李 萍 張 艷

(北京現代職業(yè)技術學院，北京 101300)

馬克思主義的現實出發(fā)點是人，畢生追求的終極價值目標是人的全面自由發(fā)展。思想政治教育也是做人的工作，根本目的也是促進人的全面自由發(fā)展。深入研究馬克思主義的終極價值目標對思想政治教育意義重大。

1 馬克思關于人的全面自由發(fā)展理論

馬克思在《德意志意識形態(tài)》一文中正式提出“人的全面自由發(fā)展”這一概念，之后不斷發(fā)展完善這一理論。人的全面自由發(fā)展理論博大精深，我們要對馬克思所說的“人”、“全面發(fā)展”、“自由發(fā)展”進行深入的解讀，才能真正掌握這一理論。

1.1 “人”的內涵

1.1.1 “現實的人”是馬克思主義的出發(fā)點

馬克思批判吸收了黑格爾的“絕對理念”和“感性直觀的現實的人”等主體概念后，找到自己的理論前提和出發(fā)點:現實的人。“現實的人”是指社會上從事現實活動的實踐著的人。全面發(fā)展的人不是“某種處在幻想的與世隔絕的、離群索居狀態(tài)下的人，而是處在一定條件下進行的、現實的、可以通過經驗觀察到的發(fā)展過程中的人?！比说谋举|“在其現實性上，是一切社會關系的總和”。人生存發(fā)展的過程就是人通過社會實踐來創(chuàng)造全面的社會關系，從而全面發(fā)展自身的過程。同時，馬克思也發(fā)現了人的現實狀態(tài)，即人的異化。針對資本主義社會的異化現象，馬克思逐漸形成了他為之奮斗終生的目標:消滅資產階級，建立共產主義社會，實現人的全面自由發(fā)展。

1.1.2 人的全面自由發(fā)展，不是指某個人而是全社會每個人都全面自由發(fā)展

在馬克思看來，以往所有社會中都存在個體與類之間的斗爭，單個人無法得到全面自由的發(fā)展，但在共產主義社會，每個人都可以按照自己的興趣、特長來從事工作，都能得以最大的發(fā)展。同時，“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，個人發(fā)展最終還要回歸到全體社會成員的發(fā)展，回歸到整個社會的發(fā)展。

1.2 “全面發(fā)展”的內涵

所謂“全面發(fā)展”就是“全面地發(fā)展自己的一切能力”，就是人的本質力量的發(fā)展，具體包括以下幾點:

1)人的活動特別是勞動活動的全面發(fā)展以及在此基礎上人的需要和能力的全面發(fā)展。人的活動主要以勞動這一形式表現出來。人的活動全面發(fā)展的同時，人的需要和能力也發(fā)展了。需要是人自身的規(guī)定性，“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了需要的器官而做事，他就什么也不能做”。需要是人活動的動因，人為了滿足需要不得不從事生產和其他活動，而需要滿足后又會產生新的需要，從而推動生產實踐和勞動工具的發(fā)展。人的能力是滿足需要的條件，每個人的職責就是全面地發(fā)展自己的一切能力，包括體力和智力、自然力和社會力、潛力和現實力等。

2)人的社會關系的全面發(fā)展。人的本質是社會性，社會關系在實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度。社會關系的全面發(fā)展使人們不再受地緣和血緣的限制，廣泛參與各個方面、各個領域、各個層次的社會交往，人們的經濟、政治關系等都獲得了全面協調的發(fā)展。

3)人的素質的全面提高和自由個性的全面發(fā)展。隨著人的勞動能力不斷提高、社會關系不斷豐富，人的素質和自由個性也不斷提高和發(fā)展。人的素質是主體進行一定活動的內在依據和準備狀態(tài)，其全面提高表現在人的身體素質、心理素質、思想道德素質、科學文化素質等的提高以及各素質的協調發(fā)展。人的個性是個體素質的獨特性。個性的全面發(fā)展主要是個人主體性水平的提高和個人獨特性的發(fā)展。

1.3 “自由發(fā)展”的內涵

自由發(fā)展指每個人的發(fā)展不再受外界條件和壓力的制約，而是根據自己的興趣愛好自由地從事各種活動和發(fā)展自己各方面的潛能。當然，人的自由不是絕對的。馬克思強調自由是對規(guī)律的認識和對世界的改造，人對規(guī)律的認識永遠是進行時，人不可能同時克服所有條件的限制。人只有遵循規(guī)律才能獲得真正的自由，進而改造社會。

2 人的全面自由發(fā)展是馬克思主義的終極價值目標

2.1 人的全面自由發(fā)展是貫穿馬克思主義的主線

馬克思從始至終都關注人的全面自由發(fā)展，早在《1844年經濟學哲學手稿》中就提出人在現實上是一切社會關系的總和，人是社會的目的，人的全面自由發(fā)展思想初步形成。之后，在《德意志意識形態(tài)》一文中正式提出“人的全面自由發(fā)展”這一概念。其后，又在《共產黨宣言》、《資本論》等著作中對這一理論進行了深入的研究。同時，馬克思主義的根本立場，就是解放全人類，最終實現人的全面自由發(fā)展。為了實現此目標，馬克思主義在發(fā)展過程中提出并形成一整套認識、改造世界的理論和方法，即唯物史觀和唯物辯證法。

2.2 人的全面自由發(fā)展是實現共產主義的必要條件

實現共產主義是一個漫長的過程，高度發(fā)達的社會生產力是根本條件，但也離不開人和人的發(fā)展。共產主義的實現不是靠什么神秘力量或奇跡，而是靠社會的發(fā)展和人的發(fā)展。資本主義制度下物化的社會關系限制了人的全面自由發(fā)展，而人有追求自由的本性，人的自由的真正實現也就是無產階級和人類的徹底解放。

2.3 人的全面自由發(fā)展是共產主義社會的最終目的和基本特征

馬克思主義的理想是消滅階級，實現共產主義。但是，消滅剝削，建立共產主義社會又是為了什么呢?那就是為了實現一切人的全面自由發(fā)展。社會的發(fā)展最終要歸結到人的全面自由發(fā)展。此外，人的全面自由發(fā)展也是共產主義社會的基本特征。在共產主義社會，新式分工產生，自由時間大大延長，為人的全面自由發(fā)展提供了條件，勞動不再是謀生的手段，而成為生活的第一需要。

3 馬克思主義的終極價值目標與思想政治教育

3.1 人的全面自由發(fā)展與現代思想政治教育的內在聯系

馬克思主義的終極價值目標與現代思想政治教育是辯證統(tǒng)一的，二者相互影響、相互支持、共同發(fā)展。

一方面，人的全面自由發(fā)展既是現代思想政治教育的重要理論依據，又是其現實出發(fā)點和最終歸宿，不斷提出新的課題推動著思想政治教育隨時代而變化。特別是在市場經濟和全球化日益加深的時代背景下，思想政治教育要培養(yǎng)全面適應時代需要的人，就更離不開這一理論的指導。同時，思想政治教育是做人的工作，即使在具體不同的歷史發(fā)展時期，其具體任務不同，但其出發(fā)點和最終目的都是促進人的全面自由發(fā)展，這與馬克思主義所追求的最終價值目標是一致的。

另一方面，思想政治教育在實踐中豐富了人的全面自由發(fā)展理論并為實現人的全面自由發(fā)展提供了基本途徑和精神動力。馬克思主義能始終保持蓬勃的生命力，關鍵就在于與時俱進，人的全面自由發(fā)展理論也具有這種品格。思想政治教育在促進人的發(fā)展的實踐中積累了不少經驗，提出了培養(yǎng)“四有”新人的目標，現在“以人為本”的教育理念已深入人心，這些都給人的全面自由發(fā)展理論注入了新鮮的血液。同時，思想政治教育也是促進人的全面自由發(fā)展的重要因素。思想政治教育有利于提高人們的思想道德素質和科學文化素質，并且通過提高人的素質和對人們思想的改造，為人們從事物質生產和發(fā)展能力提供精神動力和智力支持。

3.2 傳統(tǒng)思想政治教育的誤區(qū)

3.2.1 不以“現實的個人”為出發(fā)點，忽視學生的現實需要和綜合素質的培養(yǎng)，不能適應學生個性化的要求

思想政治教育是我黨的傳家寶，但曾一度過分強調黨和國家的需要，教育內容局限于理想信念教育、政治教育，任何問題都和政治聯系起來。這就導致思想政治教育忽視了學生的實際需要，不能解決學生實際問題;忽視了學生綜合素質的提高，只強調政治素質的片面發(fā)展。此外，當今是一個張揚個性的時代，千篇一律的教育早已不能適應學生個性化的要求。這都造成思想政治教育聲譽不高，效果不好，淪為政治的傳聲筒、經濟的揚聲器和文化的維護者，促進人的全面自由發(fā)展的目標無法達成。

3.2.2 忽視學生的主體地位，學生的自主性、能動性和創(chuàng)造性受到壓制

傳統(tǒng)思想政治教育堅持教育者是主體，受教育者是客體，在這種“主體—客體”的教育模式中，教育者就是權威，采取自上而下的灌輸教育，受教育者僅僅是消極被動地接受。后來提出教育者是主導，受教育者是主體，這種說法看似公正對待了受教育者的主體地位，其實受教育者的主體是“被教育者所規(guī)定了的主體”，是居高臨下的“恩賜”，仍然是配角。這都嚴重地挫傷了受教育者的積極性。

3.2.3 不重視學生的社會性，與社會交往、互動的機會少，不利于學生社會關系的發(fā)展

人的全面自由發(fā)展包括社會關系的發(fā)展。傳統(tǒng)思想政治教育只限于學校、課堂，關起門來搞教育，課外實踐教育因為費時費力而被束之高閣。學生與社會脫節(jié)，社會關系冷漠，跟不上時代的潮流。這些致使學生大學畢業(yè)后，不懂得如何處理人際關系，不會應對突發(fā)事件，不會動手解決實際問題等。

3.3 堅持以馬克思主義的終極價值目標指導現代思想政治教育

3.3.1 樹立“以人為本”的教育理念，尊重學生的多樣化需要，培養(yǎng)學生的綜合能力

科學發(fā)展觀的核心是以人為本，思想政治教育也要始終以學生為本。教育者要從學生的角度思考問題，尊重學生日趨豐富的需要，不僅滿足其精神需要，更要想方設法滿足其物質需要，幫助解決實際問題。在這個過程中，教育者要讓學生自己掌握滿足需要的各種手段和能力，使學生成為學習能力、組織能力、活動能力和研究能力等全面發(fā)展的人才。

3.3.2 發(fā)揮學生在思想政治教育中的主體作用，確立主體間性的思想政治教育

思想政治教育一定要轉變傳統(tǒng)的主體觀，確立主體間性的思想政治教育，即教育者與受教育者都是思想政治教育的主體，二者形成“主體—主體”的關系，他們把教育資料作為共同客體，與此構成“主體—客體”的關系。一方面，教育者與受教育者是共在的主體間的存在方式，受教育者不再是被馴服的工具，而是活生生的人;不再被視為客體，而是與教育者一樣有思想、有靈魂、有要求的另一個主體，這體現了以人為本、對學生的尊重。另一方面，教育者與受教育者之間是主體間的交往活動，二者可以平等地進行交流，并設身處地為對方著想，將心比心地來實現每個人的全面自由發(fā)展。

3.3.3 幫助學生了解和深入社會，建立和諧的社會關系

學生的全面自由發(fā)展離不開社會，尤其是現在的社會關系復雜多變，思想政治教育要重視學生與社會的互動，給學生創(chuàng)造接觸社會的機會，開展課外實踐活動，如社會調查、暑期社會實踐、志愿者服務等，讓學生加深對社會的理解，為將來邁入社會打好基礎。同時，教育者必須引導學生正確對待與處理各種社會關系，主要是個人與個人、個人與集體、個人與社會的關系。

3.3.4 推進學生個性的自由發(fā)展，加強個性化教育

現代高校思想政治教育的對象大都是80后、90后，他們是追求個性的一代，而大學生個性教育仍是一個薄弱環(huán)節(jié)。它往往忽視學生個性發(fā)展，教育內容千篇一律，方式陳舊，積極、健康的個性化教育才是思想政治教育發(fā)展的方向。因此，教育者要尊重學生差異，區(qū)別對待，因材施教。同時，給學生充分的自由，發(fā)展自己的興趣和特長。當然，我們不能把個性絕對化，把個性解讀為“隨心所欲”、“我行我素”，教育者要注重引導，使個性發(fā)展與社會發(fā)展相一致。

［1］ 馬克思恩格斯選集［M］.北京:人民出版社，1995

［2］ 張耀燦.思想政治教育學前沿［M］.北京:人民出版社，2006