楊國(guó)婷

（淮安市淮安區(qū)仇橋中學(xué)，江蘇 淮安 223001）

閱讀和寫作是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的兩大板塊，寫作常常是最令師生苦惱的一項(xiàng)內(nèi)容。許多學(xué)者認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中許多學(xué)生的作文中存在較為普遍的“虛假”寫作現(xiàn)象［1］，這種虛假寫作給寫作教學(xué)帶來了嚴(yán)重危害。為走出中學(xué)寫作中的“虛假”區(qū)域，需要對(duì)中學(xué)寫作的基本特征進(jìn)行研究，從而找到破解中學(xué)生“虛假寫作”的方法和路徑。

在論述中學(xué)寫作的特征之前，我們有必要厘清作文、寫作、中學(xué)寫作的概念。

一、相關(guān)概念界定

（一）作文。

根據(jù)筆者的調(diào)查，所有學(xué)校的寫作課名稱一律叫作文課。其實(shí)，早在2001年頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和2003年頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中，均用的是“寫作”而非“作文”一詞。雖然這看起來只是無(wú)關(guān)要緊的名稱變化，但其背后卻蘊(yùn)涵著深刻的教育理念的變革?？梢哉f，從“作文”到“寫作”的轉(zhuǎn)變是中學(xué)寫作課由工具到本質(zhì)的回歸。

“作文”，我們現(xiàn)在無(wú)從考證該詞的來源，但在現(xiàn)有的教學(xué)實(shí)踐語(yǔ)境中，作文顯然有特定的意思。有學(xué)者給作文下了這樣一個(gè)定義，所謂作文是指“學(xué)生為寫作課和作文試題所寫的文字”［2］，湖北長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院的王家政認(rèn)為：“作文是學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)專用的一個(gè)概念，指的是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過‘寫文章’的訓(xùn)練學(xué)習(xí)寫作的活動(dòng)?！保?］

應(yīng)該說，兩位學(xué)者均看到了“作文”與“寫作”的重大區(qū)別。筆者認(rèn)為，在我國(guó)教學(xué)實(shí)踐中，“作文”是一種特殊的現(xiàn)象，它主要包含如下特定要素：

首先，“作文”發(fā)生在中小學(xué)階段，即它是中小學(xué)特定階段的產(chǎn)物。脫離這個(gè)階段，不存在“作文”現(xiàn)象。

其次，“作文”的主體是“學(xué)生”。學(xué)生是一個(gè)非常特殊的群體，他們的世界觀和人生觀都處于形成階段。因此，他們的文章帶有很強(qiáng)的“幼稚性”色彩。學(xué)生用自己的眼睛和思維去看、去分析，并漸漸學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)世界。

最后，“作文”是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生“作”出來的“文章”。如上第二點(diǎn)所述，因?yàn)閷W(xué)生是尚未成熟的群體，所以他們的觀察和分析行為需要在成年人的幫助下完成。

本來這些都是正常的現(xiàn)象，但中小學(xué)階段的“寫作”已經(jīng)變成了“變味”的作文。究其原因主要是教師的“越位指導(dǎo)”。筆者認(rèn)為，教師在學(xué)生寫作中承擔(dān)的角色功能發(fā)生了“越位”。教師的職責(zé)是“引導(dǎo)和啟發(fā)”，而非“指導(dǎo)”，也不是“誘導(dǎo)”，更不是“命令和替代”。恰恰相反，教師在實(shí)際操作中，往往超越了他們應(yīng)承擔(dān)的角色，替代了學(xué)生的觀察和認(rèn)識(shí)，最后讓學(xué)生寫出了大家都認(rèn)為是“思想正確且文字優(yōu)美的好作文”。這樣，中學(xué)的寫作就變成了作文，即為了獲得考試高分，學(xué)生按照思想正確和文字優(yōu)美的要求，在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的寫作訓(xùn)練活動(dòng)。

（一）寫作。

古今中外寫作的概念有很多。目前學(xué)界有主要的定義有如下幾種：

所謂“寫作”，即文章之制作。［4］所謂“寫作”，就是人們運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)制作文章的一種精神勞動(dòng)。［51］寫作是以讀者為對(duì)象，以交際和傳播為目的，以記事、說理、表情、達(dá)意為內(nèi)容，在社會(huì)中時(shí)刻需要的一種綜合性的精神生產(chǎn)活動(dòng)，活動(dòng)的成果是寫出成品。［6］寫作，是以書面語(yǔ)言為工具表達(dá)作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和感受的精神勞動(dòng)，是在交流目的下認(rèn)識(shí)和表達(dá)互相融合、互求統(tǒng)一的過程。［7］

筆者認(rèn)為寫作是人類一種特殊的傳播現(xiàn)象，人們用寫作這種特殊的傳播行為達(dá)到情感宣泄、尋求共識(shí)、探尋與認(rèn)識(shí)世界的目的，它是人類一種理性的傳播行為，因此，寫作是人們情感和認(rèn)識(shí)世界的理性表達(dá)，它來源于人們的表達(dá)沖動(dòng)。

首先，寫作是一種傳播行為。從人類誕生的那天起就有了傳播現(xiàn)象，它是人類進(jìn)行集體活動(dòng)的前提。如果沒有傳播，那么人類乃至所有的群居動(dòng)物就不可能形成群體生活。因此，從這個(gè)意義上來說，傳播是人類為了共同生活而進(jìn)行的信息交流行為。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，逐步形成了用文字進(jìn)行傳播的方式，這時(shí)寫作現(xiàn)象誕生了。

其次，寫作是為了情感宣泄、認(rèn)識(shí)世界、尋求共識(shí)而進(jìn)行的傳播行為。人類要生存，就必須參與集體生活，依靠集體的力量認(rèn)識(shí)世界、改造世界。這是人類傳播行為的目的。

最后，寫作是一種理性的傳播行為。這使得寫作區(qū)別于一般的口頭傳播和灌水式的發(fā)帖或微博等類寫作行為。口頭傳播具有隨意性、偶然性、即時(shí)性等感性特征。寫作具有系統(tǒng)性和邏輯性等特征。寫作不一定以“寫”為前提，特殊的口頭傳播也可以成為寫作，只要這種口頭傳播具有系統(tǒng)性、邏輯性，口頭傳播也可以成為寫作的一種，如演講。同樣，“寫”不一定就是寫作，如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上大量的水貼和無(wú)價(jià)值的微博，從嚴(yán)格意義上來說，就不是寫作行為。

（三）中學(xué)寫作。

嚴(yán)格地說，中學(xué)寫作其實(shí)是一個(gè)偽命題，因?yàn)椴⒉淮嬖谥袑W(xué)寫作這一概念范疇。只要是有思考能力的人所進(jìn)行的寫作活動(dòng)就是寫作。單獨(dú)對(duì)中學(xué)生的寫作現(xiàn)象進(jìn)行研究似乎并沒有價(jià)值，因?yàn)樵谧匀坏臓顟B(tài)中，中學(xué)生寫作的現(xiàn)象很少存在。由于青少年尚處于發(fā)展期，認(rèn)識(shí)水平和思考能力均未成熟，因而他們的寫作一般很難達(dá)到“理性”的要求，即很難達(dá)到“系統(tǒng)性和邏輯性”的要求。

隨著人們對(duì)寫作現(xiàn)象的研究和現(xiàn)代教育的誕生與發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)人類的寫作是可以從少年乃至兒童時(shí)期就進(jìn)行培養(yǎng)的。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，寫作的功能發(fā)生了變化，從原先的“吟詩(shī)作賦”、“治國(guó)平天下”到現(xiàn)在的研究自然和人類社會(huì)，傳遞信息，改造社會(huì)，等等。寫作的功能和價(jià)值發(fā)生了翻天覆地的變化。這就需要提前對(duì)人們的寫作能力進(jìn)行培養(yǎng)。

因此，綜上所述，中學(xué)寫作雖然不是一種嚴(yán)格的寫作現(xiàn)象，但它確實(shí)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。因此，筆者對(duì)“中學(xué)寫作”界定如下：中學(xué)寫作是指人們?yōu)榱诉m應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，運(yùn)用教育的方式對(duì)青少年的寫作能力進(jìn)行系統(tǒng)培養(yǎng)，促使其能夠?qū)懗龀醪椒仙鐣?huì)要求的作品。中學(xué)寫作的本質(zhì)是一種教育性寫作。

二、中學(xué)寫作的基本特征——非虛構(gòu)性

（一）非虛構(gòu)性概念界定。

1.粗分法：西方百科全書中的非虛構(gòu)性界定

根據(jù)維基百科的解釋，非虛構(gòu)性具有以下三個(gè)方面的特點(diǎn)：

第一，非虛構(gòu)性作品呈現(xiàn)的是事實(shí)。這就把目前中國(guó)題材中的小說、戲劇、詩(shī)歌和部分虛構(gòu)性的散文給排除了。

第二，呈現(xiàn)的事實(shí)可能準(zhǔn)確，也可能不準(zhǔn)確。但它是作者在作文的時(shí)候所相信的真實(shí)狀態(tài)。這種真實(shí)并不完全是真實(shí)的，只是人們相信而已，比如宗教和神話。

第三，非虛構(gòu)性作品也可以適度虛構(gòu)，提供關(guān)于這些作品的更多信息。

2.細(xì)分法：美國(guó)教科書中的非虛構(gòu)性概念界定

在美國(guó)教科書中，將文章的體裁細(xì)分為四種：虛構(gòu)、非虛構(gòu)、詩(shī)歌和戲劇。這里的“虛構(gòu)型作品”主要包括小說和虛構(gòu)故事。［8］而非虛構(gòu)性作品是指小說、詩(shī)歌、戲劇以外的作品，它包括記敘文、說明文、議論文、傳記、自傳、新聞、真實(shí)故事等，它一般寫的是真人、真事、真實(shí)的環(huán)境、真實(shí)的情感和觀點(diǎn)。因此，目前我國(guó)中學(xué)生寫作大部分應(yīng)當(dāng)屬于非虛構(gòu)性寫作。

應(yīng)該說，美國(guó)語(yǔ)文教育將文章體裁做出如上劃分是社會(huì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)步的結(jié)果。在現(xiàn)代教育誕生之前，西方語(yǔ)文教育中的寫作教育基本以培養(yǎng)文學(xué)家為主要目標(biāo)。自從西方社會(huì)從近代走向現(xiàn)代后，實(shí)用主義思潮開始占據(jù)社會(huì)的主流，在這一思潮的影響下，寫作的功能也發(fā)生了深刻的變化。除了創(chuàng)作出文學(xué)作品外，寫作也變成了一種實(shí)用性的工具，用于人們的日常交流。這樣寫作的日常交流功能被放大了，成為一種優(yōu)先于文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)功能，畢竟生存性需要大于創(chuàng)造性需要。

值得注意的是，在西方文體中還有一種叫做“半虛構(gòu)”的作品，被歸為虛構(gòu)性作品一類。筆者將該類適度虛構(gòu)的作品歸納到非虛構(gòu)性作品中。

（二）非虛構(gòu)性寫作中的“真實(shí)性”要求。

從上文對(duì)非虛構(gòu)性的定義中不難發(fā)現(xiàn)，非虛構(gòu)性寫作的第一要義就是真實(shí)，但這里的“真實(shí)”顯然和文學(xué)作品中的“真實(shí)”有所區(qū)別。

1.非虛構(gòu)性作品中的“真實(shí)”內(nèi)涵

廖圣河認(rèn)為“真實(shí)”包含三層意思：第一層即“素材真實(shí)，就是作文盡可能展現(xiàn)生活中的真人真事”，這里的“真”是“真的”，“實(shí)”是“實(shí)的”，這叫“真實(shí)作文”；第二層即“情感真實(shí)”，就是作文要用“心”去寫，把自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和情感等真實(shí)地表現(xiàn)出來，這里的“真”是“真心”、“實(shí)”是“樸實(shí)”，這叫“真心作文”；第三層即“畫面真實(shí)”，就是你的作文要給讀者以“真實(shí)”的感覺，我們可以對(duì)生活進(jìn)行必要的加工、改造、補(bǔ)充或虛構(gòu)，但最終你要給別人一個(gè)“真”印象，所以這里的“真”就是“逼真”、“實(shí)”就是“完美”，這也叫“真感作文”。［9］

筆者認(rèn)為非虛構(gòu)性作品的真實(shí)應(yīng)該從寫作的過程來分析，主要包括：動(dòng)機(jī)真實(shí)、素材真實(shí)、敘事真實(shí)和情感價(jià)值觀真實(shí)?！罢鎸?shí)”的要求應(yīng)該貫穿于寫作過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

2.非虛構(gòu)性寫作中的“真實(shí)”與“生活真實(shí)”、“藝術(shù)真實(shí)”

非虛構(gòu)性寫作是書面語(yǔ)言不成熟者學(xué)習(xí)表達(dá)的活動(dòng)，因而學(xué)生非虛構(gòu)性寫作的“真實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)絕不可能寬松到漫無(wú)邊際的“虛構(gòu)”。學(xué)生寫作的“真實(shí)”，是基于學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、生活閱歷、語(yǔ)言能力的實(shí)際要求。

首先，非虛構(gòu)性“真實(shí)”不等于絕對(duì)的“生活真實(shí)”。要求學(xué)生寫作盡可能展現(xiàn)生活中的真人真事，但絕不是照搬生活，記流水賬，缺乏提煉。需知寫作是一種創(chuàng)造性的心靈活動(dòng)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的再創(chuàng)造過程。即便是生活中發(fā)生過的事，也要經(jīng)過加工、構(gòu)思、剪裁、表達(dá)等，才可能寫出好文章。如果寫作就像在復(fù)印生活，原封不動(dòng)地照搬，沒有提煉，沒有重點(diǎn)，沒有詳略，就難以感動(dòng)人，難以給人以真實(shí)、形象感。它和適當(dāng)?shù)募庸げ⒉幻堋?/p>

其次，非虛構(gòu)性真實(shí)不同于“藝術(shù)真實(shí)”?！八囆g(shù)真實(shí)”是指在遵循生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，在符合生活邏輯性的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工創(chuàng)作，提煉出能反映主題，反映社會(huì)、人生的內(nèi)容。文藝創(chuàng)作是生活真實(shí)的反映，但是這種反映只能是生活真實(shí)的藝術(shù)概括、提煉和集中，而不是生活真實(shí)的照搬和翻版。換言之，文學(xué)要反映生活，但不是生活的實(shí)錄，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行加工改造、摻入想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物。因此，“藝術(shù)真實(shí)”的一個(gè)重要特征是創(chuàng)作手法上的“虛構(gòu)”，所謂“雜取種種人，合成一個(gè)”［10］，“藝術(shù)來源于生活而高于生活”，而非虛構(gòu)性寫作中的“真實(shí)”開宗明義就反對(duì)純粹虛構(gòu)。這是二者最核心的區(qū)別。

總之，“生活真實(shí)”就是我們用眼睛看到的，用耳朵聽到的一切生活的本來面目，它的“真實(shí)”往往伴隨著“雜亂”、“無(wú)序”、“無(wú)主題”、“無(wú)標(biāo)準(zhǔn)”等。生活真實(shí)是學(xué)生非虛構(gòu)性作文中的“真實(shí)”、作家文藝作品中的藝術(shù)“真實(shí)”的基本素材，基本底蘊(yùn)。脫離了生活真實(shí)，學(xué)生非虛構(gòu)性作文中的“真實(shí)”、作家文藝作品中的藝術(shù)“真實(shí)”就成了無(wú)源之水。

（三）中學(xué)寫作的非虛構(gòu)性與虛構(gòu)性。

非虛構(gòu)性作品與虛構(gòu)性作品的不同之處在于，非虛構(gòu)性作品強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容必須是真實(shí)的信息輸出，真實(shí)的信息包括真人、真事、真實(shí)的環(huán)境、真實(shí)的情感和觀點(diǎn)，盡管這些信息是作者按照自己的個(gè)人目的選擇的。非虛構(gòu)性作品一般用作交流、交際，具有實(shí)用性。虛構(gòu)性作品是經(jīng)過作者想象和加工而成的，盡管有時(shí)是受到真實(shí)事件和真實(shí)人物的刺激而產(chǎn)生靈感創(chuàng)作的作品。虛構(gòu)性作品一般用做娛樂欣賞，但它也會(huì)為讀者提供對(duì)社會(huì)生活深刻而獨(dú)到的理解和思考。

需要說明的是，倡導(dǎo)中學(xué)寫作的非虛構(gòu)性特征，并不意味著中學(xué)寫作完全排斥虛構(gòu)性寫作的培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，非虛構(gòu)性寫作是虛構(gòu)性寫作的前提和基礎(chǔ)。只有在掌握了非虛構(gòu)性寫作之后，才能適度培養(yǎng)學(xué)生的虛構(gòu)性寫作能力。否則，就是本末倒置。人必須先學(xué)會(huì)走，才能學(xué)會(huì)跑。虛構(gòu)性寫作是比非虛構(gòu)性寫作更高級(jí)的一種創(chuàng)作活動(dòng)。

三、非虛構(gòu)性寫作對(duì)我國(guó)中學(xué)寫作的價(jià)值

通過對(duì)非虛構(gòu)性寫作內(nèi)涵分析，筆者認(rèn)為倡導(dǎo)中學(xué)寫作的非虛構(gòu)性特征有助于減少目前中學(xué)存在的虛假寫作現(xiàn)象，對(duì)中學(xué)階段的寫作教學(xué)具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

（一）非虛構(gòu)性寫作倡導(dǎo)真實(shí)，對(duì)于部分中學(xué)寫作內(nèi)容編造問題具有正本清源的作用。

我國(guó)中學(xué)生寫作因?yàn)樯顣r(shí)空所限等原因?qū)е轮袑W(xué)生文章內(nèi)容空洞，材料干癟，其實(shí)最根本的原因是學(xué)生沒有認(rèn)識(shí)到寫作的價(jià)值和意義。在他們的眼中，寫作并不是因?yàn)楸磉_(dá)的需要而是因?yàn)榭荚嚨男枰菫榱藨?yīng)試。因?yàn)樗皇巧畹淖匀槐磉_(dá)，學(xué)生也自然就不喜歡寫作了。

如果我們倡導(dǎo)在中學(xué)階段寫真實(shí)的東西，真實(shí)的情感，真實(shí)的觀點(diǎn)，而不論這種觀點(diǎn)是否錯(cuò)誤、情感是否幼稚、事實(shí)是否有價(jià)值，我們都應(yīng)該鼓勵(lì)和提倡，因?yàn)檫@一切都是真實(shí)的。我們不應(yīng)該否定和批判中小朋友的情感和判斷，不應(yīng)該越俎代庖，應(yīng)該鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)那些真實(shí)的作文。這是非虛構(gòu)性寫作的最基本態(tài)度。因此，從寫作的角度來看，必須強(qiáng)調(diào)寫作動(dòng)機(jī)的真實(shí)，是來自于真實(shí)的表達(dá)需要而非是出于考試的需要。必須強(qiáng)調(diào)素材的真實(shí)，是來源于生活中的真實(shí)人和事，而不是為了印證某種觀點(diǎn)編造出來的臉譜化人物形象。

（二）非虛構(gòu)性寫作倡導(dǎo)真實(shí)，對(duì)于發(fā)現(xiàn)中學(xué)生的主體價(jià)值具有重要作用。

因?yàn)閼?yīng)試的需要，學(xué)生寫作首先被套在了一個(gè)公共話語(yǔ)的道德評(píng)判框架里，所有違反公共話語(yǔ)的判斷和描述都是不被允許的，否則就會(huì)得低分。這樣的一個(gè)紅杠杠極大地限制了學(xué)生的思想，束縛了學(xué)生的想象。學(xué)生的自由表達(dá)權(quán)利受到了控制，因而個(gè)性化的敘事方式和個(gè)性化的價(jià)值觀都變成了千篇一律。

非虛構(gòu)性寫作認(rèn)為只要你的觀點(diǎn)是誠(chéng)實(shí)的，你的情感是真實(shí)的，那么就是一篇符合非虛構(gòu)性寫作基本要求的文章。如果說學(xué)生的敘事更為流暢和準(zhǔn)確形象的話，就是一篇佳作。盡管可能他們的觀點(diǎn)不符合社會(huì)主流的看法。

（三）非虛構(gòu)性寫作的真實(shí)，倡導(dǎo)在教學(xué)方式上教師的引導(dǎo)作用，反對(duì)教師的越權(quán)寫作，有助于實(shí)現(xiàn)真實(shí)性寫作。

由于必須寫學(xué)生的真情實(shí)感，不是出于應(yīng)試的需要，只要學(xué)生寫出自己的喜怒哀樂就是一篇好作文，這樣學(xué)生才會(huì)樂于表達(dá)。樂于表達(dá)了，教師的作用自然就減弱了。教師不會(huì)再為了啟發(fā)學(xué)生而舉N個(gè)事例而發(fā)愁，也不用擔(dān)心自己舉的例子會(huì)成為所有學(xué)生都引用的事例。教師的作用僅僅限于引導(dǎo)。

由于必須寫出學(xué)生的真實(shí)情感，因此它天然地要求教師不得干預(yù)學(xué)生的思想和情感，否則就是越俎代庖，就不是非虛構(gòu)性寫作，而是虛假性寫作。

總之，非虛構(gòu)性寫作強(qiáng)調(diào)作品必須是真實(shí)的信息輸出，這真實(shí)的信息包括真人、真事、真實(shí)的環(huán)境、真實(shí)的情感和觀點(diǎn)?！笆д妗笔悄壳皩W(xué)生作文中的一個(gè)弊端，中學(xué)作文只有強(qiáng)調(diào)真實(shí)的信息輸出，即所寫的作文內(nèi)容必須是學(xué)生親身經(jīng)歷或耳聞目睹等獲得的材料，情感抒發(fā)必須真實(shí)，才能使作文真正成為學(xué)生“我手寫我口”、“我手寫我心”的平臺(tái)，才能使寫作教學(xué)真正發(fā)揮育人作用。

［1］李海林.論真實(shí)的作文.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2005（5）.

［2］董承理.“作文”不是真正的寫作.語(yǔ)文教學(xué)通訊，2007年12B，第8頁(yè).

［3］王家政.文學(xué)教育.2007（5）：82.

［4］劉錫慶.基礎(chǔ)寫作學(xué).中央廣播大學(xué)出版社，1985：3.

［5］朱伯石.現(xiàn)代寫作學(xué).人民日?qǐng)?bào)出版社，1986：9.

［6］吳伯威，楊蔭滸，林柏麟.寫作.高等教育出版社，1992：3.

［7］裴現(xiàn)生.現(xiàn)代實(shí)用寫作學(xué).江蘇教育出版社，1996：2.

［8］王愛娣.美國(guó)語(yǔ)文教育.廣西師范大學(xué)出版社，2007：158.

［9］廖圣河.引導(dǎo)學(xué)生寫出真實(shí)作文.天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（基礎(chǔ)教育版），2008（04）.

［10］魯迅.且介亭雜文末編·《出關(guān)》的“關(guān)”.魯迅全集.第6卷：519.