黃令坦

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 研究生院，北京 102488）

2012年1月1日出版的新年第1期 《求是》雜志，發(fā)表了中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤的重要文章： 《堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)》。他在文章中指出： “我們必須清醒地看到，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力正在加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略圖謀，思想文化領(lǐng)域是他們進(jìn)行長(zhǎng)期滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域?！苯?jīng)過(guò)30年的改革開(kāi)放，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力取得了巨大的發(fā)展，中國(guó)正在和平崛起。然而國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力亡我之心不死，他們到處散播中國(guó)威脅論，不但從軍事上圍堵中國(guó)，而且積極的從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域向中國(guó)滲透，企圖像搞垮蘇聯(lián)一樣搞垮中國(guó)。因此， “我們要深刻認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，警鐘長(zhǎng)鳴、警惕長(zhǎng)存，采取有力措施加以防范和應(yīng)對(duì)。”［1］

一、我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所面臨的挑戰(zhàn)

經(jīng)濟(jì)工作搞不好要出大問(wèn)題，意識(shí)形態(tài)工作搞不好，也要出大問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)全球化和新科技革命背景下，各國(guó)之間軟實(shí)力較量加劇，對(duì)我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)提出全面挑戰(zhàn)。中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，出現(xiàn)了許多不利于社會(huì)穩(wěn)定的思想文化潮流，從而影響了中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)和發(fā)展，對(duì)中國(guó)的文化安全形成了巨大挑戰(zhàn)。綜合各方觀點(diǎn)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)主要有以下幾個(gè)方面。

（一）西方文化對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的滲透

歷史已經(jīng)證明，蘇聯(lián)東歐的瞬間崩潰，并非西方軍事實(shí)力過(guò)于強(qiáng)大，而是得益于西方的軟實(shí)力。在軍事上長(zhǎng)期處于戰(zhàn)略守勢(shì)的美國(guó)，充分利用好萊塢、麥當(dāng)勞、肯德基、可口可樂(lè)等軟實(shí)力載體，將美國(guó)所謂的 “普世價(jià)值”源源不斷地輸入到蘇聯(lián)，并悄無(wú)聲息地影響著對(duì)手的政治、經(jīng)濟(jì)、文化走向。在全球化時(shí)代的今天，這些仍然是西方大國(guó)對(duì)其它國(guó)家進(jìn)行文化擴(kuò)張和滲透的主要方式。蘇東劇變后，西方敵對(duì)勢(shì)力把 “西化”、 “分化”的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到中國(guó)。他們憑借其經(jīng)濟(jì)、政治和軍事的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，宣稱(chēng)西方的 “自由民主制度”是國(guó)際通行的“普世價(jià)值”，趁一些發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的民族文化的認(rèn)同危機(jī)，強(qiáng)迫或引誘他們認(rèn)同西方價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)文化同質(zhì)化，以達(dá)到對(duì)非西方國(guó)家進(jìn)行文化滲透，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家尤其對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)和平演變的目的。以美國(guó)文化為首的西方文化主要靠文化產(chǎn)品的輸出和文化交流對(duì) “敵對(duì)國(guó)”進(jìn)行文化滲透。

美國(guó)依靠強(qiáng)大的國(guó)力，在輸出工業(yè)產(chǎn)品的同時(shí)，也不斷地向我們輸出價(jià)值融合和文化資本。我們所看的好萊塢大片，如 《兄弟連》、 《角斗士》、《肖申克的救贖》，等等，都暗藏著美國(guó)文化所倡導(dǎo)的價(jià)值理念。事實(shí)上，好萊塢的主流電影，全部是美國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)電影。好萊塢是有史以來(lái)第一次以工業(yè)規(guī)模生產(chǎn)、傳播意識(shí)形態(tài)的工業(yè)體系，它在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)灌輸和馴化的時(shí)候，展現(xiàn)著本國(guó)的民族風(fēng)情，讓人在接納美國(guó)電影的同時(shí)，接受電影里所內(nèi)含的理念。觀眾就在娓娓道來(lái)的敘述中，不自覺(jué)地接受了美國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，美國(guó)電影在這個(gè)過(guò)程中完成了意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器對(duì)個(gè)人的 “詢(xún)喚”。好萊塢已經(jīng)成為世界上最強(qiáng)大的文化勢(shì)力；是美國(guó)文化戰(zhàn)爭(zhēng)的急先鋒。

麥當(dāng)勞、肯德基、漢堡包、比薩餅等也逐漸成為中國(guó)人的食物。當(dāng)我們津津有味地吃著那些洋垃圾時(shí)，我們也在漫漫地失去屬于自己的文化。西方人經(jīng)常過(guò)的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、愚人節(jié)等節(jié)日似乎比中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日更受歡迎。面對(duì)西方文化產(chǎn)品和文化資本對(duì)中國(guó)脆弱文化產(chǎn)業(yè)的劇烈沖擊，文化領(lǐng)域的對(duì)抗、輿論陣地的攻防將更加激烈。

“思想宣傳陣地，社會(huì)主義思想不去占領(lǐng)，資本主義思想就必然會(huì)去占領(lǐng)?！保?］資本主義世界正在全方位多角度的向中國(guó)推銷(xiāo)他們的價(jià)值觀，想用他們的意識(shí)形態(tài)給我們 “洗腦”，試圖用資本主義思想改造我們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。西方的拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義在中國(guó)到處泛濫，大有猛龍過(guò)江之勢(shì)。這些都已經(jīng)對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和民族傳統(tǒng)文化構(gòu)成了強(qiáng)烈地沖擊。

（二）馬克思主義在國(guó)內(nèi)思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位受到挑戰(zhàn)

馬克思主義意識(shí)形態(tài)是指導(dǎo)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的主導(dǎo)力量。但自我國(guó)改革開(kāi)放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，由于社會(huì)的快速發(fā)展與深刻轉(zhuǎn)型以及民眾思想觀念的變化都使馬克思主義意識(shí)形態(tài)受到挑戰(zhàn)和沖擊。特別是蘇聯(lián)解體后，西方對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)更是肆無(wú)忌憚地發(fā)動(dòng)一次又一次的進(jìn)攻，并且無(wú)孔不入，這就使馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

首先，蘇聯(lián)解體后，馬克思主義文化圈大為減小，原蘇聯(lián)和東歐地區(qū)加入了西方資本主義意識(shí)形態(tài)文化圈，東西方在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)暫時(shí)呈現(xiàn)西方資本主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大性。這種現(xiàn)實(shí)狀況使中國(guó)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位面臨嚴(yán)重威脅和挑戰(zhàn)。

其次，馬克思主義中國(guó)化從20世紀(jì)30年代就已經(jīng)被提出，但到目前為止，這個(gè)問(wèn)題仍然未能完全解決。一般來(lái)講，一種文化的歷史底蘊(yùn)愈深厚，其抵抗外來(lái)文化的能力就愈強(qiáng)。馬克思主義與中國(guó)本土文化的結(jié)合雖然已經(jīng)持續(xù)很久，但這種結(jié)合還沒(méi)達(dá)到根深蒂固的程度。因此，在融合的過(guò)程中，面對(duì)以美國(guó)為主的西方資本主義意識(shí)形態(tài)的沖擊和擴(kuò)張，作為中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義所經(jīng)受的考驗(yàn)也就越來(lái)越多。

再次，中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新性存在諸多問(wèn)題。意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新主要集中于與政府政策相關(guān)的領(lǐng)域，并沒(méi)有完全體現(xiàn)文化的自身規(guī)律，這種創(chuàng)新的脆弱性必然會(huì)導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的不穩(wěn)定和不完整。主流意識(shí)形態(tài)的傳播模式也有待轉(zhuǎn)變。目前的傳播模式仍然未從 “蘇聯(lián)模式”中剝離出來(lái)，傳播內(nèi)容呈現(xiàn)出形式化、八股化的趨向，在電視、報(bào)紙和大學(xué)思想政治教育中更是呈現(xiàn)形式主義的傾向［3］，歐美媒體的傳播模式必然會(huì)在爭(zhēng)奪影響力方面占盡優(yōu)勢(shì)。因此，馬克思主義的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新力和傳播力亟待改善。

此外，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)出現(xiàn)了新自由主義、民主社會(huì)主義、新保守主義、 “普世價(jià)值”論、歷史虛無(wú)主義等反馬克思主義的社會(huì)思潮，總體而言，這些思潮的實(shí)質(zhì)基本相同。從政治目的來(lái)說(shuō)，它們歸根到底都要求我國(guó)放棄中國(guó)特色社會(huì)主義道路，改走西方式的資本主義道路，不過(guò)有的是以美國(guó)為榜樣，有的是以西歐為榜樣而已。它們?cè)谡紊弦笕∠伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專(zhuān)政，實(shí)行西方式的多黨輪流執(zhí)政、議會(huì)民主、三權(quán)分立的政治制度；在經(jīng)濟(jì)上，要求廢除公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行私有化，建立資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；在思想上，要求取消馬克思主義指導(dǎo)地位，實(shí)行指導(dǎo)思想的多元化，一句話(huà)，就是實(shí)行西方資本主義制度。這些思潮是改革開(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的不同表現(xiàn)形式［4］。

二、反守為攻，積極應(yīng)對(duì)西方文化滲透

（一）堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。為了維護(hù)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在當(dāng)代中國(guó)的指導(dǎo)地位，當(dāng)務(wù)之急就是要推動(dòng)馬克思主義在文化領(lǐng)域的中國(guó)化，以中華民族的文化精髓注入到馬克思主義的意識(shí)形態(tài)之中，從而形成一種強(qiáng)大的國(guó)家文化實(shí)力。在此背景下，馬克思主義中國(guó)化的話(huà)語(yǔ)解釋體系勢(shì)必要加入新的文化內(nèi)涵，其主要目的就是要在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)中形成一種新的主流意識(shí)形態(tài)，最后重新喚起國(guó)民對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的廣泛認(rèn)同。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大的形勢(shì)下，我國(guó)社會(huì)思想更加多樣、社會(huì)價(jià)值更加多元、社會(huì)思潮更加多變，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)的重要性和緊迫性更加凸顯。作為馬克思主義與民族文化相結(jié)合的最新理論成果——社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在提高社會(huì)主義文化的引領(lǐng)力和感召力方面發(fā)揮著重要作用，并在處理國(guó)際性危機(jī)事件中顯露威力。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是凝聚國(guó)民共同信仰的基礎(chǔ)，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是鼓舞全民斗志的動(dòng)力，社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)風(fēng)尚的標(biāo)桿，在此基礎(chǔ)上，維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全。

（二）引領(lǐng)傳統(tǒng)文化走向世界

在信息時(shí)代，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位顯得日益重要。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握戰(zhàn)略上的主動(dòng)權(quán)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，蘊(yùn)含著中華民族的深厚精神追求，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的深厚基礎(chǔ)。面對(duì)西方文化的積極進(jìn)攻，我們不能有絲毫的倒退，要敢于面對(duì)挑戰(zhàn)。隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于喚起國(guó)人的文化自覺(jué)，增強(qiáng)民族凝聚力；對(duì)于促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

十七屆六中全會(huì)通過(guò)了 《中共中關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》， 《決定》強(qiáng)調(diào)：要 “充分認(rèn)識(shí)推進(jìn)文化改革發(fā)展的重要性和緊迫性，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”［5］。這是我們黨首次將文化發(fā)展置于國(guó)家戰(zhàn)略的重要高度，體現(xiàn)了我們黨對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化重要性的深刻反思。

引領(lǐng)傳統(tǒng)文化走向世界要著眼于根本，著眼于建設(shè)，堅(jiān)持形式和內(nèi)容并舉。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不只是形式上的跟風(fēng)、炒作，嘩眾取寵，只做表面文章，而要堅(jiān)持形式和內(nèi)容并舉，立足于傳統(tǒng)文化的豐厚內(nèi)涵，認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典和精髓。同時(shí)，更要注重運(yùn)用世界性、全球性的視野來(lái)闡釋與創(chuàng)新中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。加強(qiáng)與世界其他國(guó)家的交流與合作，使中華文化走出國(guó)門(mén)，走向世界，積極吸收國(guó)外先進(jìn)的思想文化為我所用，同時(shí)將中華文化的影響在世界范圍內(nèi)進(jìn)一步擴(kuò)大。積極在國(guó)外建立孔子文化學(xué)院是一種向國(guó)外弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的好方法，我們黨以后應(yīng)該投入更多的人力、物力來(lái)從事這項(xiàng)文化戰(zhàn)略。

重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化，增強(qiáng)中國(guó)文化對(duì)外的影響力、親和力和吸引力。中國(guó)戰(zhàn)略文化涵養(yǎng)于中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化之中，體現(xiàn)了中華民族特有的民族性格、價(jià)值觀念和心理情感。中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化的主要內(nèi)核乃是博大精深的 “中庸”思想，主張不偏不倚、無(wú)過(guò)而無(wú)不及，情調(diào) “已所不欲，勿施于人”的寬厚之道。近代以來(lái)，盡管上百年的反帝反殖民和追求國(guó)家獨(dú)立與統(tǒng)一的斗爭(zhēng)使得中國(guó)戰(zhàn)略考慮具有了沖突型或者現(xiàn)實(shí)主義取向的文化要素，但中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化的精神特質(zhì)和文化基因并沒(méi)有被消解。當(dāng)前中國(guó)戰(zhàn)略家的主要任務(wù)，乃是在中國(guó)戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前世界形勢(shì)和中國(guó)崛起的發(fā)展需要，進(jìn)一步整合傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化資源，使中國(guó)的戰(zhàn)略文化、外交理念不僅能夠指導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)大國(guó)崛起的戰(zhàn)略目標(biāo)，而且能為當(dāng)前國(guó)際關(guān)系基本原則的創(chuàng)新貢獻(xiàn)自己的力量。中國(guó)戰(zhàn)略文化也應(yīng)當(dāng)繼續(xù)增進(jìn)諸如 “公正”、 “平等”、 “正義”的價(jià)值取向，以增進(jìn)中國(guó)文化的普世性。

政府應(yīng)該動(dòng)用手中所掌握的大量外匯來(lái)收購(gòu)國(guó)外的傳媒企業(yè)的股份。媒體是西方國(guó)家對(duì)我國(guó)實(shí)行文化滲透的急先鋒，而媒體實(shí)業(yè)在西方完全是市場(chǎng)化運(yùn)作，這就為我們反制西方的文化侵略提供了可能。一方面，我國(guó)政府可以通過(guò)持有大量媒體實(shí)業(yè)的股份，來(lái)掣肘資本主義文化咄咄逼人的進(jìn)攻趨勢(shì)；另一方面，可以利用這些可以掌控的媒體來(lái)積極宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義價(jià)值觀，進(jìn)而影響乃至改變西方的價(jià)值觀。

（三）推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展模式由內(nèi)向型朝外向型轉(zhuǎn)變

以產(chǎn)業(yè)文化為契機(jī)，推動(dòng)中國(guó)文化發(fā)展模式由內(nèi)向型朝外向型轉(zhuǎn)變。當(dāng)今世界各國(guó)都明顯加快了文化產(chǎn)業(yè)步伐，因?yàn)殡S著全球范圍經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及其現(xiàn)代化程度已經(jīng)成為衡量各國(guó)對(duì)外貿(mào)易能力，進(jìn)而影響各國(guó)綜合國(guó)力及國(guó)際影響力的主要因素。從戰(zhàn)略層面制定適時(shí)的文化產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略就顯得尤為重要。中國(guó)一方面應(yīng)該繼續(xù)強(qiáng)調(diào) “請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的戰(zhàn)略方針，力圖通過(guò)引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)理念，在較短的時(shí)間內(nèi)縮短中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家在文化產(chǎn)業(yè)方面的差距，迅速建立起自身的文化產(chǎn)業(yè)體系，并據(jù)此實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的升級(jí)換代；另一方面，也應(yīng)適時(shí)地強(qiáng)調(diào) “走出去”戰(zhàn)略，即中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在強(qiáng)調(diào)引進(jìn)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)地在戰(zhàn)略重心上實(shí)現(xiàn)由內(nèi)向型到外向型的轉(zhuǎn)變，以文化產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品的 “走出去”為依據(jù)來(lái)制定中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)劃。只有中國(guó)文化產(chǎn)品真正走出國(guó)門(mén)，中國(guó)的文化軟實(shí)力才能得到真正壯大，中國(guó)文化的世界影響力才能得到迅速提升。

總之，中國(guó)應(yīng)在馬克思主義的指導(dǎo)下，著力建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的全民共同信仰；繼續(xù)堅(jiān)持改革開(kāi)放，著力推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新，以改革促發(fā)展、促繁榮，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，積極開(kāi)拓國(guó)際文化市場(chǎng)，創(chuàng)新文化走出去模式，不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力，反對(duì)西方文化霸權(quán)，切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全，打好文化戰(zhàn)。

［1］胡錦濤.堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)［J］.求是，2012(1).

［2］江澤民.江澤民文選：第 1卷［M］.北京：人民出版社， 2006：160.

［3］韓源.全球化背景下維護(hù)我國(guó)文化安全的戰(zhàn)略思考［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2004(4).

［4］周新城.20世紀(jì)90年代以來(lái)反馬克思主義的幾種主要社會(huì)思潮［J］.馬克思主義研究，2010(5).

［5］胡錦濤.中共中關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定［N］.人民日?qǐng)?bào)， 2011-10-18：1.