曹金發(fā)

（淮北師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院，安徽 淮北 235000）

我國歷來重視鄉(xiāng)土史教育，1904年，清政府頒布《奏定初等小學(xué)堂章程》規(guī)定：歷史課“尤當(dāng)先講鄉(xiāng)土歷史，采本境內(nèi)鄉(xiāng)賢名宦流寓諸名人之事跡，令人敬仰慕嘆、增長志氣者，為之解說，以動其希賢慕善之心?！毙轮袊闪⒑螅啻瓮菩朽l(xiāng)土史教育。新世紀(jì)之初的2001―2003年，國家先后頒布了《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》和《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》，要求在中學(xué)歷史教學(xué)中注意開發(fā)和利用鄉(xiāng)土史教學(xué)資源，要求歷史教師將鄉(xiāng)土教材與國家統(tǒng)編教材一起配合使用，通過鄉(xiāng)土歷史教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生從歷史的角度去認(rèn)識當(dāng)?shù)氐纳鐣F(xiàn)實和社會熱點問題，使歷史教學(xué)真正服務(wù)于當(dāng)?shù)厣鐣?。同時，很多學(xué)者也在不斷呼吁要對學(xué)生進行鄉(xiāng)土史教育。可見，鄉(xiāng)土歷史教育已經(jīng)成為地方課程開發(fā)的重要內(nèi)容，越來越受到重視。然而至目前為止，學(xué)界對于鄉(xiāng)土史這個概念的界定還不是很清晰，關(guān)于鄉(xiāng)土史的特性、鄉(xiāng)土史與區(qū)域史、鄉(xiāng)土史與地方史之間的關(guān)系也少有探討，因此筆者試圖談?wù)勛约旱囊恍┐譁\認(rèn)識，以求教于方家。

1 鄉(xiāng)土史的含義

“鄉(xiāng)土”有兩個含義，一個含義是本鄉(xiāng)本土，指人們出生或曾經(jīng)生活過的故鄉(xiāng)，另一個含義是指地方?！班l(xiāng)土”是一個相對的、動態(tài)的概念，指的是家鄉(xiāng)的土地，其涵蓋的地理范圍可大可小，大可以指一個或多個省級行政區(qū)劃或自然區(qū)域，如東北地區(qū)、安徽省、大別山區(qū)等等，小可以指一個市、縣、鄉(xiāng)村或者一個較小的自然區(qū)域，如北京市東城區(qū)、合肥市肥西縣、華西村、小崗村等等。隨著行政區(qū)劃、自然條件、心理認(rèn)同等因素的變化，“鄉(xiāng)土”的涵蓋范圍也會發(fā)生變化，通常情況下，可以以一個縣為參考單位區(qū)域。鄉(xiāng)土史是鄉(xiāng)土歷史的簡稱，這里的鄉(xiāng)土概念是鄉(xiāng)土的第一層含義，指的是本鄉(xiāng)本土的歷史，相對于國家歷史或者全球歷史等整體史而言，它指的是某一特定區(qū)域內(nèi)的歷史，同時也可指這一區(qū)域內(nèi)的鄉(xiāng)人在外地所創(chuàng)造的歷史，[1]這一區(qū)域往往以歷史教育受眾的籍貫、生長地為范圍，以該地所屬自然區(qū)域和行政區(qū)劃為界限，具有“家鄉(xiāng)故土”的意味，帶有某種程度上的心理認(rèn)同感和歸屬感，從這個意義來說，鄉(xiāng)土史更具有親近感和親和力，可以使人更好地了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，并且更容易激發(fā)人們熱愛祖國的情感。

2 鄉(xiāng)土史內(nèi)容的特性

鄉(xiāng)土史的內(nèi)容是綜合性的、多層次的，同時又具有地方特色和鄉(xiāng)土氣息，既然鄉(xiāng)土史的提法具有激勵人們了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的考慮，因此其內(nèi)容取向就要有自己的特色，既與區(qū)域史、地方史有重合，也要與它們有區(qū)別，要突出鄉(xiāng)土意味，注重教育意義和喜聞樂見性，在不失學(xué)術(shù)性和規(guī)范性的同時，要更加注重普及性，讓人們更加易于接受、樂于接受，從中受益，從這個角度出發(fā)，鄉(xiāng)土史的特性可以有以下幾個方面。

鄉(xiāng)土性。這里強調(diào)的是鄉(xiāng)土史的地方特色、心理認(rèn)同感以及普及性特點。既然是鄉(xiāng)土史，就要專指作為家鄉(xiāng)的某一地方的歷史，而不是整體史，同時還要具有心理認(rèn)同感。此外，鄉(xiāng)土史要具備普及性的特點，讓人們易于接受和樂于接受。目前，中國的史學(xué)正逐漸由服務(wù)于帝王、服務(wù)于學(xué)人而轉(zhuǎn)向服務(wù)于社會、服務(wù)于大眾，鄉(xiāng)土史完全而且應(yīng)該在這方面大有可為，其內(nèi)容可以是名人、顯貴、壯舉、重大事件、歷史遺跡，也可以是尋常百姓、無名英雄、一花一草；可以是正傳正史，也可以是傳說、神話、民俗、技藝等逸聞趣事，總之，要接近百姓生活，突出鄉(xiāng)土氣息，這也應(yīng)該是鄉(xiāng)土史的基本特性。

綜合性。不言而喻，歷史是包羅萬象的，具有無比的包容性和綜合性，因為一切過去的人和事都可以稱之為歷史。鄉(xiāng)土史作為歷史的一個組成部分，也當(dāng)然地具有綜合性，上至宇宙洪荒、國際交往、國計民生，小至個人家庭、花鳥魚蟲、一草一木，都可以納入鄉(xiāng)土史的范疇，只不過其涵蓋面積相對于整體史較小而已。

互補性。這指的是鄉(xiāng)土史與整體史、地方史等其他歷史之間的關(guān)系。與整體史相比，鄉(xiāng)土史具有地方特色，更專更細(xì)，與地方史相比，鄉(xiāng)土史則更具有普及性和認(rèn)同感，更接近百姓生活實際，更具有家鄉(xiāng)味。地方史、整體史可以使人更全面地了解和認(rèn)識世界，而鄉(xiāng)土史則可以使人更好地了解家鄉(xiāng)，為進一步了解世界和認(rèn)識世界奠定基礎(chǔ)，而且這種了解更具有熱愛家鄉(xiāng)的情感色彩，這就使得鄉(xiāng)土史對整體史和地方史在內(nèi)容上和層次上進行了互補，相得益彰。

現(xiàn)實性。雖然有人認(rèn)為一切真歷史都是當(dāng)代史，但是相比較而言，鄉(xiāng)土史卻更加具有現(xiàn)實性，因為它描述的人和事就在我們的身邊，就在我們的房前屋后，甚至就是我們的鄰里或者家人，從這個意義來說，其現(xiàn)實感和共鳴性是無可比擬的，因此，鄉(xiāng)土史在最大限度地縮小了人們與歷史之間距離的同時，又最大限度地放大了人們與歷史之間的共鳴，這樣的歷史最易于理解和接受，最接近生活實際，從而最具有現(xiàn)實性。

3 鄉(xiāng)土史與區(qū)域史的關(guān)系

鄉(xiāng)土史與區(qū)域史既有聯(lián)系又有區(qū)別。二者都指特定區(qū)域的歷史，因此在某種程度上，有交叉重合的部分，這是聯(lián)系。區(qū)別在于，區(qū)域史是社會歷史發(fā)展中由具有均質(zhì)（同質(zhì)）性社會諸要素或單要素有機構(gòu)成的、具有自身社會歷史特征和系統(tǒng)性的區(qū)域歷史，[2]區(qū)域史的選定必須符合兩個原則：第一，它必須是一個有必然聯(lián)系、有系統(tǒng)的整體，必須有經(jīng)長期歷史積淀形成的整體性和共同性，有相同的地域歷史文化特色。第二，它必須體現(xiàn)歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯性和一致性。[3]可見，區(qū)域史從史學(xué)研究的學(xué)術(shù)角度出發(fā)，強調(diào)的是社會要素的均質(zhì)（同質(zhì)）性，要求歷史發(fā)展內(nèi)在的系統(tǒng)性、整體性和邏輯性，換言之，區(qū)域史的研究對象，是具有“區(qū)域性”特征的歷史，而不是所有冠以“區(qū)域”名稱的歷史都能夠稱得上區(qū)域史，因為有很多區(qū)域內(nèi)的歷史并不具備“區(qū)域性”特征，也就是說并不具備社會要素的均質(zhì)（同質(zhì)）性和歷史內(nèi)在的系統(tǒng)性、整體性和邏輯性，所以，區(qū)域史是一個特定稱謂，它并不等同于“區(qū)域的歷史”，區(qū)域史只是“區(qū)域的歷史”中比較特殊的一部分。鄉(xiāng)土史則從人文觀念出發(fā)，以“家鄉(xiāng)故土”為范，以行政區(qū)劃或自然區(qū)域為疇，整合某一地區(qū)的歷史，并不強調(diào)歷史的“區(qū)域性”特征，也不強調(diào)歷史發(fā)展軌跡中內(nèi)在的系統(tǒng)性、整體性和邏輯性，只是以某種行政區(qū)劃或者自然區(qū)域為表征，具備心理歸屬和認(rèn)同的特點，強調(diào)的是“我的家鄉(xiāng)”的歷史，是具有心理認(rèn)同感的“區(qū)域的歷史”。

以安徽為例，安徽史是安徽人的鄉(xiāng)土史，但是安徽史很難稱得上是區(qū)域史，因為安徽面積很大，僅以自然區(qū)域來劃分，可以分為淮河以北地區(qū)、江淮地區(qū)和長江以南地區(qū)，這三大區(qū)域的歷史發(fā)展都有自己的軌跡和特質(zhì)，社會要素不具備均質(zhì)（同質(zhì)）性，其歷史發(fā)展也不具備整體性、系統(tǒng)性和邏輯性，因此要分開研究，而不能強行糅雜一處，不能將安徽史稱之為區(qū)域史。不過，假如細(xì)化一下，將視點集中于皖南地區(qū)的古徽州，就會發(fā)現(xiàn)，此地區(qū)不僅地理上相對獨立，其歷史也具有相對獨立性，形成了完整的系統(tǒng)性、整體性和邏輯性，所以，古徽州史可以稱為區(qū)域史，可以以區(qū)域史研究的范式來進行研究。所以，鄉(xiāng)土史與區(qū)域史是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。

4 鄉(xiāng)土史與地方史的關(guān)系

同樣，鄉(xiāng)土史與地方史也有一定的聯(lián)系與區(qū)別。相對于“地方”而言，“鄉(xiāng)土”是專指，對于受眾而言，強調(diào)家鄉(xiāng)故土、本鄉(xiāng)本土，具有鄉(xiāng)土觀念和情感傾向，易引起心理共鳴。相對于“鄉(xiāng)土”而言，“地方”則是泛指，不具備情感傾向，因為任何一個區(qū)域都可以稱之為“地方”，但不是每一個“地方”都能稱之為“鄉(xiāng)土”，而只有自己的故鄉(xiāng)或者家鄉(xiāng)才能稱之為“鄉(xiāng)土”，因此，鄉(xiāng)土史與地方史的聯(lián)系在于，二者都是某一特定區(qū)域的歷史，二者的區(qū)別在于，鄉(xiāng)土史以第一人稱為視角，具備心理認(rèn)同特征和情感傾向，是“我的家鄉(xiāng)”的歷史，地方史則以第三人稱為視角，指的是某一區(qū)域內(nèi)的歷史，不一定具備心理認(rèn)同特征和情感傾向。以北京市史為例，在任何人看來，北京市史都可以稱作為北京市的地方史，但是，只有以北京市為家鄉(xiāng)或者故鄉(xiāng)的人才可以將北京市史稱為鄉(xiāng)土史。

5 鄉(xiāng)土史與整體史的關(guān)系

鄉(xiāng)土史屬于局部地區(qū)的歷史，一般來說其涵蓋的地域范圍要小于整體史，鄉(xiāng)土史是整體史的一個部分，二者之間的關(guān)系可以歸納為整體史涵蓋鄉(xiāng)土史，鄉(xiāng)土史補充整體史。整體史的地域范圍較廣，通常要包括一個或幾個大的地區(qū)，或者一個或者幾個國家的范圍，因此，鄉(xiāng)土史應(yīng)該屬于整體史的一部份，不過，這只是理論意義上的從屬關(guān)系，在實際上，由于編撰體例、目的、方法以及材料等方面的原因，整體史往往取代不了鄉(xiāng)土史，相對于整體史而言，鄉(xiāng)土史更為專門、更為深入，也更加具有鄉(xiāng)土性質(zhì)，因此對于整體史就重要的補充意義，這也是鄉(xiāng)土史得以存在的一個重要原因。舉例來說，中國有中國通史，安徽有安徽通史，這些可以稱之為整體史，但是，由于體例、篇幅所限，中國通史、安徽通史不可能面面俱到，把安徽省每個縣的歷史都梳理得很細(xì)致，更不要說具體到每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村莊了，因此，我們要了解每個縣、鄉(xiāng)、村的歷史，就需要有專門的鄉(xiāng)土史的內(nèi)容，鄉(xiāng)土史對于整體史的補充意義可見一斑。此外，假如從編撰目的來看，整體史的編撰要立足于全局，重在闡述各個地方的歷史，不可能帶有過重的情感傾向，而鄉(xiāng)土史則立足于本鄉(xiāng)本土，可以帶有濃厚的地方色彩和情感傾向，這一點也是整體史很難做到的。

總之，鄉(xiāng)土史是“我的家鄉(xiāng)”的歷史，具有自己的特性，它與區(qū)域史、地方史、整體史都有一定的聯(lián)系與區(qū)別，對其內(nèi)容與特性應(yīng)當(dāng)加以區(qū)分和界定，這樣更加有利于人們對鄉(xiāng)土史的認(rèn)識，更加有利于鄉(xiāng)土史教育的開展和深化。

[1]云南省教育委員會.中學(xué)歷史教法研究[M].成都：四川大學(xué)出版社，1998.

[2]徐國利.關(guān)于區(qū)域史研究中的理論問題[J].學(xué)術(shù)月刊，2007，（3）.

[3]朱金瑞.區(qū)域性歷史研究中的幾個理論問題[J].中州學(xué)刊，1995，（3）.