陸 嫻

淺析江蘇當(dāng)代的鄉(xiāng)土文學(xué)

陸 嫻

江蘇當(dāng)代的鄉(xiāng)土文學(xué)有著多元化的特點(diǎn)：蘇南鄉(xiāng)土文學(xué)體現(xiàn)著作者對(duì)小人物命運(yùn)和社會(huì)環(huán)境變化的關(guān)心；蘇中鄉(xiāng)土文學(xué)體現(xiàn)出作者對(duì)生活對(duì)民間文化對(duì)鄉(xiāng)土人情的熱愛(ài)；蘇北鄉(xiāng)土文學(xué)追求的是人與自然的關(guān)系中的平衡，歌頌黃河故道蒼勁有力的生命。雖然江蘇鄉(xiāng)土文學(xué)在區(qū)域上各成一軍，但在關(guān)心人生，同情小人物的題材上有相似之處，共同促進(jìn)了江蘇文學(xué)的繁榮。

汪曾祺；高曉聲；陸文夫；趙本夫；地域文學(xué)

陸嫻/廣西師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士（廣西桂林 541006）。

江蘇地域廣闊，文化深厚，但在不同的區(qū)域上有著不同的文化，蘇南以吳文化為主要特色，蘇中以古隋唐文化為主要特色，蘇北以江淮文化和古漢文化為主要特色，因此江蘇的鄉(xiāng)土文學(xué)可以大致分為蘇中鄉(xiāng)土文學(xué)、蘇南鄉(xiāng)土文學(xué)、蘇北鄉(xiāng)土文學(xué)三個(gè)板塊。蘇中地區(qū)的鄉(xiāng)土文學(xué)大家為汪曾祺，他著意于對(duì)鄉(xiāng)土人情的描寫(xiě)，雖不乏社會(huì)內(nèi)容，時(shí)代氣息，卻總與現(xiàn)實(shí)生活保持一段距離，語(yǔ)言雅俗并濟(jì)，返樸歸真，淺顯直白；蘇南的鄉(xiāng)土文學(xué)作家則以高曉聲、陸文夫?yàn)榇恚嗍菄@小人物的命運(yùn)展開(kāi)的社會(huì)生活畫(huà)卷，近距離反映生活，既具有歷史縱深感，又有較強(qiáng)的典型性，風(fēng)格深邃凝重與清新灑脫相結(jié)合；蘇北文學(xué)的鄉(xiāng)土文學(xué)作家以趙本夫?yàn)榇?，他善用駁雜筆觸沿革大漢文化的質(zhì)樸蒼茫。

一、蘇中鄉(xiāng)土文學(xué)——清新淡遠(yuǎn)的水鄉(xiāng)風(fēng)俗畫(huà)

蘇中文學(xué)以汪曾祺的作品為代表，它們是帶著閑適味的風(fēng)俗畫(huà)，“淡處滋味腴，山水更多情”。從取材上看，它們幾乎全部取材于故鄉(xiāng)高郵縣三四十年代的風(fēng)俗民情，在反映生活時(shí)擅長(zhǎng)于白描，筆觸細(xì)膩，故事情節(jié)雖沒(méi)有太大的起起伏伏，卻帶有很濃的生活味和樸野的民間文化色彩。比如《受戒》，它將明子和小英子的故事安排在一幅精心描繪的水鄉(xiāng)風(fēng)景畫(huà)里，在故事中也沒(méi)有太多曲折，只敘述了明子幫小英子干農(nóng)活、畫(huà)小樣，小英子擺渡送明子去受戒的幾個(gè)尋常的生活故事。但是尋常中卻有不尋常之處，明子是個(gè)和尚，在每天開(kāi)山門(mén)、掃地、燒香、磕頭、敲罄、念經(jīng)，看似遠(yuǎn)離紅塵的同時(shí)，實(shí)際上還喂豬、挑水、踏水車(chē)、打谷子、唱山歌、畫(huà)畫(huà)、喊號(hào)子，和正常人一樣。明海為了拿個(gè)“云游四方”的戒牒寧可受皮肉之苦在頭上燒了十二個(gè)戒疤，可是離開(kāi)廟門(mén)，便犯了“受戒”時(shí)再三表示要遵守的“戒規(guī)”，與常人有著一樣的兒女私情。這個(gè)人物有諸多觸犯禁忌之處，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上頗受爭(zhēng)議的小說(shuō)人物，但是他仍然擋不住人們對(duì)他的喜愛(ài)，這很大程度上便是歸功于汪曾祺在人物生活細(xì)節(jié)上的成功描繪，和在人物性格刻畫(huà)上的點(diǎn)染技法。

汪曾祺筆下的人物大多性格鮮明卻并不完整，仿佛是古樸的風(fēng)俗畫(huà)中點(diǎn)染的人物。比如《受戒》中的“三師父”，他會(huì)在民間七月孟蘭會(huì)上表演飛饒娛樂(lè)鄉(xiāng)民，會(huì)在夏天的打谷場(chǎng)上唱民間小調(diào)，雖然只是幾個(gè)片段，卻將這個(gè)和尚瀟灑不羈，精于民間文化的特點(diǎn)顯現(xiàn)出來(lái)；比如《異秉》中的許先生，作者突出他的刀工技法高超；陶先生，突出他的體弱多病、唯唯諾諾和碌碌無(wú)為；陳相公，老實(shí)巴交認(rèn)真肯學(xué)卻什么都學(xué)不好；王二仿佛是有天生的異秉能夠靠賣(mài)鹵味發(fā)家致富，人們向王二求教他的異秉，他就說(shuō)：“我呀，有那么一點(diǎn)：大小解分清。”就是這樣幾個(gè)片段將家鄉(xiāng)人物性格中最質(zhì)樸最鮮明的一面刻畫(huà)出來(lái)，讓人或同情或莞爾一笑，這便是汪曾祺筆下的諧謔。

汪曾祺筆下的故事除去諧謔，也有讓人多有感慨的地方，他筆下的人物除了行事可笑之外，仿佛都還受著“宿命”的捉弄?！懂惐防锏年愊喙还茉鯓拥恼J(rèn)真都學(xué)不好手藝；《陳小手》里的專(zhuān)治難產(chǎn)以救人為本的婦科醫(yī)生陳小手竟會(huì)被人野蠻地一槍打死；《八千歲》里的 “八千歲”平時(shí)從不給別人做“?！?，卻免不了身遭橫禍要由別人把他“?！背鰜?lái)。這些生存的悖逆，汪曾祺冷眼旁觀，卻一下子就看穿了它的荒謬底蘊(yùn)。沉痛的人生之哀是現(xiàn)實(shí)命運(yùn)播弄的結(jié)果，是因?yàn)槭朗聼o(wú)奈，人生無(wú)奈。然而就在這樣的現(xiàn)實(shí)中，汪曾祺仍然用“天真”和世界對(duì)話。他寫(xiě)陳相公進(jìn)廁所；八千歲把燒餅往帳桌上一拍，大聲說(shuō)：“給我去叫一碗三鮮面”，都帶著很濃的童稚頑皮的味道。在汪曾祺的筆下，便是這樣的老年的經(jīng)驗(yàn)智慧和少年的天然聰慧渾然一體，在小說(shuō)中調(diào)出了既諧謔又蒼涼，既不昧惑于現(xiàn)實(shí)、又不困頓于歷史，始終超然逍遙、悠閑從容的味道。

二、蘇南鄉(xiāng)土文學(xué)——反映小人物生活的社會(huì)生活畫(huà)

蘇南鄉(xiāng)土文學(xué)的作家以高曉聲為代表，作品內(nèi)容圍繞蘇南農(nóng)民的命運(yùn)展開(kāi)。其中陳奐生、李順大、劉興大幾個(gè)小說(shuō)主人公格外醒目。高曉聲通過(guò)這幾個(gè)人物的故事記載了新中國(guó)到改革開(kāi)放時(shí)期農(nóng)民生活的變化，反映了農(nóng)民生活的苦與樂(lè)、酸與甜。有人說(shuō)高曉聲繼承了魯迅揭出農(nóng)民病苦，引起“療救注意”的創(chuàng)作目標(biāo)，是一名為農(nóng)民“嘆苦經(jīng)”的人民作家。確實(shí)，即使是在高曉聲因?yàn)椤疤角笳呤录甭潆y的幾年，他仍然堅(jiān)持“憂國(guó)憂民”、“為民請(qǐng)命”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作。

高曉聲“為農(nóng)民嘆嘆苦經(jīng)”的思想所以如此深切，也是因?yàn)樽晕灏四辍疤角笳呤录甭潆y后，他也有一部“苦經(jīng)”。自離開(kāi)文壇后他便在家鄉(xiāng)武進(jìn)縣農(nóng)村“監(jiān)督勞動(dòng)，改造思想”，他自己便成了一個(gè)地地道道的農(nóng)民。三十年的農(nóng)民生活幾乎用不著再去重新“體驗(yàn)生活”，他清清楚楚的知道農(nóng)民的“苦經(jīng)”是什么。那么農(nóng)民的“苦經(jīng)”的中心問(wèn)題是什么呢？高曉聲在《創(chuàng)作思想隨談》中寫(xiě)道：“我認(rèn)為受苦最深的就是吃和住。在這兩方面我自己的感受也很具體。三年困難時(shí)期，我與農(nóng)民一樣，連續(xù)幾個(gè)月靠一天四兩的‘健康粉’和紅花草維持生命，深感餓肚皮的滋味不好受”。“《‘漏斗戶’主》中的陳奐生，我眼看他年年挨餓，但是誰(shuí)也不知道這個(gè)吃飽肚皮的問(wèn)題怎樣解決，什么時(shí)候解決?！薄稗r(nóng)民迫切要求解決餓肚皮的問(wèn)題，所以我寫(xiě)了《‘漏斗戶’主》這篇小說(shuō)之后，又以這個(gè)形象為基礎(chǔ)，寫(xiě)了農(nóng)民解決口糧之后的《陳奐生上城》。另一個(gè)問(wèn)題就是住，《李順大造屋》中反映的人和事，在蘇南農(nóng)村極其普遍，要想造屋，必須送人情，走門(mén)路，出高價(jià)買(mǎi)材料，乃至上當(dāng)受騙，損失錢(qián)財(cái)，確實(shí)是困難重重。而沒(méi)有房子，小伙子就娶不到老婆?！备邥月曉谶@里既道出了農(nóng)民問(wèn)題的要害，又表明他寫(xiě)小說(shuō)的著眼點(diǎn)。縱觀他的一系列以家鄉(xiāng)蘇南農(nóng)村生活為題材的小說(shuō)，都有一個(gè)鮮明的共性：以普通農(nóng)民的生計(jì)小事反映農(nóng)民坎坷命運(yùn)和時(shí)代的大主題?！独铐槾笤煳荨肥亲〉膯?wèn)題，《‘漏斗戶’主》是吃的問(wèn)題，《揀珍珠》是男婚女嫁，《柳塘鎮(zhèn)豬市》是養(yǎng)豬問(wèn)題，而《流水汩汩》則不過(guò)是一篇夏夜閑話。這些的確都是日常生活的小事，不過(guò)是莊稼院的 “針頭線腦兒”。但由于作家站在歷史和時(shí)代的高度，深入其中，又俯看其狀，便從中發(fā)掘了深刻宏大的主題。他把“針頭線腦兒”的問(wèn)題放在歷史的長(zhǎng)河中，“學(xué)用史學(xué)家”的筆法，細(xì)膩地、冷峻地寫(xiě)出其中的艱難時(shí)世，使之蘊(yùn)含了豐富而博大的歷史內(nèi)容，構(gòu)成了一部生動(dòng)的“農(nóng)民命運(yùn)交響曲”，描繪了一幅復(fù)雜、完整、廣闊的中國(guó)當(dāng)代農(nóng)村生活的真實(shí)畫(huà)卷。

同為蘇南作家“探討人生”的“探求者”派的陸文夫雖致力于蘇南小巷文學(xué)的創(chuàng)作（與高曉聲致力于蘇南農(nóng)村的創(chuàng)作不同），但在他的筆下仍在延續(xù)通過(guò)小人物的命運(yùn)反映社會(huì)變化這一種寫(xiě)法。他筆下的朱源達(dá)、朱自治同李順大、陳奐生一樣在反映小人物命運(yùn)和社會(huì)時(shí)代變化上有著強(qiáng)大的震撼人心和發(fā)人深省的效果。《小販?zhǔn)兰摇肪褪且徊可朴谝孕∫?jiàn)大的作品。它從一個(gè)小販三十年的辛酸經(jīng)歷，折射出時(shí)代的變遷，看出所謂“社會(huì)主義應(yīng)該整齊劃一”的極“左”思潮的危害以及當(dāng)年“割資本主義尾巴”給人民生活造成的災(zāi)難?！睹朗臣摇吩谥熳灾蔚姆踩诵∈轮胸灤┝宋母锴?、文革、文革后三個(gè)時(shí)期，雖說(shuō)沒(méi)有寫(xiě)多少當(dāng)時(shí)蘇州的動(dòng)亂，但是小小的事跡被一根無(wú)形的線連成一片，有著很強(qiáng)的時(shí)代感。

三、蘇北鄉(xiāng)土文學(xué)——對(duì)峙江南的“硬漢”風(fēng)格

蘇北的鄉(xiāng)土文學(xué)以徐州的趙本夫筆下的荒原與硬漢等題材為代表，體現(xiàn)了一種迥異于江南文學(xué)的另類(lèi)風(fēng)格。趙本夫?yàn)樾熘葚S縣人，他一直對(duì)他的家鄉(xiāng)，尤其是廢黃河兩岸的鄉(xiāng)村世界情有獨(dú)鐘。他說(shuō)：“我一直對(duì)鄉(xiāng)村、田野、土地懷著濃厚的興趣。因?yàn)槲覍?duì)這些有感情。我出生在鄉(xiāng)村，又在鄉(xiāng)村長(zhǎng)大。幾年來(lái)我跑過(guò)的地方不算太少了，但是沒(méi)有什么地方能留住我，沒(méi)有什么比泥土的氣息能讓我沉醉?！毕鄳?yīng)的，他筆下的《涸轍》、《仇恨的魅力》、《走出藍(lán)水河》都在訴說(shuō)那泥土的氣息，悲壯而傳奇地描寫(xiě)黃河邊上的下層民眾抗衡天災(zāi)人禍的粗獷生活方式；即使是城市小說(shuō)《無(wú)土?xí)r代》，也仍離不開(kāi)趙本夫的土地情結(jié)，它描寫(xiě)了幾個(gè)文化人和民工在大都會(huì)中追逐自然，試圖改變文化都市所處的“無(wú)土?xí)r代”。小說(shuō)中的人物形象各種各樣，有古樸小說(shuō)里大開(kāi)大闔、敢闖敢殺的暴烈漢子，也有現(xiàn)代都市的知識(shí)分子，總體上表現(xiàn)人對(duì)自然的眷戀、與命運(yùn)的抗?fàn)庍@一主題。

正如大多數(shù)的現(xiàn)當(dāng)代作家眷戀自己的家鄉(xiāng)，趙本夫在小說(shuō)創(chuàng)作中也不忘家鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情、物產(chǎn)器物、地理空間等鄉(xiāng)土文化，“我搞創(chuàng)作，并沒(méi)有更多的奢望，只是希望人們能夠了解一點(diǎn)我的家鄉(xiāng)的歷史和今天，家鄉(xiāng)的土地和人民，讓世人知道，中國(guó)原來(lái)還有這么一塊地方！”他將故鄉(xiāng)的自然環(huán)境、歷史地理、風(fēng)俗方言、物產(chǎn)工藝、民居建筑等豐富的內(nèi)容雜糅在小說(shuō)敘事中，借以展示鄉(xiāng)村文化的歷史風(fēng)貌和蘊(yùn)涵，有的也作為敘事的內(nèi)容而具有敘事功能。這種鄉(xiāng)土?xí)鴮?xiě)不僅增強(qiáng)了鄉(xiāng)土特色，同時(shí)也成了一部文學(xué)化的“地方志”。

在趙本夫的小說(shuō)中，還有一種對(duì)現(xiàn)代化歷程中生態(tài)被破壞所感到的悲哀。在《白駒》的“引子”部分作者寫(xiě)道：萬(wàn)事萬(wàn)物是相互依存互相制約的，凌駕于其他生物之上的兇殘只能被自然法則拋棄；人類(lèi)雖有理智，但他所主宰的世界并不比魚(yú)類(lèi)、恐龍時(shí)代好；河流污染,森林被砍伐,萬(wàn)千生命都受到人類(lèi)的威脅；人恰恰是利用了自己的理智而在對(duì)待自然萬(wàn)物時(shí)于殘忍之外又加了一層陰險(xiǎn)和狡詐。在《無(wú)土?xí)r代》里，作者通過(guò)政協(xié)委員石陀提出的“拆掉整座城市，回歸荒原”的瘋狂提案和來(lái)到城市的農(nóng)民天柱想在城市里種滿麥穗豌豆等作物的瘋狂野心，表達(dá)了一群在城市之中生活卻仍然向往土地、大自然的人們的一種浪漫訴求。

綜上所述，蘇中汪曾祺以閑適的筆調(diào)勾勒出家鄉(xiāng)質(zhì)樸的人，有生活味的事；蘇南高曉聲、陸文夫懷著探求人生的態(tài)度關(guān)心小人物的命運(yùn)，心系時(shí)代的變化；蘇北的趙本夫抱著探求人與自然的態(tài)度以蒼勁的大筆揮灑出黃河故道上遙遠(yuǎn)的家園、鋼筋水泥森林中人們對(duì)自然的渴望對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂思。他們各成一軍，共同促進(jìn)了江蘇鄉(xiāng)土文學(xué)的繁榮，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上寫(xiě)下了光輝的榮耀。

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[1]汪政.對(duì)峙江南[J].南方文壇，2006（2）

[2]逢增玉,姚樹(shù)義.地域文化與鄉(xiāng)土敘事的方志性——趙本夫鄉(xiāng)土小說(shuō)特色論[J].揚(yáng)子江評(píng)論，2007（5）

[3]費(fèi)振鐘.江南士風(fēng)與江蘇文學(xué)[M].湖南：湖南教育出版社，1997

[4]春榮.新時(shí)期的鄉(xiāng)土文學(xué) [M].沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)出版社，1986

[5]趙本夫.趙本夫文集·隱士[M].江蘇文藝出版社，1998

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1671-6531（2013）16-0022-01

責(zé)任編輯：賀春健