武 星

（南京師范大學 公共管理學院，江蘇 南京210023）

道路關乎黨的命脈，關乎國家前途、民族命運、人民幸福。堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，是全國人民凝聚起的強烈共識。黨的十八大對中國特色社會主義道路進行了新的界定：中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產力，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家［1］。在全面建成小康社會的關鍵時期，把促進人的全面發(fā)展寫入中國特色社會主義道路，有著十分重要的理論價值和實踐價值。

一、人的全面發(fā)展是科學社會主義的核心原則

1.人的全面發(fā)展是馬克思主義的價值目標。中國特色社會主義是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。中國特色社會主義道路的基石是科學社會主義原則。人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義追求的價值目標。在《共產黨宣言》中，馬克思恩格斯對未來社會進行了科學預見：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］531894年1月3日，意大利人卡內帕給恩格斯寫信，請求他為即將在日內瓦出版的《新紀元》周刊的創(chuàng)刊號題詞，而且要求盡量用簡短的字句來表述未來的社會主義紀元的基本思想，以區(qū)別于偉大詩人但丁的對舊紀元所作的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的界定。恩格斯再次把“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”抄送給了他。由此可見，“每個人的自由發(fā)展”在馬克思主義理論中的核心價值地位。

馬克思還從社會形態(tài)變遷的角度論述了促進人的全面發(fā)展的必然性。馬克思指出：“人的依賴關系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會形式，在這種形式下，人的生產能力只是在狹小的范圍內和孤立的地點上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會物質交換、全面的關系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段?！保?］52馬克思恩格斯是從批判當時資本主義社會的“人從發(fā)展的目的變成手段本身”的“勞動異化”現(xiàn)象出發(fā)，并在批判繼承19世紀歐洲空想社會主義的全面發(fā)展理論的基礎上提出了科學的人的全面發(fā)展思想。指出未來的社會中人應該是萬物的尺度，而不是從前的被萬物所役使；每個人的自由發(fā)展成為一切人自由發(fā)展的前提，而不是從前的多數(shù)人的自由受制于少數(shù)人的統(tǒng)治。在他們看來，共產主義制度是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是通往自由而全面發(fā)展的必由路徑。在共產主義社會，“至今一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量，現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了。只是從這時起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時起，由人們使之起作用的社會原因才大部分并且越來越多地達到他們所預期的結果。這是人類從必然王國進入自由王國的飛躍?！保?］564于是，“人終于成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人?！保?］566

2.人的全面發(fā)展目標符合當前中國實際。黨的十八大對中國特色社會主義道路進行的界定是促進人的全面發(fā)展，而不是馬克思恩格斯對未來共產主義的設想——每個人自由而全面的發(fā)展。當今中國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產力之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。實現(xiàn)“每個人自由而全面的發(fā)展”的條件還不成熟，但是提出“促進人的全面發(fā)展”的目標符合當今國情，符合人民對美好生活的新期待。

中國共產黨很早之前就注意到了這兩者的區(qū)分。江澤民在中國共產黨建黨80周年的講話中指出：“我們建設有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求?！保?］294這是我們黨的文件或主要領導人的講話中首次把社會主義本質與促進人的全面發(fā)展直接聯(lián)系起來。在這里，黨提出的就是促進人的全面發(fā)展，而不是每個人自由而全面的發(fā)展。

馬克思對“每個人的自由而全面發(fā)展”和“人的全面發(fā)展”這兩者的實現(xiàn)條件做過明確劃分。在《政治經濟學批判》（1857－l858年手稿）“貨幣”一章中，馬克思指出這兩者的實現(xiàn)條件是完全不同的，在發(fā)達商品經濟條件下，個人已經開經始獲得全面發(fā)展的可能。相對于自然經濟而言，商品經濟使人擺脫了對人的依賴關系，使人獲得了獨立性。但發(fā)達的商品經濟同時使每個人受商品貨幣關系的制約，離開商品交換，離開不以個人意志為轉移的價值規(guī)律的支配，任何人都無法生存。人還沒有擺脫“物的依賴關系”的制約，因此個人還不是自由的。每個人自由而全面的發(fā)展，只有在社會生產能力極大提高和個人全面發(fā)展的基礎上才能形成。當前中國，社會主義市場經濟體制初步建立，社會交往空前提高，人獲得了巨大的獨立性，給人的全面發(fā)展提供了廣闊平臺；同時也要注意到目前中國社會主義初級階段的實際，社會生產能力整體上還比較落后，人還沒有擺脫“物的依賴關系”的制約，因此“每個人自由而全面的發(fā)展”是不符合當前中國現(xiàn)實的。

二、人的全面發(fā)展和“五位一體”總布局的辯證關系

在十八大對中國特色社會主義道路進行的新界定中，把“五位一體”總布局（建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明）和促進人的全面發(fā)展放在了一起。總布局是社會的全面發(fā)展，社會的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展互為因果，互相促進。

1.“五位一體”總布局的實現(xiàn)必須依靠人的全面發(fā)展。按照歷史唯物主義的觀點，人是社會歷史的主體，人的活動是社會發(fā)展的動力，推動著人類社會不斷向前發(fā)展。人的問題，反映到當下即是中國特色社會主義“五位一體”總布局的主體問題，“中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅持，經濟能不能快一點發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關鍵在人。”［6］380建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明都要依靠人的全面發(fā)展。

人是生產力中最活躍的因素，是首要的生產力。只有人盡其才，物才能盡其用，地才能盡其利，物質財富才能充分涌流?！翱茖W技術是第一生產力”，當今條件下，人的科學素質在發(fā)展生產力方面發(fā)揮著第一位的作用。只有更加重視人的全面發(fā)展，不斷提高人的科學素質和創(chuàng)新能力，社會主義生產力才能不斷實現(xiàn)新跨越?！拔拿な翘幵谡沃獾摹保?］268。政治文明的發(fā)展不僅受經濟基礎、生產力發(fā)展水平、社會意識等方面的制約，也與人的發(fā)展有著極為密切的關系。人們的民主意識、自主意識、權利義務觀念、政治參與熱情、公民意識的普遍提高，是社會主義民主政治建設的重要基礎。如果沒有人的發(fā)展，社會主義先進文化的建設也就無從談起。人的發(fā)展就在于自身素質的提高，這里的素質既包括科學文化素質，也包括思想道德素質。沒有人的科學文化素質的提升，國家的科學文化事業(yè)便沒有了根基。建設社會主義和諧社會要依靠人的發(fā)展，社會是由人組成的，人民群眾是社會發(fā)展的主體，離開了人和人的發(fā)展，社會的發(fā)展是不可能也是不必要的。社會主義和諧社會所要求的人與社會、人與人、人與自然及人自身的和諧都依賴于人的發(fā)展。只有人得到全面的發(fā)展，才能把握人與政治、經濟、文化、生態(tài)之間的平衡，才能妥善地協(xié)調人與人、人與社會、人與自身的關系。人的發(fā)展是社會發(fā)展的最終目標，只有人得到發(fā)展了，社會才算真正得到了發(fā)展。馬克思主義認為，人具有自然的和社會的兩種屬性。生態(tài)文明是人們正確認識和處理自然環(huán)境與人類社會、自然環(huán)境與現(xiàn)實個人相互關系的態(tài)度和方式。生態(tài)文明建設有賴于人的生態(tài)意識的覺醒和提高。只有人們在自食惡果之后逐漸認識到人與自然的互相依賴關系，才會不斷探索合理解決人與自然之間的矛盾，最終實現(xiàn)人與自然的和諧。

2.“五位一體”總布局豐富了人的全面發(fā)展的內涵。促進人的全面發(fā)展是社會主義的本質要求，但是隨著社會主義建設實踐的不斷深入，對人的全面發(fā)展的內涵的理解也會不斷深入。在“物質文明和精神文明”二位一體的條件下，人的全面發(fā)展就是不斷提高人的科技文化素質，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。在“物質文明，精神文明，政治文明”三位一體的條件下，除了上述要求之外，對人的民主意識、自主意識、權利義務觀念、政治參與熱情、公民意識等方面提出了新要求。在“建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會”四位一體的條件下。人的全面發(fā)展則內含著對促進人與社會、人與人、人與自然及人自身的和諧的要求。

由此我們可以發(fā)現(xiàn)：人的全面發(fā)展的內涵是和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的總布局息息相關的。這不難理解，社會主義現(xiàn)代化建設的不斷展開，會對人的素質不斷提出新的要求。黨的十八大將中國特色社會主義建設總布局定位在“五位一體”，同時也就界定了在新階段新情況下，人的全面發(fā)展的新內涵：第一，不斷提高的人的科學素養(yǎng)和生產能力，不斷提高人的獨立性和主體性，提高人參與現(xiàn)代化建設的積極性，為中國特色社會主義經濟建設貢獻力量。第二，不斷提高人的公民意識、民主意識、監(jiān)督意識，積極參與社會管理，參與政治實踐，為社會主義政治文明貢獻力量。第三，不斷提高人的科學文化素質和思想道德素質，努力學習踐行社會主義核心價值體系，做有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，為社會主義先進文化建設貢獻力量。第四，不斷深化對人與社會，人與人，人與自身關系的思考，善于協(xié)調各方面關系，努力促進人與社會的和諧，為社會主義和諧社會建設貢獻力量。第五，深刻地認識到人與自然之間的辯證關系，自覺地樹立保護自然的意識，合理處理人與自然的矛盾，為生態(tài)文明美麗中國建設貢獻力量。

綜上所述，黨的十八大把促進人的全面發(fā)展寫入中國特色社會主義道路，是黨“以人為本”執(zhí)政理念的生動寫照，是億萬人民在中國特色社會主義建設偉大實踐中凝聚起的共識。

［1］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗：在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2012.

［2］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［3］馬克思恩格斯文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［4］馬克思恩格斯文集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［5］江澤民文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，2006.

［6］鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［7］列寧專題文集.論社會主義［M］.北京：人民出版社，2009.