□ 翟彥妮

今天，隨著整個(gè)社會(huì)向蘊(yùn)含現(xiàn)代專業(yè)特質(zhì)的規(guī)范和秩序化社會(huì)轉(zhuǎn)變，新聞從業(yè)者的價(jià)值觀念、行為規(guī)范乃至外界對(duì)其各種傳播行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了很大變化。新聞從業(yè)者的職業(yè)價(jià)值觀和作為普通人對(duì)他人私人生活的尊重是該事件中兩種起主要作用的價(jià)值觀，也正是由于二者的沖突，使大眾對(duì)新聞事件的評(píng)判出現(xiàn)了截然不同的結(jié)論。

對(duì)新聞傳播倫理的評(píng)價(jià)就是對(duì)新聞工作者行為的評(píng)價(jià)。例如，人們看到記者揭露社會(huì)的陰暗、揭露腐敗行為，就會(huì)認(rèn)為記者的行為是高尚的，甚至?xí)运麄優(yōu)榘駱?；而一旦發(fā)現(xiàn)記者收受紅包、接受饋贈(zèng)時(shí)，就會(huì)對(duì)記者的行為進(jìn)行各種諷刺和批判。在傳播的始末，記者的行為都會(huì)起到很大的輿論引導(dǎo)作用。道德評(píng)價(jià)其實(shí)是對(duì)倫理規(guī)范是否被人們遵守的意識(shí)，它的功能與價(jià)值在于引導(dǎo)人們遵守倫理規(guī)范。從記者的角色認(rèn)知角度看，這種能夠?qū)崿F(xiàn)倫理道德規(guī)范的具體途徑就是良心和名譽(yù)。

良心是新聞工作者自我道德檢驗(yàn)，而名譽(yù)則是新聞工作者對(duì)其他人或者其他人對(duì)新聞工作者的評(píng)價(jià)。那么良心與名譽(yù)這兩種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么呢？不外乎各種道德規(guī)范、倫理法則。所以，良心與名譽(yù)評(píng)價(jià)的全過程，也就是新聞工作者將倫理規(guī)范作為標(biāo)準(zhǔn)，用以衡量自己或他人行為的全過程。

眾所周知，1993年凱文·卡特拍的《饑餓的蘇丹》（又名《欺凌的蘇丹》），畫中一個(gè)瘦得皮包骨的小女孩即將餓斃，蜷縮在路上，不遠(yuǎn)處，一只碩大的禿鷲正虎視眈眈，等候獵食這個(gè)瘦小生命。這幅作品獲得了1994年普利策新聞特寫攝影獎(jiǎng)并發(fā)表在《紐約時(shí)報(bào)》上。照片發(fā)表后引起強(qiáng)烈的反響，一方面國(guó)際輿論開始關(guān)注蘇丹饑荒和蘇丹內(nèi)亂，但更多的人對(duì)卡特提出批判與質(zhì)疑，譴責(zé)卡特殘忍，沒有放下相機(jī)去救小女孩，忽視了一個(gè)人作為最起碼的人應(yīng)具備的道德品質(zhì)。迫于壓力，凱文·卡特不久就自殺了，由此引發(fā)了“職業(yè)精神VS記者人道主義”的爭(zhēng)論。換句話說(shuō)，這場(chǎng)爭(zhēng)論是新聞從業(yè)者的良心與名譽(yù)的把握，因?yàn)樗麄兗纫龅椒献约簝?nèi)心的良知，又要符合社會(huì)對(duì)新聞工作者行為的認(rèn)知。

有人說(shuō)凱文·卡特拍下了驚世的作品，獲得了應(yīng)有的名譽(yù)，但是沒有遵守倫理道德，違背了良心，最后因?yàn)槭艿酵饨绲呐u(píng)而飽受良心的譴責(zé)，最終丟下7歲的女兒選擇死亡。但也有另外一種說(shuō)法，即在頒獎(jiǎng)后不久，一個(gè)駐美日本電視臺(tái)的記者采訪了其中一個(gè)評(píng)委——約翰·卡普蘭，他在這次采訪中澄清了事情的真相。約翰·卡普蘭對(duì)記者回憶道，評(píng)委們當(dāng)時(shí)非常仔細(xì)地看了這張照片，照片有注釋，提示會(huì)有人來(lái)幫助這個(gè)小女孩，說(shuō)明小女孩不是孤身一人在荒無(wú)人煙的曠野。約翰·卡普蘭還指出，小女孩的右手腕上有一個(gè)環(huán)，說(shuō)明她當(dāng)時(shí)受著人道主義的保護(hù)，所有的評(píng)委都注意到了這些細(xì)節(jié)。在評(píng)審的時(shí)候，評(píng)委們都相信這個(gè)攝影師——如果這個(gè)小女孩需要幫助的話，攝影師一定會(huì)施以援手。但是，節(jié)目在電視上播出的時(shí)候，約翰·卡普蘭的陳述被無(wú)情地切掉了，節(jié)目緊緊圍繞新聞倫理和道德觀展開，對(duì)凱文·卡特和普利策獎(jiǎng)進(jìn)行了猛烈的抨擊。該欄目的制作人沒有將事情的原委呈現(xiàn)給受眾。從這個(gè)方面來(lái)講，他的行為已經(jīng)違背了良知。

不管凱文·卡特死亡的真正原因是什么，我們應(yīng)看到的是，新聞工作者的新聞傳播倫理評(píng)價(jià)受內(nèi)外兩方面的影響。良心的真假對(duì)錯(cuò)取決于其信奉倫理規(guī)范的優(yōu)劣，而名譽(yù)的真假對(duì)錯(cuò)不僅取決于信奉倫理規(guī)范的優(yōu)勢(shì)，還取決于對(duì)行為認(rèn)識(shí)的真假。凱文·卡特在拍下照片的那一刻，是他出于對(duì)職業(yè)倫理規(guī)范的遵守，及時(shí)、真實(shí)地報(bào)道新聞事件。他讓世界了解了蘇丹的悲慘，換來(lái)國(guó)際的援助，他的行為完全符合自己內(nèi)心的道德評(píng)價(jià)。但是，他的行為帶來(lái)的結(jié)果遠(yuǎn)非他所想象的，先是贊揚(yáng)，后是譴責(zé)。因此，在贏得了名譽(yù)后又受不了外界的壓力而選擇自殺。因?yàn)槿藗兯欧畹膫鞑惱硪?guī)范的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并不是統(tǒng)一的。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，卡特選擇自殺，也存在著對(duì)傳播倫理規(guī)范的認(rèn)識(shí)不清晰。但是作為新聞傳播的記者，能夠做到的是，要明確自己的職業(yè)準(zhǔn)則，追求公正是道德指向，堅(jiān)守人道主義是信念，報(bào)道悲慘事件要有同情心。

不論在社會(huì)上還是學(xué)術(shù)界，新聞傳播道德和倫理修行在當(dāng)今這個(gè)信息和媒體時(shí)代極為重要。新聞傳播倫理評(píng)價(jià)伴隨著尖銳激烈的爭(zhēng)議，但是記者還是要通過對(duì)傳播道德與倫理的規(guī)范準(zhǔn)則來(lái)衡量自己的行為，而且在學(xué)習(xí)的過程中一定要經(jīng)過仔細(xì)的分析和批判的評(píng)價(jià)才能予以認(rèn)可或奉行。

[1]黃瑚.新聞傳播倫理與法規(guī)實(shí)用教程 [M].高等教育出版社，2011.

[2]張國(guó)良.傳播學(xué)原理（第二版）[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

[3]魏永征.新聞傳播法教程（第四版）[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013.

[4]陳力丹，江凌.改革開放30年來(lái)記者角色認(rèn)知的變遷[J].當(dāng)代傳播，2008（6）.