劉 釗

（東北師范大學 文學院，吉林 長春 130024）

一、去代際化與反標簽意識

韓寒、孫睿、那多等青年作家在文學風格和文學理想上差異巨大，完全不具共性，“80后作家”這樣的簡單劃分很容易僵化研究群體，形成概念化的誤導。韓寒也曾指出：“非常討厭以年代劃分作者，每個優(yōu)秀作者都是個性鮮明的人?！保?］一部分對80后作家的文學研究沒有做到客觀論證，更多情形下是一種情緒化的排斥，例如，觀念上武斷地貶低80后的叛逆特質(zhì)。如果深入討論“叛逆”這個詞，恰恰可以發(fā)現(xiàn)叛逆是文學精神的重要表現(xiàn)，它的內(nèi)核是追隨理想的批判主義和完美主義。如果不能容忍青年作家對僵化文學體制的異議，那么，這種選擇性評價背后其實是自省意識和變革勇氣的缺乏。

韓寒不僅反對負面標簽，而且對所有的標簽化評價有著強烈的警惕性。從美國《時代周刊》的“全球最具影響力100人”，到《南方人物周刊》的“公民韓寒”，自2006年起，媒體對韓寒的評價開始向正面轉(zhuǎn)向。騰訊網(wǎng)以“韓寒的影響力和無力感”為專題，把韓寒的影響力歸納為由常識、情懷、幽默、批判幾個因素共同促成。［2］而韓寒卻在這喧嘩的贊揚中表達了自己的憂慮：“說到所謂的影響力，我經(jīng)常非常的慚愧，我只是一介書生，也許我的文章讓人解氣，但除此以外又有什么呢？”［3］

反標簽化是一種個人價值認同和社會意愿的軟性對抗，時代可能需要公民楷模，需要青年榜樣，這訴諸的正面意義如此強大，以至于大眾忽視了它對個人的影響與壓力，片面化地神話韓寒，觸及了韓寒對個人價值的珍視，更傷害了其創(chuàng)作的獨立性。在公開場合，韓寒多次強調(diào)希望社會降低對自己的期望，弱化自己的影響力。

標簽化本質(zhì)上是一種迅速得到社會認同的捷徑，但只是一種姿態(tài)而已，主體甚至并不完全理解標簽本身的意義。以文學的保守主義和自由主義傾向為例，他們并非像字面上那樣已包含了褒貶，保守主義并不保守，自由主義并不自由，要看作品所反映的具體社會實踐。所謂標簽化，只是一種浮躁的功利化選擇，就像圖書營銷市場中，標簽明確的圖書更容易被讀者迅速定位，當然也更容易被學界同僚認可。

去代際化與反標簽意識，是韓寒對當代文學評論現(xiàn)狀的集中反駁。

二、去門檻化和反圈子意識

文學創(chuàng)作的媒介多樣化早已打破了傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作門檻和傳播形式，前網(wǎng)絡(luò)時代的博客、后網(wǎng)絡(luò)時代的移動媒體都給予韓寒這樣的作家極大的創(chuàng)作平臺，而文學向音樂、話劇、電影的跨媒介轉(zhuǎn)化也提升了個體創(chuàng)作的商業(yè)價值轉(zhuǎn)化能力，賦予作家極大的創(chuàng)作熱情與物質(zhì)保障。韓寒的小說《一座城池》先后被改編為話劇、電影，為韓寒帶來了巨大的商業(yè)收入和文化影響力。文學的門檻在整體削減的同時發(fā)生了本質(zhì)的位移，更加重視文學的內(nèi)在審美價值。

體制作家群在舊文學生態(tài)中一直處于主流地位，但在新的社會時期，由于商業(yè)化和網(wǎng)絡(luò)化對文學的介入和新文學力量的崛起，他們也深感被邊緣化的危機。在復雜的文學生態(tài)下，新舊文學理念之間不斷碰撞，相繼引發(fā)了體制外作家和體制作家的各種形式的沖突。2006年的韓白之爭，無疑是沖突的最高峰。這場論爭始于白燁的《80后的現(xiàn)狀和未來》，文學評論家白燁表示：“80后作家寫的東西還不能算是文學，只能算是玩票?！逼渲幸粋€理由是，他們很少在文學雜志亮相，文壇對他們不了解，他們“進入了市場，尚未進入文壇”。［4］韓寒隨后以《文壇算個屁，誰也別裝逼》一文予以反擊，提出“什么壇到最后也都是祭壇，什么圈到最后也都是花圈”［5］，抨擊白燁狹隘的圈子意識。

反對圈子意識，事實上與反對創(chuàng)作門檻同源，都是一種對文學體制化的反抗。一方面，韓寒等青年作家的出道，依托的不是體制文學的平臺，而是商業(yè)化運營的文學評獎機制；另一方面，從創(chuàng)作理念上看，韓寒不希望集體無意識干擾自己的創(chuàng)作，反對用所謂的宏大敘事、重大主題代替作家對現(xiàn)實的真切思考。

2008年9月，在“30省市作協(xié)主席網(wǎng)上賽小說”活動中，河北省作協(xié)副主席談歌聽聞韓寒“如果我當作協(xié)主席，下一秒就解散作協(xié)”［6］的言論后，情緒失控地進行了一番人身攻擊。韓寒在《馴化和孵化》中繼續(xù)做出激烈回應(yīng)：“作協(xié)等藝術(shù)家協(xié)會一直是馴化基地，它們掌握一定的權(quán)力，妨礙了真正藝術(shù)的發(fā)展。”［7］這場論戰(zhàn)反映了體制文學的傳統(tǒng)機構(gòu)作協(xié)所面臨的尷尬處境。近十年來，官僚化、政治化使得作協(xié)逐漸被大眾所拋棄，曾被認為是大陸最高文學獎項的魯迅文學獎，在授予武漢紀委書記車延高魯迅文學獎詩歌獎之后，引起了社會的強烈反響。頒獎制度的不透明，作品的低可讀性和低流通性，讓包括魯迅文學獎在內(nèi)的各大文學獎項逐漸演化為作協(xié)內(nèi)部的自娛自樂，最終結(jié)果自然是無法挽回的被邊緣化。

去門檻化和反圈子意識，是韓寒對當代文學創(chuàng)作生態(tài)的主要立場。

三、抗拒與接納

韓寒的反思與決斷經(jīng)歷了相當大的壓力，去代際化的同時，觸怒了一部分同代作家。王朔開罵80后作家時，韓寒沒有為80后作家?guī)颓?，反而表示：“王朔說話的感覺和我有點像，就一棒子全打死，不喜歡用部分、多數(shù)之類，你要是覺得冤枉，自己從水里爬起來就是了?！保?］

然而，在與體制作家的交鋒中，韓寒相比10年前逐漸走向了溫和，和一些對手紛紛達成和解，甚至在博客中還向現(xiàn)代詩人們表達了歉意：“在此，我也正式向現(xiàn)代詩歌以及現(xiàn)代詩人道歉，三年前我的觀點是錯的，對你們造成的傷害、帶來的誤會，我很愧疚，礙于面子，一直沒說，希望你們原諒與理解。愿文化之間、年代之間、國家之間都能消除成見?！保?］

新時期文學在不同程度上呈現(xiàn)舊體制瓦解和新秩序建立的過程?；ヂ?lián)網(wǎng)多媒體帶來的文學平臺以及商業(yè)化的傳播方式，建構(gòu)了新的文學環(huán)境，韓寒積極地擔當了舊秩序的破壞者和新生態(tài)的建設(shè)者。這種個人化的選擇是文學脫離體制化、集體化之后建構(gòu)新文學生態(tài)的選擇。一方面，在抵御傳統(tǒng)集體化意識形態(tài)對文學的侵擾之外，韓寒還要面對網(wǎng)絡(luò)化所帶來的作家媚俗與迎合問題，商業(yè)化所帶來的文學產(chǎn)業(yè)化、機械化困境；另一方面，新文學生態(tài)結(jié)合商業(yè)力量與網(wǎng)絡(luò)媒介有力地促進了文學的傳播，賦予人們對當代文學前景的深遠期望。

韓寒對新舊文學生態(tài)的對抗與接納是當代文學劇烈變革的一個縮影，文學的創(chuàng)作環(huán)境和評論生態(tài)都將在變革中朝著更加多元化的方向發(fā)展。

［1］曹雪萍.筆撐死就是麥克風［N］.新京報，2006－03－15（C10）.

［2］梁丁.韓寒的影響力和無力感［EB／OL］.http：／／view.news.qq.com／zt／2010／hanhan／index.htm.

［3］韓 寒.散 文 一 篇 ［EB／OL］.http：／／blog.sina.com.cn／s／blog＿4701280b0100ht1x.html.

［4］白燁.80后的現(xiàn)狀和未來［J］.當代文學研究資料與信息，2005（3）.

［5］韓寒.文壇算個屁，誰也別裝逼［EB／OL］.http：／／sh.sina.com.cn／citylink／ed／l／2010－05－10／16098378.html.

［6］吳波.作協(xié)主席們的網(wǎng)絡(luò)之“癢”［N］.廣州日報，2008－09－27（3）.

［7］韓寒.馴化和孵化［EB／OL］.http：／／blog.sina.com.cn／s／blog＿4701280b0100aqu5.html.

［8］楊端端.王朔開罵“80后”反應(yīng)不一［N］.深圳晚報，2007－03－19（5）.

［9］韓寒.2010年06月12日［EB／OL］.http：／／blog.sina.com.cn／s／blog＿4701280b0100jbqq.html.