尹 麗

新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的信陽(yáng)鄉(xiāng)土景觀營(yíng)建

尹 麗

鄉(xiāng)土景觀營(yíng)建在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中應(yīng)遵循真實(shí)性、公眾參與、整體性等基本原則。文章以河南信陽(yáng)市為例進(jìn)行分析，提出營(yíng)建鄉(xiāng)土物質(zhì)景觀、鄉(xiāng)土建筑風(fēng)貌等鄉(xiāng)土物質(zhì)景觀營(yíng)建方法；通過(guò)非物質(zhì)景觀場(chǎng)景再現(xiàn)、開拓傳承非物質(zhì)景觀途徑等方法營(yíng)建鄉(xiāng)土非物質(zhì)景觀。

新型城鎮(zhèn)化；鄉(xiāng)土景觀；營(yíng)建；信陽(yáng)

尹麗/信陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，碩士（河南信陽(yáng) 464000）。

根據(jù)民政部的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，2002年至2012年，我國(guó)自然村由360萬(wàn)個(gè)銳減至270萬(wàn)個(gè)，10年間減少了90萬(wàn)個(gè)自然村，其中包含大量傳統(tǒng)村落。這就意味著每天都有百余個(gè)村莊消失。與之相伴的是大量富有地方特色的民風(fēng)習(xí)俗的消失、鄉(xiāng)土景觀遭到破壞、全國(guó)各地的景觀日趨雷同。如何保持鄉(xiāng)土景觀的地方特色和完整性，并確保地方生態(tài)、歷史、文化和民風(fēng)民俗的傳承，為當(dāng)?shù)厝藗兲峁w屬感，提高村落整體活力；如何挖掘鄉(xiāng)土景觀的價(jià)值，同時(shí)，又有利于鄉(xiāng)土景觀的價(jià)值延續(xù)和功能完善，豐富鄉(xiāng)土景觀的營(yíng)建形式是現(xiàn)今新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中受到人們普遍關(guān)注的問(wèn)題。

一、鄉(xiāng)土景觀概述

在《辭海》中，鄉(xiāng)土有家鄉(xiāng)、故土之意，也有地方、區(qū)域之意。隨著社會(huì)發(fā)展對(duì)本土文化、地域特征的強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)土景觀也越來(lái)越受到人們的重視。所謂鄉(xiāng)土景觀是指當(dāng)?shù)厝藶榱松疃扇〉膶?duì)自然、土地和土地上的空間及格局的適應(yīng)方式，是此時(shí)此地人的生活方式在大地上的顯現(xiàn)?？梢愿爬槲镔|(zhì)形態(tài)的內(nèi)容和非物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)容。鄉(xiāng)土景觀物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)容具有明顯的地域性特征，由地形地貌、氣候、鄉(xiāng)村田野、動(dòng)植物等要素以及鄉(xiāng)村聚落、民居建筑等組成。例如廣西龍勝磅礴壯觀的梯田、安徽的徽派建筑等。鄉(xiāng)土景觀非物質(zhì)形態(tài)內(nèi)容主要包括民風(fēng)民俗、方言民歌、禮儀餐飲、宗教信仰、傳統(tǒng)工藝等要素，如南方端午節(jié)的賽龍舟、包粽子，北方元宵節(jié)的猜謎、觀燈等習(xí)俗。

鄉(xiāng)土景觀（vernacular landscape）作為一種本土、地域性的景觀，是鄉(xiāng)村自然資源的功能載體，也是精神意義的物質(zhì)載體，因其獨(dú)特的地方特色、歷史文化魅力而對(duì)游人具有強(qiáng)烈的吸引力，也因在快速新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中逐步被同化甚至消失而使相關(guān)的保護(hù)研究受到更多的關(guān)注。

二、信陽(yáng)鄉(xiāng)土景觀特點(diǎn)

（一）鄉(xiāng)土物質(zhì)景觀特點(diǎn)

物質(zhì)景觀主要包含地形地貌、水、氣候、鄉(xiāng)土植被、鄉(xiāng)村聚落、民居建筑等內(nèi)容，結(jié)合實(shí)地調(diào)研考察，總結(jié)信陽(yáng)鄉(xiāng)土物質(zhì)景觀具有如下特點(diǎn)。

1.北國(guó)水鄉(xiāng)、區(qū)位特殊。案例選取區(qū)域?yàn)楹幽夏喜炕春右阅系男抨?yáng)市，自然地理區(qū)位特殊，位于我國(guó)自然環(huán)境的南北分區(qū)的過(guò)渡地帶上，是中國(guó)南北分界線的標(biāo)志性城市。由東到西橫貫鄂、豫兩省之間，以地貌復(fù)雜的山地和丘陵為主要特征，地形復(fù)雜多樣。整體上信陽(yáng)南部為山地，包括新縣、商城縣，中部為丘陵，北部為平原；信陽(yáng)又稱北國(guó)水鄉(xiāng)，全市800多座水庫(kù)，占土地總面積的12.5%，其中位于市區(qū)的南灣水庫(kù)因其物種豐富、降水量充足而馳名中外。

2.南北交融、植被豐富。信陽(yáng)屬于溫帶大陸性季風(fēng)氣候和亞熱帶季風(fēng)性氣候的過(guò)渡帶，具有明顯的過(guò)渡區(qū)特征，是典型的夏熱冬冷地區(qū)。這種氣候特征直接影響到民居建筑、農(nóng)業(yè)種植和植被資源與生長(zhǎng)；植物類型既有頗具南方特色的品種，如廣玉蘭、桂花、杜鵑、馬褂木、棕?cái)R、化香、水杉、香樟、含笑、楓香等，也有飽含北國(guó)風(fēng)光的種類，如懸鈴木、雪松、海棠、紅葉李、石榴、大葉女貞、國(guó)槐、楊樹等。為營(yíng)造鄉(xiāng)土景觀提供了豐富的本土素材。

3.荊楚遺風(fēng)、類徽風(fēng)貌。聚落又指村落，是人類適應(yīng)和改造自然的過(guò)程中創(chuàng)造出的獨(dú)具特色的產(chǎn)物，是一種非常重要的鄉(xiāng)土物質(zhì)文化要素。信陽(yáng)地區(qū)宅院和聚落大多受風(fēng)水學(xué)說(shuō)影響，沿交通和河流分布，多集中在山地中的河谷沿線和山坳盆地地貌地區(qū)，例如羅山縣鐵鋪鄉(xiāng)何家沖村、新縣丁李灣村等；民居建筑風(fēng)格因受明清時(shí)期移民運(yùn)動(dòng)影響，趨于南北文化交融的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出白墻灰瓦的南方鄉(xiāng)土建筑風(fēng)格，其天井式民居的白墻灰瓦造型風(fēng)格，與湖北、江西傳統(tǒng)民居具有很多相似的地方，呈現(xiàn)出廂房小，正房大，天井院落呈橫向狹長(zhǎng)的空間布局形式，大門造型也別具特色，有內(nèi)凹形式，形成開口向外的“八”字型，例如，始于元末明初丁李灣村的民居建筑，其山墻多建有起翹，這種做法和徽派建筑相似，在北方民居中則比較少見。

（二）鄉(xiāng)土非物質(zhì)景觀特點(diǎn)

非物質(zhì)景觀主要包含宗教信仰、民風(fēng)、民俗、藝術(shù)、文學(xué)、傳統(tǒng)工藝、禮儀、飲食等內(nèi)容?，F(xiàn)將其特點(diǎn)總結(jié)如下。

1.根親文化濃厚。信陽(yáng)歷史悠久，是中華姓氏之根，中華漢姓的姓氏中，有13個(gè)姓氏發(fā)源于信陽(yáng)。早在西東周、春秋時(shí)期，信陽(yáng)就獲封有申、蔣、寥、黃、江、息、弦等諸侯國(guó)，古代以國(guó)為姓，國(guó)名即姓氏，例如黃國(guó)就是今天的潢川縣，百家姓中的黃姓就源于此縣；蔣姓、寥姓則發(fā)源于古代的蔣國(guó)、寥國(guó)，其發(fā)源地也就是今天的固始縣。除此以外，固始縣因其南遷移民歷史，還有“中原第一僑鄉(xiāng)”之稱。形成了“臺(tái)灣訪祖到福建，漳江思源溯固始”的根親文化現(xiàn)象。

2.紅色資源悠久。信陽(yáng)是全國(guó)著名的革命紅城，被稱為紅軍的搖籃，將軍的故鄉(xiāng)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是鄂豫皖蘇區(qū)首府所在地，全國(guó)著名的革命根據(jù)地。其中，新縣更有“將軍縣”的美譽(yù)，培育了許世友、李德生、鄭維山等多位叱咤風(fēng)云的共和國(guó)將軍。

3.文化遺產(chǎn)豐富。信陽(yáng)在歷史發(fā)展進(jìn)程中受荊楚文化、吳越文化、中原文化的影響，形成了頗具地方特色的豫南文化，在文物、傳統(tǒng)工藝、民歌民樂(lè)等方面尤為突出。其中影響比較大的是信陽(yáng)民歌、羅山皮影、信陽(yáng)毛尖采制工藝、信陽(yáng)剪紙、固始柳編。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)不呈現(xiàn)出豫南地區(qū)特有的風(fēng)格，受到人們的喜愛和傳承。

三、鄉(xiāng)土景觀營(yíng)建原則

（一）真實(shí)性原則

鄉(xiāng)土景觀的審美價(jià)值主要表現(xiàn)為它的真實(shí)性、多樣性。真實(shí)性是維護(hù)鄉(xiāng)土物質(zhì)景觀的重要武器。要求新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)土景觀的營(yíng)建應(yīng)當(dāng)保持、延續(xù)物質(zhì)景觀氛圍的真實(shí)性和非物質(zhì)景觀的真實(shí)性，不能為了追求潮流、華麗而改變鄉(xiāng)土景觀原狀。而保護(hù)非物質(zhì)鄉(xiāng)土景觀具有同樣重要的意義，是反對(duì)偽民俗的重要手段。多樣性是世界文化的基本特征之一，非物質(zhì)鄉(xiāng)土景觀展現(xiàn)了不同時(shí)期、不同地域的地方文化，因其差異性、多樣性而受到關(guān)注，也應(yīng)該受到尊重。

（二）公眾參與原則

鄉(xiāng)土景觀的營(yíng)建既是為了展現(xiàn)地域文化的多樣性，也是為了增強(qiáng)當(dāng)?shù)氐幕盍?。因此，在新型城?zhèn)化進(jìn)程中的鄉(xiāng)土景觀營(yíng)建必須尊重當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣、審美取向、勞作特點(diǎn)、風(fēng)水習(xí)俗和忌諱禁忌。鄉(xiāng)土景觀營(yíng)建不是單純?yōu)樾蘅樧匀?、科學(xué)合理的理念而設(shè)計(jì)，更是為改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳?、提高?dāng)?shù)貓?chǎng)所活力而設(shè)計(jì)。也就是說(shuō)，在鄉(xiāng)土景觀營(yíng)建過(guò)程中以人為本仍然是設(shè)計(jì)者必須考慮的首要問(wèn)題。除此以外，鄉(xiāng)土景觀因不同地域具有的魅力而吸引游人去體驗(yàn)，因此，鄉(xiāng)土景觀的營(yíng)建也應(yīng)當(dāng)考慮參觀者的角度，讓人們有機(jī)會(huì)參與到鄉(xiāng)土景觀中，使他們?cè)趨⑴c、體驗(yàn)中欣賞和感受鄉(xiāng)土景觀的魅力，從而為鄉(xiāng)土景觀的保護(hù)和延續(xù)起到良性循環(huán)的積極意義。

（三）整體性原則

鄉(xiāng)土景觀是一個(gè)完整的系統(tǒng)，由物質(zhì)與非物質(zhì)景觀的相互交融與滲透形成，在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的鄉(xiāng)土景觀營(yíng)建，要先從整體著手，結(jié)合村落的歷史源起、地形地貌、氣候特色、以及非物質(zhì)因素的影響等因素，確定好村落的場(chǎng)所空間序列關(guān)系，然后再做細(xì)部的設(shè)計(jì)。以表現(xiàn)出完整的、獨(dú)具魅力的鄉(xiāng)土景觀為目的，其設(shè)計(jì)的內(nèi)涵在于對(duì)“場(chǎng)地精神”的構(gòu)建，而不僅僅是某些小品、植物等鄉(xiāng)土景觀要素的展示。

四、鄉(xiāng)土景觀的營(yíng)建方法

（一）鄉(xiāng)土物質(zhì)景觀營(yíng)建方法

1.空間營(yíng)建。了解鄉(xiāng)土景觀的空間形態(tài)是維護(hù)空間形態(tài)特色的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)土景觀的空間形態(tài)通常有著不同特點(diǎn)，不同地域由于自然環(huán)境和人文歷史的差別而呈現(xiàn)不同的空間形態(tài)。例如，信陽(yáng)新縣周河鄉(xiāng)柳鋪村，該村落是典型的血源型自然村，整個(gè)村子以徐姓為主，根據(jù)徐氏家譜記載，徐氏家族是三百年前為逃避戰(zhàn)亂從江西遷徙至此。整個(gè)村落位于徐家山一處山坳地帶，三面環(huán)山，坐北朝南。位于村落入口處的祠堂是整個(gè)村落的公共建筑，民居則依山而建，與祠堂朝向一致。柳鋪村景觀給人的感覺是完整、向心內(nèi)斂、親切的，而祠堂周邊的空間則相對(duì)嚴(yán)肅。在營(yíng)建鄉(xiāng)土景觀空間時(shí)，應(yīng)結(jié)合空間的背景和特點(diǎn)，梳理空間中雜亂、異質(zhì)的空間形態(tài)，強(qiáng)化空間的整體性，提高人們的場(chǎng)所歸屬感。與此同時(shí)，通過(guò)對(duì)空間序列的把握，營(yíng)造出空間的起、承、轉(zhuǎn)、合，強(qiáng)化整個(gè)空間形態(tài)的整體感和連續(xù)感。通過(guò)祠堂等公共建筑的節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)加強(qiáng)整個(gè)空間形態(tài)的節(jié)奏感和認(rèn)同感。

2.鄉(xiāng)土建筑風(fēng)貌營(yíng)建。鄉(xiāng)土建筑是鄉(xiāng)土景觀的重要組成元素。鄉(xiāng)土建筑風(fēng)貌的營(yíng)建主要分為兩個(gè)方面，一方面是維護(hù)原有鄉(xiāng)土建筑，另一方面是合理開發(fā)設(shè)計(jì)新建建筑。對(duì)原有鄉(xiāng)土建筑的維護(hù)應(yīng)該建立在真實(shí)性基礎(chǔ)上，在維護(hù)修繕過(guò)程中堅(jiān)持修舊如舊、保護(hù)建筑內(nèi)外部完整性為原則。例如信陽(yáng)郝堂村的規(guī)劃設(shè)計(jì)，主張“把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村”、“修復(fù)鄉(xiāng)村文化”，郝堂村的建筑頗具信陽(yáng)地域特點(diǎn)，給人感覺既有南方的俊秀，又有北方的粗獷。

（二）鄉(xiāng)土非物質(zhì)景觀營(yíng)建方法

鄉(xiāng)土非物質(zhì)景觀包含宗教信仰、民風(fēng)、民俗、藝術(shù)、文學(xué)、傳統(tǒng)工藝、禮儀、飲食等多種類型，不僅傳達(dá)出不同地域的生活習(xí)慣，更展現(xiàn)濃厚的地域文化特點(diǎn)。信陽(yáng)目前整理出涵蓋民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂(lè)、舞蹈、戲曲、曲藝、民間手工技藝、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗、消費(fèi)習(xí)俗、人生禮俗、民間信仰、民間知識(shí)等多個(gè)種類，包含信陽(yáng)民歌、剪紙、皮影、固始婚嫁習(xí)俗等共計(jì)101項(xiàng)非物質(zhì)文化項(xiàng)目。然而，從實(shí)地調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)目前非物質(zhì)文化現(xiàn)狀令人堪憂，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是傳承后繼無(wú)人。受經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的影響，越來(lái)越多的村民選擇進(jìn)城務(wù)工，傳統(tǒng)村落或由老人、兒童留守，或上演“空城計(jì)”，導(dǎo)致村落缺乏活力，一些口授相傳、手手相傳的文化與與技藝更無(wú)從談起；二是保護(hù)開發(fā)過(guò)程中過(guò)于功利性，缺乏有效管理與創(chuàng)新。鑒于以上現(xiàn)狀與問(wèn)題，提出具體營(yíng)建方法如下。

1.非物質(zhì)景觀場(chǎng)景再現(xiàn)。非物質(zhì)景觀場(chǎng)景再現(xiàn)是指將人們生活中的習(xí)俗、禮儀、傳統(tǒng)工藝中的某一場(chǎng)景實(shí)景再現(xiàn)。通過(guò)合理組織、布置、烘托，達(dá)到觸景生情的效果。例如信陽(yáng)淮濱有放河燈的習(xí)俗，每年七月十五日夜晚，由船人帶上燈具、招魂幡，眾人敲鑼打鼓到淮河放燈，以緬懷故人。這些傳統(tǒng)習(xí)俗就可以合理設(shè)計(jì)融入舞臺(tái)表演，如實(shí)傳遞出濃郁的地方特色；另外還有一些傳統(tǒng)手工藝也可以現(xiàn)場(chǎng)展示，例如商城葉雕，以葉脈作底紋，據(jù)葉脈間隙設(shè)計(jì)圖案，由于不可能有兩片相同的樹葉，所以葉雕作品在現(xiàn)場(chǎng)制作過(guò)程中，常常給觀賞者和收藏者帶來(lái)視覺震憾，與此同時(shí)，也宣揚(yáng)了商城葉雕藝術(shù)。

2.開拓傳承非物質(zhì)景觀途徑。鄉(xiāng)土非物質(zhì)景觀中戲劇、舞蹈、手工技藝、民間美術(shù)等類別因其傳承的特殊性，需要以師徒口授的方式傳承技藝。相關(guān)部門可資助扶持傳承人的認(rèn)定，鼓勵(lì)非物質(zhì)景觀的傳承，通過(guò)培訓(xùn)班、非物質(zhì)文化進(jìn)校園等方式，培養(yǎng)和普及新一代傳人。目前信陽(yáng)已有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（羅山皮影戲）傳承人陳光輝，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人陳天明（商城花籃戲）、黃建華（毛布底鞋手工制作技藝）等26人。2012年還成功舉辦“信陽(yáng)民歌”進(jìn)校園活動(dòng)，越來(lái)越多的大學(xué)生表示愿意傳唱信陽(yáng)民歌，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

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J59

B

1671-6531（2013）17-0075-02

信陽(yáng)師范學(xué)院青年基金項(xiàng)目（編號(hào)201137）

責(zé)任編輯：何 巖