陳潔標(biāo)

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 外語學(xué)院，廣東 深圳 518055）

基層學(xué)代會(huì)作為校園文化的重要組成部分，體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。它能夠提供一種寬松、隱性的德育方式，更有利于當(dāng)前大學(xué)生的德育實(shí)效性，同時(shí)體現(xiàn)學(xué)生參與學(xué)校民主管理與自我管理的精神風(fēng)貌。

一、主體性德育的內(nèi)涵

傳統(tǒng)德育模式忽視了學(xué)生的自主能動(dòng)性，“無論是理論或?qū)嵺`，我國的道德教育從主流方面看至今處于一種傳統(tǒng)的模式之中。這種模式把道德教育的過程僅僅看作是對(duì)學(xué)生施加外部道德影響的過程，而所施加的道德影響又主要是為社會(huì)所認(rèn)可的既定道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)

慣的養(yǎng)成”[1]。然而德育具有思想性、科學(xué)性、方向性、主體性等特征。主體性作為德育最重要的特征，所強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在德育中的意志與主觀能動(dòng)性。中國高等學(xué)校德育大綱課題組認(rèn)為：所謂德育主體性,指的是學(xué)生在德育學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)和發(fā)展過程中所具的獨(dú)立、自覺、能動(dòng)和創(chuàng)造性，它是學(xué)生主體得以確定的依據(jù)和標(biāo)志。

主體性德育是以人本思想指導(dǎo)的德育。“所謂主體性德育，是指教育者與受教育者根據(jù)社會(huì)和自身發(fā)展的需要以及德育現(xiàn)代化的要求，通過創(chuàng)設(shè)自由、民主、平等的德育環(huán)境，有目的、有計(jì)劃、有組織地實(shí)施各種德育活動(dòng)，從而把教育對(duì)象培養(yǎng)成為獨(dú)立自主的、自覺能動(dòng)的、積極創(chuàng)造的對(duì)象性活動(dòng)的主體”[2]。在價(jià)值理念上，傳統(tǒng)德育模式以單一的政治為導(dǎo)向。主體性德育強(qiáng)調(diào)德育以政治服務(wù)為主導(dǎo)與多元價(jià)值導(dǎo)向并存；在內(nèi)容上，賦予德育內(nèi)容的時(shí)代性和階段性，不同認(rèn)知水平、身心發(fā)展水平的人應(yīng)有不同的德育內(nèi)容；在目標(biāo)上，注重學(xué)生通過自我教育實(shí)現(xiàn)人格提升；在評(píng)價(jià)體系上，采用多種評(píng)價(jià)方法，注重德育行為過程中的觀察法評(píng)價(jià)和訪談法評(píng)價(jià)。在德育方法上，強(qiáng)調(diào)教學(xué)相長，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中的主體性，對(duì)德育的方法進(jìn)行創(chuàng)新。

二、主體性德育背景下基層學(xué)代會(huì)的模式及優(yōu)勢(shì)

主體性德育背景下基層學(xué)代會(huì)模式彰顯了德育的主體性，它組織龐大、植根學(xué)生之中、政治可靠，具有自身的優(yōu)點(diǎn)，更有利于提高德育的有效性。

（一）基層學(xué)代會(huì)模式概述

學(xué)代會(huì)又稱全體學(xué)生代表大會(huì)，基層學(xué)代會(huì)制度則是以學(xué)院（系）為單位的全體學(xué)生代表大會(huì)制度，即全院學(xué)生按照民主集中制的原則，依一定的程序定期選舉產(chǎn)生自己的代表，組成全院學(xué)生代表大會(huì)作為行使學(xué)生權(quán)力的機(jī)構(gòu)，并由全院學(xué)生代表大會(huì)組織學(xué)生會(huì)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)學(xué)院學(xué)生事務(wù)與學(xué)生組織有效管理的一種制度形式。它是廣大學(xué)生參與民主管理、民主決策、民主監(jiān)督的基本制度形式。以深圳大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)生代表大會(huì)制度為例進(jìn)行探析，它始創(chuàng)于2001年，是從學(xué)院長期的實(shí)踐探索中出來的一種頗具特色的學(xué)生自治制度，同時(shí)也是拓寬學(xué)院和學(xué)生聯(lián)系的重要渠道。其借鑒了全國人民代表大會(huì)的建制和運(yùn)行為模板，同時(shí)結(jié)合學(xué)校、學(xué)院現(xiàn)狀和學(xué)生組織的實(shí)際。

基層學(xué)代會(huì)的主要職權(quán)包括：審議權(quán)，審議學(xué)生會(huì)的工作計(jì)劃，修改基層學(xué)代會(huì)的章程；選舉權(quán)，選舉新一屆基層學(xué)代會(huì)的委員和新一屆學(xué)生會(huì)主席團(tuán)；監(jiān)督權(quán)，監(jiān)督基層學(xué)代會(huì)委員會(huì)及學(xué)生會(huì)的工作。深大經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)代會(huì)委員會(huì)是學(xué)院的常設(shè)機(jī)構(gòu)，是院學(xué)代會(huì)閉會(huì)期間的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。每月召開一次會(huì)議，除了具體履行學(xué)代會(huì)的一系列權(quán)力外，還包括聽取學(xué)生會(huì)階段性匯報(bào)，并對(duì)學(xué)生會(huì)的重大計(jì)劃進(jìn)行表決，聽取和收集對(duì)院學(xué)生會(huì)工作和學(xué)院有關(guān)部門工作的意見并進(jìn)行回復(fù)。

（二）基層學(xué)代會(huì)自身的優(yōu)勢(shì)

主體性德育要求德育彰顯教育者和受教育者的特性。隨著受教育者的主體性增強(qiáng)，為提高德育有效性，往往要求較為寬松的、自由、民主的平等德育環(huán)境。而基層學(xué)代會(huì)更有利于提供一種寬松、隱性的德育方式，符合德育主體性的需求。

1.組織龐大、學(xué)生來源廣泛。學(xué)院學(xué)生代表大會(huì)是全院學(xué)生在學(xué)院黨委、團(tuán)委指導(dǎo)下行使民主權(quán)利和參與學(xué)院民主管理與民主監(jiān)督的基本形式，代表全學(xué)院的意志，行使學(xué)生權(quán)力，維護(hù)學(xué)院全體學(xué)生利益，并履行相應(yīng)的義務(wù)。這一組織性質(zhì)決定了基層學(xué)代會(huì)這一個(gè)組織的學(xué)生來源廣泛、組織龐大。深大經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)代會(huì)代表分為正式代表和列席代表。全院本科生人數(shù)總計(jì)4100余人，正式代表按比例每班10%通過民主選舉產(chǎn)生，總計(jì)400余人。列席代表無投票權(quán)。

2.植根學(xué)生之中，真正代表學(xué)生心聲。基層學(xué)代會(huì)正式代表本身植根于學(xué)生之中，其一舉一動(dòng)都代表著學(xué)生的意愿。深大經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)代會(huì)成員除了列席代表為學(xué)院老師（主要是輔導(dǎo)員與班主任），其余正式代表來自于每班的學(xué)生，保證其職能在發(fā)揮的過程中，更能代表學(xué)生的意志與愿望。因此，基層學(xué)代會(huì)的決議和議案，在學(xué)院具有較強(qiáng)的約束力和影響力。學(xué)院的大政方針及重要事情特別是與學(xué)生切身利益相關(guān)的重大決策，通過基層學(xué)代會(huì)集思廣益，使得決策更加民主。

3.政治可靠，與基層學(xué)生會(huì)相互補(bǔ)充?；鶎訉W(xué)生會(huì)是基層學(xué)代會(huì)的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，對(duì)基層學(xué)代會(huì)及委員會(huì)負(fù)責(zé)?；鶎訉W(xué)代會(huì)具有審議權(quán)、建議權(quán)、決策權(quán)、民主評(píng)議監(jiān)督權(quán)?；鶎訉W(xué)代會(huì)的成員屬于思想品德高尚、作風(fēng)過硬、群眾基礎(chǔ)好、民主意識(shí)強(qiáng)、有參政議政能力的同學(xué)。深大經(jīng)濟(jì)學(xué)院的學(xué)代會(huì)委員會(huì)每年換屆一次，其產(chǎn)生途徑有兩條：第一，由上屆的學(xué)代會(huì)委員會(huì)在民主集中制的基礎(chǔ)上，通過選舉產(chǎn)生5名工作積極、認(rèn)真負(fù)責(zé)的委員繼續(xù)留任新一屆委員會(huì)委員；第二，由各班推選出一名候選人，然后再進(jìn)行差額選舉進(jìn)一步地產(chǎn)生14名同學(xué)作為新一屆的委員。通過這兩種方式產(chǎn)生的委員，保證了委員的素質(zhì)。委員產(chǎn)生后，對(duì)學(xué)生會(huì)的主要干部人選進(jìn)行審議及批準(zhǔn)，保證了學(xué)生會(huì)的人員群眾可靠性，是學(xué)生會(huì)的有效補(bǔ)充。

三、主體性德育背景下的基層學(xué)代會(huì)功能定位

在主體性德育的背景下，基于對(duì)傳統(tǒng)德育的揚(yáng)棄，高?；鶎訉W(xué)代會(huì)應(yīng)該從“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”進(jìn)行新的功能定位。高校是由諸多高素質(zhì)人才組成的集合體,其主體是教師和學(xué)生。高校的一個(gè)最重要職能則是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，真正從思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同來培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義理論素養(yǎng)?；鶎訉W(xué)代會(huì)讓學(xué)生做到真正地參與學(xué)校的民主管理與自我管理，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的自主能力和責(zé)任意識(shí)起到很大的作用,這對(duì)學(xué)生的就業(yè)和未來發(fā)展具有決定性意義，具體體現(xiàn)于以下四個(gè)方面。

（一）思想教育功能

作為一元政治價(jià)值與多元的價(jià)值取向相互并存的主體性德育，思想教育功能占據(jù)重要的地位。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，當(dāng)前大學(xué)生需要樹立堅(jiān)定的信仰、正確的目標(biāo)以及在較高層次上的思想創(chuàng)新能力；另一方面，黨政教育方針對(duì)大學(xué)生提出了培養(yǎng)“社會(huì)主義德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者和可靠的接班人”的素質(zhì)?；鶎訉W(xué)代會(huì)是大學(xué)生鍛煉成長的重要舞臺(tái)，是對(duì)以班級(jí)、年級(jí)為主開展的學(xué)生思想政治教育的重要補(bǔ)充，具有深化大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和效果，提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的重要功能。蘇霍姆林斯基說過“教育者要有效地施加自己的影響必須信任和尊重受教育者?！被鶎訉W(xué)代會(huì)制度，作為一公正團(tuán)體和隱性德育課程，他通過讓學(xué)生自我管理、自我服務(wù)、自我教育的方式，讓學(xué)生通過一系列行使職能的方式，包括正常學(xué)習(xí)生活秩序所必需的制度管理，進(jìn)行引導(dǎo)、激勵(lì)正確的教育方針路線選擇，調(diào)動(dòng)他們的積極性，培養(yǎng)激發(fā)他們的思想覺悟，發(fā)揮其潛能和聰明才智，最大限度發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性等。

（二）價(jià)值導(dǎo)向功能

缺乏主體性的德育過程、內(nèi)容和形式上都稍顯單一。主體性德育關(guān)注的是學(xué)生建構(gòu)自身德性時(shí)如何引導(dǎo)和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。反對(duì)一味灌輸?shù)膯蜗虻掠！八鲝埩私鈱W(xué)生已有的思想基礎(chǔ)和品德現(xiàn)狀,尊重學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷,從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。從學(xué)生當(dāng)下面臨和遭遇的各種矛盾、困惑、沖突當(dāng)中激發(fā)學(xué)生對(duì)德性的需求、興趣和敏感性。教師努力地了解學(xué)生,謀求與學(xué)生的視界融合,使雙方在相互認(rèn)識(shí),相互理解的基礎(chǔ)上達(dá)成共識(shí)。主體性德育的方法包括探究性德育、體諒式德育、體驗(yàn)式德育和實(shí)踐型德育等?！盵3]基層學(xué)代會(huì)在德育方法上就是對(duì)傳統(tǒng)各種道德知識(shí)灌輸?shù)膿P(yáng)棄，將更有利于補(bǔ)充增強(qiáng)教育的導(dǎo)向、更利于拓寬高校德育工作。

基層學(xué)代會(huì)作為校園文化的重要組成部分，體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，特別是學(xué)生參與學(xué)校民主管理與自我管理的精神風(fēng)貌。它有著內(nèi)在教育導(dǎo)向和潛移默化的功能，激勵(lì)、感召和滲透學(xué)生的思想。教育導(dǎo)向功能,是指運(yùn)用啟發(fā)、動(dòng)員、教育、監(jiān)督、批評(píng)等方式,影響大學(xué)生的價(jià)值取向，把人的思想和行為引導(dǎo)到符合社會(huì)發(fā)展要求的正確方向上來。這種潛移默化的價(jià)值導(dǎo)向是對(duì)傳統(tǒng)“機(jī)械化”德育，簡單以教育者的立場(chǎng)設(shè)計(jì)德育目標(biāo)，用社會(huì)規(guī)范來約束學(xué)生的行為的以及思想意識(shí)過程的超越和揚(yáng)棄，是人性化德育的體現(xiàn)。

（三）素質(zhì)拓展功能

素質(zhì)培養(yǎng)是當(dāng)今大學(xué)的重要功能，是大勢(shì)所趨。經(jīng)濟(jì)、科技、綜合國力等等的競爭歸根結(jié)底是人的素質(zhì)競爭。素質(zhì)拓展既包括智力因素的培養(yǎng)，也包括非智力因素的提高。主體性德育立足個(gè)體的素質(zhì)需求，它既要求高校在正規(guī)的教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的基本素質(zhì)進(jìn)行塑造，同時(shí)也要求創(chuàng)新教學(xué)思想、體系、環(huán)境，形成多環(huán)節(jié)系統(tǒng)的德育模式。當(dāng)前大學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)更應(yīng)該注重非智力因素的培養(yǎng)，提倡對(duì)大學(xué)生的精神塑造、堅(jiān)定信念的形成和道德品質(zhì)的鍛造；基層學(xué)代會(huì)制度是學(xué)生人際溝通能力和健康心理素質(zhì)塑造的平臺(tái)，有利于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我,塑造自身適應(yīng)時(shí)代要求的完整人格，同時(shí)它對(duì)課程知識(shí)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)和理解的提高,激發(fā)創(chuàng)新欲望,提高創(chuàng)新能力有著重要的作用?；鶎訉W(xué)代會(huì)通過每班自愿挑選10%的同學(xué)民主選舉產(chǎn)生為學(xué)大會(huì)代表，組織龐大、影響力廣泛，是和學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)權(quán)利意識(shí)培養(yǎng)功能的有力互補(bǔ)。首先，它要求基層學(xué)代會(huì)委員真正地代表學(xué)生的民意，維護(hù)學(xué)生利益、促進(jìn)學(xué)生組織的健康發(fā)展，是對(duì)學(xué)生思想品德素質(zhì)的提高。其次，基層學(xué)代會(huì)和其學(xué)代會(huì)委員會(huì)的健康運(yùn)行，實(shí)質(zhì)上滿足了大學(xué)生諸多的心理需求：如友誼、交際、自我實(shí)現(xiàn)等，引導(dǎo)大學(xué)生自我完善，不斷健全人格，促進(jìn)大學(xué)生心理素質(zhì)發(fā)展。再次，有利于拓展學(xué)生的專業(yè)知識(shí)視野，培養(yǎng)獨(dú)立自主和民主管理的能力等等。這一切的能力素質(zhì)符合了主體的需求，體現(xiàn)了主體性德育教育者與受教育者根據(jù)社會(huì)和自身發(fā)展的需要以及德育現(xiàn)代化的要求。

（四）完善調(diào)節(jié)功能

“實(shí)施主體性德育,目的在于通過學(xué)生的自我教育,激發(fā)大學(xué)生的主人翁精神和首創(chuàng)精神,使大學(xué)生在符合社會(huì)要求的基礎(chǔ)上,謀求個(gè)體高層次、自由、和諧與發(fā)展?！盵4]傳統(tǒng)道德教育過程僅僅看作是對(duì)受教育者施加外部道德影響的過程，受教育者的主體性長期被忽略。所培養(yǎng)的規(guī)范性道德品格主要是順應(yīng)社會(huì)的約束性要求,忽視了作為有理性存在的道德自律價(jià)值和尊嚴(yán),是一種較低層面的道德教育。所以，提高受教育者的主體性，進(jìn)行自律型的道德教育，使受教育者自覺、自愿地遵守道德規(guī)范才能真正提高德育的效果，才是真正的道德行為。主體性德育對(duì)大學(xué)生的獨(dú)立性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性有更高的要求，然而強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我反省，激發(fā)個(gè)體能動(dòng)力必須滿足教育的內(nèi)容為受教育者所需?；鶎訉W(xué)代會(huì)是一個(gè)具有向心力、凝聚力的組織，它除了使學(xué)生素質(zhì)拓展之外，還對(duì)大學(xué)生人際關(guān)系、心理素質(zhì)、心理狀況和人格健全等方面具有完善和調(diào)節(jié)。它是實(shí)施主體性德育，實(shí)現(xiàn)由教育到自我教育的載體。它通過自我服務(wù)、自我管理、自我教育的方法，一切的職權(quán)運(yùn)轉(zhuǎn)都是圍繞學(xué)生自身的切身利益。例如學(xué)業(yè)困難、心理困難、交際困難的學(xué)生在基層學(xué)代會(huì)將得到組織的關(guān)懷，綜合素質(zhì)的提高乃至精神素質(zhì)的調(diào)節(jié)提升。

四、發(fā)揮基層學(xué)代會(huì)主陣地作用，強(qiáng)化大學(xué)生主體性德育

主體性德育下基層學(xué)代會(huì)模式作為一種培育和發(fā)展人大學(xué)生的主體性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。充分發(fā)揮基層學(xué)代會(huì)的陣地作用，堅(jiān)持做到“三個(gè)統(tǒng)一”：繼承性與創(chuàng)新性統(tǒng)一、導(dǎo)向性與主體性統(tǒng)一、堅(jiān)持灌輸性與主體性統(tǒng)一，才能真正使高校德育真正塑造主體人格和促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

（一）堅(jiān)持繼承性與創(chuàng)新性統(tǒng)一，滿足道德需求，促進(jìn)自主發(fā)展

強(qiáng)化大學(xué)生主體性德育，要求基層學(xué)代會(huì)堅(jiān)持繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一，從滿足主體的道德需求出發(fā)，促進(jìn)主體的自主發(fā)展。基層學(xué)代會(huì)制度的建立和運(yùn)行，是學(xué)生自治和民主管理之意，應(yīng)該在繼承已有的思想育人、價(jià)值導(dǎo)向、素質(zhì)拓展、完善調(diào)節(jié)功能的同時(shí)，堅(jiān)持與創(chuàng)新性統(tǒng)一。從提高學(xué)生的權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和自治能力出發(fā)，進(jìn)行基層學(xué)代會(huì)的模式創(chuàng)新。首先，要根據(jù)德育的主體性、自主性、個(gè)體性和自覺性出發(fā)，發(fā)揮基層學(xué)代會(huì)潛移默化的德育作用。要對(duì)傳統(tǒng)“大學(xué)生僅僅是高校被管理和被教育的對(duì)象,其主要責(zé)任就是學(xué)習(xí),只有畢業(yè)離校才是一個(gè)真正獨(dú)立的個(gè)體”這一觀念的革新。[5]其次，要使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到競爭基層學(xué)代會(huì)代表，參與到基層學(xué)代會(huì)一系列活動(dòng)是自我需求的滿足。大學(xué)生已經(jīng)是一個(gè)有著獨(dú)立人格的具有政治意義的公民，是中國高等教育發(fā)展不可或缺的中堅(jiān)力量?；鶎訉W(xué)代會(huì)是立足于滿足大學(xué)生道德需求，提高大學(xué)生的政治素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的政治化，鍛煉學(xué)生人際關(guān)系和塑造心理品質(zhì)的平臺(tái)。大學(xué)生通過這一載體，從自身需求出發(fā)，也更能了解高等教育存在的不足，在為教育事業(yè)建設(shè)和管理發(fā)揮貢獻(xiàn)的同時(shí)，也促進(jìn)學(xué)生自主的發(fā)展。

（二）堅(jiān)持導(dǎo)向性與主體性統(tǒng)一，培養(yǎng)道德情感，養(yǎng)成道德品格

基層學(xué)代會(huì)代表應(yīng)注重培養(yǎng)道德情感，促成道德品格的養(yǎng)成，使價(jià)值導(dǎo)向體現(xiàn)主體性?；鶎訉W(xué)代會(huì)在強(qiáng)調(diào)尊重大學(xué)生的主體性，并不忽略其運(yùn)作可以偏離相應(yīng)的道德法律規(guī)范，而是在引導(dǎo)大學(xué)生在不違背相應(yīng)的規(guī)章制度下發(fā)揮學(xué)生的自主創(chuàng)造性，有針對(duì)性、靈活地按照要求規(guī)范相應(yīng)的目標(biāo)和行為方式。一方面，情感是信念的基礎(chǔ)。注重道德情感的培養(yǎng)有利于主體性的激發(fā)。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)基層學(xué)代會(huì)的情感，才能使學(xué)生在參與這一組織中更深刻地領(lǐng)悟并發(fā)揮積極性和主動(dòng)性。另一方面，發(fā)揮基層學(xué)代會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，完善調(diào)節(jié)功能，提高學(xué)生道德修養(yǎng)，養(yǎng)成道德品格。學(xué)生通過基層學(xué)代會(huì)的自我鍛煉、自我教育與反省，把道德內(nèi)化為個(gè)體的品格。大學(xué)生相應(yīng)道德品格的養(yǎng)成，才能在日新月異的今天，成為不可忽略的參與民主管理的新生力量，才真正具備高素質(zhì)、上進(jìn)心強(qiáng)，才有能力、有資格、有條件參與高校民主管理。這才是真正導(dǎo)向性與主體性的統(tǒng)一，才能對(duì)高等教育發(fā)展、師生溝通、學(xué)生素質(zhì)拓展有著重大意義。

（三）堅(jiān)持灌輸性與主體性統(tǒng)一，尊重道德人格，提高自我教育

主體性德育背景下，基層學(xué)代會(huì)的素質(zhì)拓展功能離不開灌輸，但灌輸必須維護(hù)和尊重主體的獨(dú)立人格，才能提高自我教育能力。灌輸是受教育者道德理論的水平提高不可或缺的因素。但一味的灌輸必將忽視主體的自主意識(shí)和受教育者的積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生叛逆心理增強(qiáng)，德育實(shí)效性受影響?；鶎訉W(xué)代會(huì)為高校學(xué)生德育搭建了一個(gè)良好的平臺(tái)，營造和優(yōu)化了德育環(huán)境。這基于基層學(xué)代會(huì)的運(yùn)作必須尊重學(xué)生的主體地位，有獨(dú)立支配和行使自己的權(quán)利。因此，基層學(xué)代會(huì)需要平衡好教師和學(xué)生的主體性關(guān)系，通過基層學(xué)代會(huì)提供的互動(dòng)、寬松的人文環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的潛意識(shí)進(jìn)行自我教育。另外，基層學(xué)代會(huì)堅(jiān)持在活動(dòng)開展中，讓學(xué)生自愿選擇、獨(dú)立組織。例如，在籌備、召開、執(zhí)行、監(jiān)督、完善基層學(xué)代會(huì)時(shí)，完全由學(xué)生自主管理。教師只有在基層學(xué)代會(huì)監(jiān)督下進(jìn)行社團(tuán)管理、校園精神文明建設(shè)以及涉及學(xué)生自身利益重大事務(wù)才進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，但不干涉學(xué)生自主意識(shí)，真正尊重學(xué)生道德人格，提高學(xué)生的自我教育能力。

[1]魯潔.道德教育的當(dāng)代論域[M].北京:人民出版社，2005：66.[2]張艷新，鄭永廷.和諧社會(huì)視野下主體性德育的價(jià)值反思與范式轉(zhuǎn)換[J].學(xué)校黨建與思想教育,2007（7）：7.

[3][美]約翰·杜威著，林寶山譯.民主主義與教育[M].臺(tái)北：五南圖書出版司，1992：359.

[4]賴賽珍.高校實(shí)施主體性德育探析[J].社科縱橫,2009（7）：150.

[5]張革華，彭娟.高校輔導(dǎo)員工作探索與創(chuàng)新[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社,2009.