張 澈

（西北大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，陜西 西安 710000）

責(zé)任編輯 葉利榮 E－mail：yelirong＠126.com

一、表達(dá)自由的價(jià)值

（一）表達(dá)自由作為目的的建構(gòu)性作用

由于長(zhǎng)期關(guān)注和研究人類(lèi)的貧困和饑荒問(wèn)題，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿馬蒂亞·森被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)的良心”，他在《以自由看待發(fā)展》中為認(rèn)識(shí)自由提供了一種獨(dú)特的視角。表達(dá)自由作為人類(lèi)實(shí)質(zhì)性自由的一部分，具有建構(gòu)性作用。表達(dá)自由可以看作是作為目的存在著的，是人類(lèi)尊嚴(yán)所系；失去表達(dá)自由，本身就是一種對(duì)個(gè)人權(quán)利的重要的剝奪。也許有人會(huì)提出疑問(wèn)：表達(dá)自由是否有助于人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展？很明顯，這種提問(wèn)忽略了表達(dá)自由對(duì)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的建構(gòu)性作用。比如，如果一個(gè)人被剝奪了表達(dá)自由的權(quán)利，被禁止自由地發(fā)表言論，或者被禁止參與公共辯論和決策，那么，這個(gè)人無(wú)論貧富，都是被剝奪了他有理由珍視的東西。阿馬蒂亞·森指出，發(fā)展過(guò)程，按照擴(kuò)展人類(lèi)自由來(lái)評(píng)價(jià)，必須包括解除對(duì)這個(gè)人的剝奪。即使他對(duì)行使言論或參與的自由缺乏直接的興趣，若不讓他有行使這種自由的機(jī)會(huì)，仍然是一種剝奪。從擴(kuò)展人類(lèi)自由的角度來(lái)看待發(fā)展，不可回避地必須正視這種剝奪。［1］（P30）

（二）表達(dá)自由作為手段的工具性作用

表達(dá)自由可以對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和人類(lèi)自身的發(fā)展起到工具性的推動(dòng)和促進(jìn)作用。具體來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：增進(jìn)知識(shí)與獲致真理，健全民主與民主監(jiān)督，健全人性與自我實(shí)現(xiàn)，社會(huì)疏導(dǎo)與和平親善，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與文化繁榮。［2］（P66）這幾種表 達(dá)自由的工具性作用相互促進(jìn)、相互關(guān)聯(lián)，并在很大程度上是相通的，一種作用可以促進(jìn)另一種作用，共同為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和人類(lèi)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，表達(dá)自由的建構(gòu)性作用和工具性作用也是作為一個(gè)事物的兩個(gè)方面而共同存在的，表達(dá)自由既是目的，也是手段。

二、關(guān)于表達(dá)自由的幾點(diǎn)思考

（一）表達(dá)自由是奢侈品嗎

有人提出這樣的觀點(diǎn)：在第三世界國(guó)家或者欠發(fā)達(dá)地區(qū)，有許多人溫飽都成問(wèn)題，何來(lái)多余的精力來(lái)關(guān)注所謂的表達(dá)自由呢？這種觀點(diǎn)暗自認(rèn)為，人的發(fā)展（如教育、醫(yī)療保健等）僅僅是只有富國(guó)才能消費(fèi)得起的某種奢侈品。阿馬蒂亞·森非常反對(duì)這種觀點(diǎn)。他指出，巴西、南非這些國(guó)家的人均GNP遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)和印度克拉拉邦，相對(duì)來(lái)說(shuō)應(yīng)該算富國(guó)，然而，其人均預(yù)期壽命卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于后兩者。因此，不要以為窮國(guó)因?yàn)楦F就負(fù)擔(dān)不起教育、醫(yī)療等費(fèi)用，要注意到窮國(guó)投入到教育、醫(yī)療的成本也低。所以，提高人民的教育、醫(yī)療保健水平，不必等國(guó)家富起來(lái)再說(shuō)，要把人的發(fā)展放在首位。

表達(dá)自由具有工具性作用，它與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不矛盾，反而能夠?qū)?jīng)濟(jì)發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。如果忽視了表達(dá)自由等實(shí)質(zhì)性自由，而僅僅追求高收入、高盈利，其實(shí)恰恰是本末倒置了。正如亞里士多德在《倫理學(xué)》開(kāi)頭寫(xiě)道的：“財(cái)富顯然不是我們追求的東西，因?yàn)樗皇怯杏?，而且是因?yàn)槠渌挛锒杏?。”在美?guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前，南方一些種植園的黑奴的工錢(qián)甚至比北方資本家的工廠中的雇傭工人的工資還要高，可結(jié)果怎樣呢？黑奴仍然千方百計(jì)地想要逃跑。原因在于黑奴即使有著不低的收入，可他們享受實(shí)質(zhì)性自由的機(jī)會(huì)卻被剝奪了。而這種實(shí)質(zhì)性自由，才是人類(lèi)發(fā)展的最終目的。

（二）窮人關(guān)心表達(dá)自由的權(quán)利嗎

阿馬蒂亞·森在《以自由看待發(fā)展》中對(duì)這一問(wèn)題作出了肯定回答，并舉出了詳細(xì)的例證。英迪拉·甘地帶領(lǐng)下的印度政府試圖為她在20世紀(jì)70年代中期錯(cuò)誤宣布“緊急狀態(tài)”辯護(hù)，于是舉行了一場(chǎng)大選，選民分成兩派。在這場(chǎng)重要的選舉中，辯論的中心問(wèn)題在于“緊急狀態(tài)”的可接受性，壓制公民基本政治權(quán)利的做法被堅(jiān)決地否定了。印度的選民表明他們對(duì)否定基本自由和權(quán)利做法的抗議，絕不弱于對(duì)經(jīng)濟(jì)貧困的不滿。就各國(guó)實(shí)踐而言，對(duì)于窮人一般不關(guān)心公民政治權(quán)利這一命題，答案從來(lái)都是完全否定的。觀察一下韓國(guó)、泰國(guó)、孟加拉國(guó)、巴基斯坦、緬甸以及其他亞洲國(guó)家中爭(zhēng)取民主自由的斗爭(zhēng)，可以得出同樣的結(jié)論。類(lèi)似地，在非洲，雖然政治自由受到廣泛壓制，但只要條件允許，就一直有著反對(duì)這種情況的運(yùn)動(dòng)和抗議，盡管軍事獨(dú)裁者們幾乎不讓人們有這樣的機(jī)會(huì)。［1］（P153）

（三）“少數(shù)派”的表達(dá)自由也應(yīng)受到尊重和重視

表達(dá)自由是每一個(gè)公民的基本權(quán)利之一，因此，每個(gè)人的表達(dá)自由都應(yīng)該受到尊重，正所謂“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死保衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利”。但在許多時(shí)候，我們總有著“多數(shù)派決定一切”的思想，在重要的決策問(wèn)題上，“隨大流”成了我們的慣常做法，反而常常有意打壓、排擠或無(wú)意中忽略了那些敢于提出不同觀點(diǎn)、敢于發(fā)出質(zhì)疑聲音的所謂“少數(shù)派”。這不僅是對(duì)他人表達(dá)自由權(quán)利的不尊重，而且很多時(shí)候使我們喪失了以多角度、全方位看問(wèn)題的機(jī)會(huì)，甚至造成難以彌補(bǔ)的損失。因此，要強(qiáng)調(diào)防止所謂的“多數(shù)人的暴政”和保護(hù)政治上少數(shù)者的原則。少數(shù)人的聲音——發(fā)自其內(nèi)心真實(shí)的聲音，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一筆財(cái)富。［3］

（四）窮人與富人之間表達(dá)自由的不平等鴻溝

隨著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡與全球化，現(xiàn)存的國(guó)際傳播秩序維持并強(qiáng)化了國(guó)與國(guó)之間業(yè)已存在的不平等，全球范圍的信息結(jié)構(gòu)愈發(fā)不平衡，越來(lái)越猛烈的媒體融合兼并浪潮和強(qiáng)大的新媒體技術(shù)，則不可避免地加深了南北雙方的信息鴻溝。發(fā)達(dá)國(guó)家的信息處于出超狀態(tài)，發(fā)展中國(guó)家和第三世界國(guó)家的信息則大部分處于入超狀態(tài)。第三世界國(guó)家的人民通常難以讓世人聽(tīng)到和重視自己的聲音。

即使在一個(gè)國(guó)家之內(nèi)，窮人對(duì)于富人來(lái)說(shuō)，也很少有話語(yǔ)權(quán)，他們常常難以接近新聞源，難以享有傳播工具，難以使用大眾媒介來(lái)傳達(dá)自己的聲音，難以主動(dòng)性地傳播自己的意見(jiàn)，而富人在這方面則有著更大的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于這種不平等，我們需要充分重視。筆者認(rèn)為，可以采用一些法律和制度手段保障人民平等的表達(dá)自由權(quán)，例如，限制媒體兼并與融合的規(guī)模，鼓勵(lì)更多的人重視表達(dá)自由權(quán)的使用等。此外，還可以發(fā)展更多的表達(dá)手段和方式，例如，如今的博客、微博等自媒體越來(lái)越大眾化、平民化，使越來(lái)越多的“草根”平民也能自由自在地表達(dá)自己的意見(jiàn)和主張。

［1］（?。┌ⅠR蒂亞·森.以自由看待發(fā)展［M］.任賾，于真，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002.

［2］王鋒.表達(dá)自由及其界限［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.

［3］吳飛，郜書(shū)鍇.從“南都”事件談表達(dá)自由［J］.新聞?dòng)浾撸?008（6）.