起相應(yīng)的概念群，更談不上在這些概念群之間建立體系化的聯(lián)系。

統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)要建構(gòu)起自己的概念體系，需要與其臨近學(xué)科建立起既聯(lián)系又區(qū)隔的關(guān)系。學(xué)科之間的相關(guān)既有時(shí)間相關(guān)、邏輯相關(guān)，還有層次相關(guān)，這種由于知識(shí)之間天然的聯(lián)系帶來(lái)的學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，是隨著人類知識(shí)的不斷深化而深化的。有些學(xué)科的概念能夠?yàn)閿?shù)個(gè)學(xué)科所共用，但這些概念在各個(gè)不同學(xué)科內(nèi)的位置卻顯有不同，所以應(yīng)借鑒其他學(xué)科有關(guān)統(tǒng)一戰(zhàn)線的概念，并創(chuàng)造出適應(yīng)統(tǒng)戰(zhàn)研究深入開(kāi)展的本土概念。

(二) 完善“統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)”研究方法體系

傳統(tǒng)主流的統(tǒng)戰(zhàn)理論研究主要采用詮釋學(xué)的方法，對(duì)現(xiàn)有的統(tǒng)戰(zhàn)政策進(jìn)行理論詮釋。這種詮釋方法來(lái)自于經(jīng)院哲學(xué)，注重用既有的理論去“裁剪”現(xiàn)實(shí)，而不擅長(zhǎng)從實(shí)踐中抽象出具解釋力的理論。就統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究方法來(lái)說(shuō)，目前更應(yīng)該注重定量分析及深入的質(zhì)性研究，力求以確鑿的證據(jù)，更科學(xué)化和細(xì)致的方法開(kāi)展統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的研究。具體來(lái)說(shuō)一是要開(kāi)展行動(dòng)研究，比如統(tǒng)戰(zhàn)工作是如何協(xié)調(diào)關(guān)系化解矛盾的，對(duì)這個(gè)過(guò)程及其所涉及的各方資源進(jìn)行梳理和分析;其二是進(jìn)行參與式研究。比如研究在新的背景下，統(tǒng)戰(zhàn)社會(huì)團(tuán)體如何整合資源，服務(wù)和諧社會(huì)建設(shè)，服務(wù)于社會(huì)整合目的。其他的質(zhì)性研究方法也可以應(yīng)用到統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的研究中去。比如對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，最基礎(chǔ)的是把握黨外代表人士的狀況，而這需要大規(guī)模、長(zhǎng)時(shí)間社會(huì)調(diào)查，包括共時(shí)性研究與歷時(shí)性研究，以增強(qiáng)工作的針對(duì)性。

(三) 加強(qiáng)“統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)”知識(shí)傳播體系的建設(shè)

作為一個(gè)研究領(lǐng)域的學(xué)科，本身不具有知識(shí)傳遞即教學(xué)的含義。但學(xué)科的建構(gòu)與發(fā)展一直與學(xué)校體系緊密結(jié)合。正如美國(guó)學(xué)者伯頓·克拉克所說(shuō):“學(xué)科明顯是一種聯(lián)結(jié)化學(xué)家與化學(xué)家、心理學(xué)家與心理學(xué)家、歷史學(xué)家與歷史學(xué)家的專門化組織方式。它按學(xué)科，即通過(guò)知識(shí)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)專門化。”［8］統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)知識(shí)的傳播對(duì)學(xué)科長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展意義重大。因此，一方面要爭(zhēng)取將統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)納入黨校、行政學(xué)院及高校的教學(xué)體系，另一方面要搭建平臺(tái)，為統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的研究者提供交流機(jī)會(huì)。

首先要以統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)為核心，建構(gòu)起社會(huì)主義學(xué)院教學(xué)體系，在“政治共識(shí)、大局觀念、世界眼光、統(tǒng)戰(zhàn)特色”培訓(xùn)理念指導(dǎo)下，使社會(huì)主義學(xué)院成為統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)教學(xué)、研究與知識(shí)傳播的主陣地。其次要爭(zhēng)取統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)進(jìn)入黨校、行政學(xué)院教學(xué)體系。另外，還要爭(zhēng)取統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)進(jìn)入高校教學(xué)體系。

其次要?jiǎng)?chuàng)辦統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)交流平臺(tái)。“稱一個(gè)研究范圍為一門‘學(xué)科’，即是說(shuō)它并非只是依賴教條而立，其權(quán)威性并非源自一人或一派，而是基于普遍接受的方法和真理?！保?］要讓某種知識(shí)體系具有普遍的可接受性，學(xué)者之間的交流必不可少。因此，創(chuàng)辦統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究刊物，組建統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究基地，開(kāi)展常設(shè)性的學(xué)術(shù)研討會(huì)。不僅吸納統(tǒng)戰(zhàn)組織內(nèi)部的研究者參加，還要將其他工作部門從事與統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)有關(guān)的學(xué)者吸納進(jìn)來(lái)，共同促進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)的研究與交流。

(四) 保持對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域“真問(wèn)題”的持續(xù)關(guān)注

“當(dāng)今中國(guó)的人文學(xué)術(shù)和社會(huì)科學(xué)研究正試圖擺脫它對(duì)于外來(lái)學(xué)術(shù)的‘學(xué)徒狀態(tài)’，……只有當(dāng)我們的學(xué)術(shù)研究能夠真正契合、切近和開(kāi)啟社會(huì)現(xiàn)實(shí)的那一度時(shí)”［10］，我國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)科的當(dāng)代建構(gòu)才算是在思想方面做好了準(zhǔn)備，從而具有了必要的基礎(chǔ)。

統(tǒng)一戰(zhàn)線工作實(shí)踐的發(fā)展是統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究的靈感來(lái)源，要關(guān)注統(tǒng)一戰(zhàn)線實(shí)踐中的大問(wèn)題，找到統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究的“真問(wèn)題”。科學(xué)研究以問(wèn)題為中心，只要有問(wèn)題的地方，遲早會(huì)有科學(xué)和科學(xué)研究，但并不是所有的研究領(lǐng)域或問(wèn)題最后都能發(fā)展成為新的學(xué)科，學(xué)科是科學(xué)研究發(fā)展到成熟或相對(duì)成熟階段的產(chǎn)物。其標(biāo)志是:獨(dú)立的研究?jī)?nèi)容、成熟的研究方法、規(guī)范和學(xué)科體制?！胺Q一門知識(shí)為一學(xué)科，即有嚴(yán)格和具認(rèn)受性的蘊(yùn)義”。［11］

當(dāng)代我國(guó)社會(huì)科學(xué)自主性缺乏的一個(gè)重要原因在于，在近三十年的發(fā)展中始終缺失對(duì)中國(guó)的實(shí)質(zhì)性關(guān)注以及對(duì)中國(guó)“理想圖景”的根本關(guān)注。正是破解“中國(guó)問(wèn)題”的現(xiàn)實(shí)需要，［12］“統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)”的研究具有緊迫性。

(五) 保持跨學(xué)科研究的開(kāi)放性

統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究具有“交叉學(xué)科”和“跨學(xué)科”的特色，各個(gè)不同學(xué)科的學(xué)者介入統(tǒng)戰(zhàn)研究領(lǐng)域，通過(guò)他學(xué)科的視野來(lái)解讀統(tǒng)一戰(zhàn)線，給統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究帶來(lái)了很大的生機(jī)與活力。“現(xiàn)實(shí)社會(huì)具體問(wèn)題的綜合性與復(fù)雜性也是促使跨學(xué)科研究得以產(chǎn)生的重要原因?！保?3］“跨學(xué)科研究(或者說(shuō)跨學(xué)科性)的三個(gè)特性，即意圖性、學(xué)科性和整合性?！笔紫?，跨學(xué)科是有意為之的活動(dòng)，目的在于拓展我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)而不是終結(jié)它，換句話說(shuō)，即提高我們理解問(wèn)題、解決問(wèn)題和提出新問(wèn)題的能力;其次，跨學(xué)科研究要基于學(xué)科知識(shí)，不僅僅是學(xué)科研究的成果還包括它們的思維模式特點(diǎn);第三，跨學(xué)科研究重在整合而不是并列各種學(xué)科視角，要達(dá)到部分之和大于整體的效果。

共同的概念和方法體系是統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研者之間面臨“溝通”的橋梁，只有對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線研究具有基本共識(shí)，學(xué)者之間的交流才會(huì)變成“對(duì)話”而不是“自說(shuō)自話”;完善的知識(shí)傳播體系是統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)得以發(fā)展的制度基礎(chǔ);而保持研究的開(kāi)放性和對(duì)“真問(wèn)題”的持續(xù)關(guān)注，是統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究保持活力的源泉。

［1］龐青山，胡衛(wèi)鋒.基于知識(shí)的科學(xué)與學(xué)科.中南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2004，(4) .

［2］［3］［6］鄧正來(lái).中國(guó)社會(huì)科學(xué)的當(dāng)下使命.社會(huì)科學(xué)，2008，(7) .

［4］左玉河.從“四部”之學(xué)到“七科”之學(xué)——學(xué)術(shù)分科與近代中國(guó)知識(shí)系統(tǒng)之創(chuàng)建［M］.上海書店出版社，2004.

［5］中國(guó)社科院文獻(xiàn)信息中心.跨學(xué)科研究：理論與實(shí)踐的發(fā)展［OL］.http：//www.csszju.net/show-hdrphp.

［7］吳曉明.論當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的自主建構(gòu).中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2011：(2) .

［8］［美］伯頓·克拉克.高等教育系統(tǒng)——學(xué)術(shù)組織的跨國(guó)研究［M］.杭州大學(xué)出版社，1994.

［9］［美］華勒斯坦.學(xué)科·知識(shí)·權(quán)力［M］.北京三聯(lián)書店，1999：13.

［10］吳曉明.論當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的自主建構(gòu).中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2011，(2) .

［11］［美］華勒斯坦.學(xué)科·知識(shí)·權(quán)力［M］.北京三聯(lián)書店，1999：14.

［12］韓慶祥，張艷濤.破解“中國(guó)問(wèn)題”需要“中國(guó)理論”.哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2009，(9) .

［13］［美］華勒斯坦.學(xué)科·知識(shí)·權(quán)力［M］.北京三聯(lián)書店，1999：14.