葉惠瓊

（廈門市海滄區(qū)職業(yè)中專學(xué)校，福建 廈門 361000）

這幾年，教育部連續(xù)出臺(tái)了不少對中職學(xué)校十分利好的政策，如：中職學(xué)校招生計(jì)劃與高中幾乎“平分秋色”、推行“9+3”免費(fèi)中職教育、每生每年（共兩年）發(fā)放一千元五百元助學(xué)金等許多優(yōu)惠政策，我國的職業(yè)教育正迎來前所未有的發(fā)展機(jī)遇。優(yōu)惠的政策，將促使更多的初中或高中畢業(yè)生源源不斷地涌入中職學(xué)校，給中職學(xué)校注入更多的新鮮血液。學(xué)校的發(fā)展似乎可以不愁生源了。這是令人欣喜的。當(dāng)然，作為一名中職學(xué)校的教育者，這更是一份沉甸甸的責(zé)任感、使命感！眾所周知，由于主客觀的原因，中職生的整體素質(zhì)不容樂觀，大部分中職生的入學(xué)成績屬于中等偏下。語文、數(shù)學(xué)、英語等文化課基礎(chǔ)都比較弱，大部分學(xué)生對這些基礎(chǔ)課都缺乏興趣。就語文教學(xué)而言，傳統(tǒng)的語文教學(xué)更多注重語文基礎(chǔ)知識(shí)能力和讀寫能力的培養(yǎng)，忽略了語文所滲透蘊(yùn)含的人文精神和審美因素，把語文教育變成枯燥、單純的知識(shí)傳授，這無疑是許多學(xué)生對語文產(chǎn)生厭倦的一大原因。在這種情況下，筆者認(rèn)為，在語文教學(xué)中實(shí)施人文教育尤為迫切。

那么，如何在語文教學(xué)中倡導(dǎo)人文教育，讓學(xué)生在快樂的情感體驗(yàn)中學(xué)習(xí)語文呢？

一、不斷地提高和完善教師本身必須具備的人文素養(yǎng)

“桃李不言，下自成蹊”。教師是知識(shí)的傳播者，也是思想靈魂的塑造者。語文課堂的豐富多彩、思想火花的碰撞很大程度取決于教師的博學(xué)多才、機(jī)敏應(yīng)變、幽默睿智……一個(gè)教師的人文素養(yǎng)的高低首先依賴于他是否廣聞博覽，文化知識(shí)越廣闊，文化底蘊(yùn)就越深厚?！八e也不厚，則其負(fù)也無力”。教師的知識(shí)儲(chǔ)備不足，能力平平，那么在教學(xué)中必定舉步維艱、綆短汲深。為了給學(xué)生一點(diǎn)亮光，語文教師應(yīng)吸取整個(gè)“光的海洋”，“光的海洋”是教師“傳道、授業(yè)、解惑”的根本，光彩“黯淡”，怎能談上“教書育人”呢？其次，教師的人文素養(yǎng)的高低還與教師的創(chuàng)新精神有關(guān)。21世紀(jì)是知識(shí)大爆炸的時(shí)代，知識(shí)的更新速度和傳播方式比以往有了翻天覆地的變化。教師憑借一張嘴、一支粉筆、一本泛黃的教案授課，早已是行不通了。作為教師，不能不懂學(xué)生在演講中和作文中提到的“歐債危機(jī)”“哈利·波特”“迪克·牛仔”等等。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)“與時(shí)俱進(jìn)”，不斷更新，教師教給學(xué)生的內(nèi)容，也應(yīng)大膽創(chuàng)新，力求“老瓶盛新酒”，推陳出新。譬如，教學(xué)魯迅的《拿來主義》一文時(shí)，中職的學(xué)生們對于魯迅先生的議論文大多存在敬畏心理，總覺得深?yuàn)W難懂，離現(xiàn)實(shí)生活遙遠(yuǎn)，再加上初中時(shí)學(xué)習(xí)魯迅文章的經(jīng)歷：大多是老師滔滔不絕地分析，學(xué)生在筆記本上奮筆疾書，似乎每一句話都有深意，結(jié)果是記了一大堆的筆記，卻什么都沒讀懂。其實(shí)，最關(guān)鍵的是老師應(yīng)該教會(huì)學(xué)生用眼睛看，用腦子想，這樣的學(xué)習(xí)才是快樂和有效的。 于是當(dāng)我在課上讓學(xué)生思考什么情況該“拿來主義”時(shí)，學(xué)生非?？隙ǖ鼗卮稹靶枰臅r(shí)候，拿自己需要的，對自己沒用的則不拿或者丟掉”，接著我借勢引導(dǎo)“需要的是魚翅等精華的東西，不需要的是煙槍、煙燈、姨太太等糟粕部分，那么，對于許多同學(xué)所崇拜的偶像，咱應(yīng)該取其精華是什么，去其糟粕又是什么？”學(xué)生們一下子感覺到了，原來大師的文章可以和生活這么親近。于是紛紛議論開了：追星族往往仿效明星的穿著造型、一顰一笑，甚至“酷”的神情。但這些顯然都不算精華。怎樣才能獲得其精華部分呢？學(xué)生便快速地用眼光搜索課文中的拿來主義的原則：“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己去拿?！绷硗?，文中把“文化遺產(chǎn)”比作“大宅子”，有位學(xué)生提出了疑問——大宅子為什么要說“做了女婿換來的”？課下注解說，這里是諷刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流，我不太理解。我解釋道：這種寫法被人稱作“掛角一將”的寫法，這是魯迅雜文的一個(gè)特點(diǎn)，其是優(yōu)是劣，大家可以去評價(jià)。魯迅與邵洵美之間的論爭文學(xué)史上早有定論，但課下關(guān)于邵洵美的注解明顯是不公正不實(shí)事求是的。關(guān)于這個(gè)問題，有一本書《魯迅和他罵過的人》，有時(shí)間大家找來可以讀一讀。經(jīng)過我這么一說，同學(xué)們釋然了，原來大師的文章也不是完美無瑕，有不足，也有爭論。大師也和許多普通人一樣會(huì)犯錯(cuò)誤。通過聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生感受到學(xué)習(xí)本文對于正確認(rèn)識(shí)自我和評價(jià)他人都具有指導(dǎo)作用?？梢哉f，這也是他們從這一堂課上獲得的最大收獲。因此，真正做一名具有創(chuàng)新精神的教師，要做到不唯書，不唯上。作為語文教師應(yīng)有教育的機(jī)智與情懷，才能成為學(xué)生成長路上的一盞明燈，才能在五光十色而有目眩迷離的復(fù)雜社會(huì)中，吸引學(xué)生熱愛語文。

二、培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和深刻的情感感受力

中職學(xué)校在專業(yè)課程安排中以突出職業(yè)技能為主，較少有專門的人文素質(zhì)課以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。而語文作為文化課中極其特殊的一門學(xué)科，具備這種功能。幾千年前偉大的思想家莊子曾說“判天地之美，析萬物之理”，人類應(yīng)該通過學(xué)習(xí)獲得這樣的智慧，也應(yīng)該將它視為學(xué)習(xí)目標(biāo)之一。要達(dá)到這樣的境界必須擁有寬廣而高超的審美心胸，必須擁有豐富的想象力和深刻的情感感受力。愛因斯坦曾經(jīng)說過“想象力比知識(shí)更重要！因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切?！?在語文課堂上，教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象、調(diào)動(dòng)情感，充分利用現(xiàn)代教學(xué)手段，發(fā)揮錄音、幻燈、投影、電視等多媒體工具，將聲音、形象與語言有機(jī)地結(jié)合，通過聲音融入情境，透過文字看到畫面，借由畫面看到生活，進(jìn)而融入作品之中，獲得人生的感悟和美的享受。通過語文的常規(guī)教學(xué)，由課內(nèi)延伸到課外。欣賞古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，可以激發(fā)學(xué)生的想象力和豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。世界文明發(fā)展的幾千年，留給人類的文化可謂璀璨奪目、博大精深，通過閱讀，學(xué)生既可與古人對話，還可與今人交流，這一過程始終伴隨的是人所特有的想象力和情感體驗(yàn)。科林伍德指出：“真正的藝術(shù)作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西?！盵1]在教學(xué)法國短篇小說家莫泊桑的《項(xiàng)鏈》一文中，為了讓學(xué)生更好地解讀文本的人物和主題，事先讓學(xué)生上網(wǎng)了解十九世紀(jì)末歐洲資本主義社會(huì)的時(shí)代大背景，了解當(dāng)時(shí)社會(huì)崇尚奢華、追求享樂、愛慕虛榮的丑陋社會(huì)風(fēng)氣。講授此文中，先配樂讓學(xué)生有感情地朗讀，其他同學(xué)屏息聆聽，感受主人公的起浮人生。教師通過設(shè)置問題，讓學(xué)生理清文章的故事情節(jié)——文章圍繞“項(xiàng)鏈”展開情節(jié)，先是“借”項(xiàng)鏈，緊接著“丟”項(xiàng)鏈、“賠”項(xiàng)鏈，最后“識(shí)”項(xiàng)鏈，發(fā)現(xiàn)項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚摹＝又鶕?jù)學(xué)生的生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)對作品的形象進(jìn)行發(fā)散和補(bǔ)充，令其在欣賞文學(xué)作品和噓唏感慨之余對復(fù)雜多變的人生有所體悟。為了進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的想象力，體驗(yàn)馬蒂爾德復(fù)雜的人物情感，特地把課文分成幾個(gè)小片段，如：“愛幻想的馬蒂爾德”、“接到舞會(huì)請柬”、“借項(xiàng)鏈”、“丟項(xiàng)鏈”、“賠項(xiàng)鏈”、“公園與故人偶遇”等片段，編成課本劇，請學(xué)生分角色上臺(tái)表演。學(xué)生們充分發(fā)揮自己的想象的能力與表演的天分，讓馬蒂爾德的悲催又戲劇化的人生再次被演繹。更重要的是，通過本文教學(xué)，使學(xué)生們看到了人性的弱點(diǎn)，這對于他們形成正確的價(jià)值觀，道德觀、人生觀是有益的。劉勰云“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”[2]語文教學(xué)，教師應(yīng)注重采用多種手段引導(dǎo)學(xué)生的閱讀，與文本對話，與作者進(jìn)行深入的情感交流和心靈對話。從而愉悅精神，深刻思想，陶冶情操，有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的心靈與人格，有利于培養(yǎng)學(xué)生的情感感受力。

三、提倡活潑的教風(fēng)、求實(shí)的學(xué)風(fēng)和平等的師生關(guān)系，營造人文化的課堂

中職的教育對象是一群風(fēng)華正茂的、充滿朝氣的少男少女們。古板的、滿堂灌的教學(xué)方式必然不會(huì)受到學(xué)生的歡迎。語文課堂應(yīng)該是生動(dòng)活潑、富有情趣的。盧梭在《愛彌兒》一文中指出：“教學(xué)的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。”[3]以快樂做載體的事物必定讓人無法拒絕，好的教學(xué)方法就是教師打開學(xué)生求知欲望的一把鑰匙。語文教師的教學(xué)應(yīng)該具有語文學(xué)科特有的靈氣與活力，教師必須展示獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性。語文課是離生活最近的一門學(xué)科。語文教學(xué)中重視人文性，必須使語文走近生活，與生活實(shí)踐聯(lián)系起來?！皢柷牡蒙钊缭S，唯有源頭活水來”，學(xué)生從生活中到處都能學(xué)習(xí)做人、做事的智慧，學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中的所見所聞所感必然對其人生觀、價(jià)值觀的形成有所裨益。教師要鼓勵(lì)學(xué)生把生活中看到的或是真善美，或是假丑惡搬到課堂中與他人交流，加以正確的引導(dǎo)。對學(xué)生而言，教師既是文明的傳播者又是思想行為的楷模，與學(xué)生建立平等、和諧的師生關(guān)系有助于教育教學(xué)的順利實(shí)施。在充滿人文教育的課堂，教師要打破教與學(xué)之間傳統(tǒng)的被動(dòng)關(guān)系，要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的需要，尊重學(xué)生的情感，使其人格得到充分的發(fā)展，并將此內(nèi)化為高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力。蘇霍姆林斯基說：“一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著他是這樣一個(gè)人，他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每一個(gè)孩子能成為一個(gè)好人，善于和他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己曾經(jīng)也是一個(gè)孩子!”[4]到西方國家，印象最深的是莫過于人們輕松而快樂的生活態(tài)度。在圖書館借書時(shí)，圖書管理員說：“enjoy your books（享受你的書）！”在餐館用餐，服務(wù)生說：“enjoy your lunch（享受你的午餐）！”到博物館參觀，導(dǎo)游說：“have a fun（玩得開心）！”可見，快樂與享受是西方人生活的主旋律，這也是對生命最大的尊重。不容置疑，愉悅的心情能夠使人的學(xué)習(xí)和工作效率大大地提高。如何把輕松、快樂、享受等這些代表正能量的情緒帶入我們的課堂，如何在學(xué)習(xí)過程中營造一種充滿人文文化的環(huán)境，這正是每一位教育工作者孜孜以求的。

總之，在語文教學(xué)中，對中職生實(shí)施人文教育，是學(xué)生成長的需要，是素質(zhì)教育的要求。教師要不斷提升本身的專業(yè)素養(yǎng)，在長期的教學(xué)實(shí)踐中，不斷的摸索、累積經(jīng)驗(yàn)?！吧聘枵呤谷死^其聲，善教者使人繼其志”，語文教師要在日復(fù)一日的課堂教學(xué)中形成自己獨(dú)特的人格魅力，使學(xué)生自覺地師學(xué)于教師的德與才。教師要把培養(yǎng)學(xué)生的想象力和豐富的情感感受力做為語文教學(xué)的基本任務(wù)，以此培育學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神，讓其一旦投身社會(huì)，能夠立身行事。教師還要積極營造人文化的課堂，將“活潑的教風(fēng)，求實(shí)的學(xué)風(fēng)，平等的師生關(guān)系”進(jìn)行到底，到達(dá)學(xué)習(xí)的最高境界——快樂，使語文課堂成為學(xué)習(xí)的樂園！

[1]科林伍德.藝術(shù)原理[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1985.

[2]劉勰.古代文論名篇選讀·文心雕龍·知音[M].北京：中國書籍出版社，1998.

[3]盧梭.愛彌兒[M].北京：商務(wù)印書館，1978.

[4]蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)[M].北京：教育科學(xué)出版社，1983.