張 曦

（新鄉(xiāng)學(xué)院 商學(xué)院，河南 新鄉(xiāng)453000）

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)西方發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)概括和理論總結(jié)，它揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律和相關(guān)經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系，形成了較為完整的分析框架和邏輯體系，為西方國(guó)家政府經(jīng)濟(jì)政策的制定和實(shí)施提供了基本的思路。目前，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》（Economics）是各高校財(cái)經(jīng)類專業(yè)的核心課程之一。引入我國(guó)后，在“經(jīng)濟(jì)學(xué)”的直譯上加上“西方”二字，既有地域上的含義，又包含了該課程引入我國(guó)之初意識(shí)形態(tài)上的固有認(rèn)識(shí)。因而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種“舶來(lái)品”，其傳播與應(yīng)用受到了社會(huì)各界的廣泛質(zhì)疑與爭(zhēng)議。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中存在的各種問(wèn)題亟待解決。

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)存在的主要問(wèn)題

（一）教學(xué)導(dǎo)向不明確

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于西方發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，它的產(chǎn)生發(fā)展離不開(kāi)資本主義國(guó)家的政治制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它是綜合經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理、研究方法及意識(shí)形態(tài)而得出的理論認(rèn)識(shí)。我們?cè)谖鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在兩種偏向：

其一，改革開(kāi)放初期，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)只強(qiáng)調(diào)該課程資本主義的意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)對(duì)該思想的批判，而未正確引導(dǎo)學(xué)生了解該課程所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法。這種偏向至今仍然影響著一部分學(xué)者，認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的主要目的就是為資本主義制度的合理性、永久性進(jìn)行辯護(hù)，它的教學(xué)就是在與《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》的比較中不斷加以批判和否定。

其二，隨著改革開(kāi)放的深入，越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就是一種適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和方法，該課程教學(xué)不應(yīng)強(qiáng)調(diào)資本主義的意識(shí)形態(tài)等內(nèi)容，應(yīng)該重點(diǎn)介紹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所傳達(dá)的完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原理和方法論，引導(dǎo)學(xué)生了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，從而更好地指導(dǎo)我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這種觀點(diǎn)忽視了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門人文社會(huì)科學(xué)不可避免會(huì)存在的政治、文化傾向，忽視了西方社會(huì)和我國(guó)存在的制度差異，有可能導(dǎo)致學(xué)生不加分析批判地“拿來(lái)為我所用”。

（二）教學(xué)方法單一，效果不佳

受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)多以傳授知識(shí)為主要目的，以“黑板加粉筆”的課堂講授法為主要手段，教學(xué)方法單一，難以取得良好的教學(xué)效果。從亞當(dāng)·斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展至今，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了完整的分析框架和邏輯體系，教師教學(xué)中尤為重視這些理論的基本假設(shè)、模型分析、研究方法的介紹，從而會(huì)忽略對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題起源的思考。

縱觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，其理論的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中實(shí)實(shí)在在存在的各種社會(huì)問(wèn)題，換句話說(shuō)，“問(wèn)題導(dǎo)向”是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷發(fā)展完善的主要?jiǎng)恿Α！拔鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展大體上要經(jīng)過(guò)這樣的三部曲：新的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題——新的政策主張——新的經(jīng)濟(jì)理論或新的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。正是因?yàn)槌霈F(xiàn)了20世紀(jì)30年代西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)期慢性蕭條，才會(huì)產(chǎn)生凱恩斯學(xué)派，以及以凱恩斯為代表的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。正是因?yàn)槌霈F(xiàn)了20世紀(jì)60、70年代美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)停滯和通貨膨脹，才會(huì)產(chǎn)生以弗里德曼為代表的貨幣主義對(duì)通貨膨脹理論的新解釋。經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史證實(shí)了這樣一門學(xué)科的精髓在于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從經(jīng)濟(jì)實(shí)際出發(fā)產(chǎn)生新的理論和流派，時(shí)刻對(duì)變化的經(jīng)濟(jì)環(huán)境作出反應(yīng)[1]。然而我國(guó)國(guó)內(nèi)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)很難做到 “問(wèn)題導(dǎo)向”。比如，教師會(huì)重點(diǎn)介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、分類、研究對(duì)象、研究方法，對(duì)于為什么產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的各種問(wèn)題的起源僅僅是一帶而過(guò)。這種從書(shū)本到書(shū)本的灌輸式教學(xué)，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，無(wú)法收到良好的教學(xué)效果。

（三）教學(xué)理論脫離實(shí)際

國(guó)內(nèi)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)多采用傳統(tǒng)教學(xué)方法，重視對(duì)書(shū)本知識(shí)的闡述，輕視對(duì)這些內(nèi)容的分析。教師教學(xué)中將精力主要放在如何介紹清楚各學(xué)派的主要觀點(diǎn)，如何講清楚模型的假設(shè)、分析、推導(dǎo)，很少?gòu)睦碚撝姓页鼋鉀Q中國(guó)存在問(wèn)題的方法，忽略了聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行比較分析這一重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。比如西方產(chǎn)權(quán)制度的背景是私有產(chǎn)權(quán)制度和雇傭制度，著力解決的是企業(yè)所有者與管理者之間的委托—代理關(guān)系，然而我國(guó)國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)和工人的勞動(dòng)權(quán)交織在一起，照搬產(chǎn)權(quán)理論無(wú)法取得預(yù)期效果，教師往往忽略該理論在我國(guó)的比較分析，從而影響了學(xué)生正確認(rèn)識(shí)西方經(jīng)濟(jì)理論，更談不上合理運(yùn)用這些經(jīng)濟(jì)理論來(lái)指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[2]。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中存在的各種問(wèn)題，促使我們思考這門課程要教給學(xué)生什么、教給學(xué)生什么樣的方法、要不要對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行分析這樣三個(gè)問(wèn)題，并由此提出提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)效果的對(duì)策和建議。

二、提高西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)效果的路徑選擇

（一）明確“拿來(lái)為我所用”的教學(xué)導(dǎo)向

“拿來(lái)為我所用”這種“拿來(lái)”要有選擇的拿，它強(qiáng)調(diào)教學(xué)中重點(diǎn)闡述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和分析問(wèn)題的基本方法，而對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所包含的資本主義社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)加以剔除。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)力圖解決兩個(gè)問(wèn)題，在意識(shí)形態(tài)上宣揚(yáng)資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，而作為資本主義制度的上層建筑，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為這一制度所面臨的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供政策建議。因而，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)一方面要認(rèn)識(shí)到我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，精神文明建設(shè)要求我們對(duì)資本主義的意識(shí)形態(tài)持否定態(tài)度。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)都是管理國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要手段，我們目前推行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出發(fā)，資本主義和社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有許多共通之處，作為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有一定的借鑒意義。此外，除了對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)方面的考慮以外，我們還必須在教學(xué)中重視對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)包含的反映現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理方法加以借鑒和吸收[3]。

（二）完善教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和能力

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門學(xué)以致用的課程，通過(guò)學(xué)習(xí)要使學(xué)生掌握解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的基本思路和方法，而作為一門經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)更重要的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，了解經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問(wèn)題的范式、思路。為此，教學(xué)過(guò)程中應(yīng)以“問(wèn)題導(dǎo)向”為指導(dǎo)思想，從以下兩個(gè)方面改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

第一，教師轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，以提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的基本思路代替?zhèn)鹘y(tǒng)的灌輸式教學(xué)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展，它不是理論教條，而是一種思想方式、思維過(guò)程，因而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)適合采用上述探究式教學(xué)方法。教師針對(duì)需要解決的問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生思考、討論，并給予評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生自主探索經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種規(guī)律，并加以運(yùn)用，從而有利于培養(yǎng)學(xué)生的興趣和能力。

第二，豐富教學(xué)方法，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式。傳統(tǒng)的黑板加粉筆的講授法，信息量小，無(wú)法幫助學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)獲取更多有價(jià)值的資訊，所以，可以引入多媒體教學(xué)，運(yùn)用教學(xué)課件更加形象、生動(dòng)地展示課本上的模型內(nèi)容，同時(shí)可以適當(dāng)增加非主流學(xué)派的觀點(diǎn)介紹和經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新發(fā)展，幫助學(xué)生了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科的聯(lián)系以及該學(xué)科的發(fā)展前沿。同時(shí)，還可綜合采用案例教學(xué)、討論教學(xué)等更為豐富的教學(xué)手段，提高教學(xué)效果。比如，每次課前安排學(xué)生對(duì)自己感興趣的某一經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行闡述，教師聯(lián)系經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)加以評(píng)論?；蛘邔?duì)于某些章節(jié)，如通貨膨脹，介紹完課本內(nèi)容后，指導(dǎo)學(xué)生搜集各個(gè)國(guó)家通貨膨脹的相關(guān)資料，并在課堂上展開(kāi)討論，師生共同探討通貨膨脹的成因和解決措施。教師可以采用更為豐富的教學(xué)手段來(lái)提高學(xué)生以經(jīng)濟(jì)思維分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

（三）重視理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)比較分析

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其教學(xué)重點(diǎn)不僅僅是教與學(xué)，更重要的是學(xué)會(huì)“為我所用”，換句話說(shuō)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的最終目的是找出適合中國(guó)國(guó)情的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，解決我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的各種問(wèn)題。這就要求西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)切忌照本宣科，要特別重視理論聯(lián)系實(shí)際。比如：國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值這一知識(shí)點(diǎn)，除了介紹什么是 GDP、GDP與GNP的區(qū)別、GDP的核算等內(nèi)容，還要介紹各種核算體系在我國(guó)的發(fā)展歷程并與其他國(guó)家進(jìn)行比較，介紹GDP這一核算指標(biāo)是否是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)追求的唯一指標(biāo)，什么是綠色GDP，比較各個(gè)國(guó)家對(duì)GDP作用的不同觀點(diǎn)，等等，引導(dǎo)學(xué)生從生活中認(rèn)識(shí)GDP及其相關(guān)的核算體系。各個(gè)章節(jié)的知識(shí)都應(yīng)該聯(lián)系我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史及現(xiàn)狀進(jìn)行比較分析，讓學(xué)生從實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展中判斷西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所闡述理論在我國(guó)的適用性，從而真正做到學(xué)以致用[4]。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門不斷發(fā)展完善的學(xué)科，要求教師運(yùn)用多種手段引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中保持辯證、理性的思維方式，幫助學(xué)生“棄其糟粕、取其精華”，結(jié)合我國(guó)國(guó)情加以借鑒和吸收，以期對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。

[1]方福前.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中的幾個(gè)問(wèn)題[J].中國(guó)大學(xué)教育，2005（9）：13-15.

[2]黃陽(yáng)平.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與經(jīng)濟(jì)思維培養(yǎng)[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（7）：54-58.

[3]高鴻業(yè).西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀部分）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011.8-9.

[4]蔡秀玲，鄧春寧.關(guān)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革中若干問(wèn)題的思考[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2007（6）：43-46.