王麗霞

（新鄉(xiāng)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453003）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從旅游資源角度看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種重要的旅游資源，是旅游業(yè)發(fā)展的重要基石和依托。其旅游價(jià)值主要在于:第一，具有吸引游客前往的品位和較高的歷史價(jià)值;第二，具有較高的藝術(shù)觀賞價(jià)值;第三，參與性強(qiáng)，體驗(yàn)空間大;第四，娛樂(lè)性強(qiáng)，體閑功能完備;第五，地域特色鮮明，文化價(jià)值極高。［1］河南是非物質(zhì)文化資源大省，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富多樣，合理地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，既有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，又能促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

一、關(guān)于河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

河南省是中華民族的發(fā)祥地和發(fā)源地，華夏歷史文明的傳承創(chuàng)新區(qū)，蘊(yùn)藏豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。截止2011年年底，河南省擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目95項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目372項(xiàng)，這些都是我省的文化瑰寶，加大對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)力度，對(duì)于提升河南文化產(chǎn)品的整體競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)河南文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和建設(shè)文化旅游強(qiáng)省，具有十分重要的意義。

二、河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

河南旅游業(yè)在對(duì)河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)中存在一些問(wèn)題,主要有以下幾個(gè)方面。

1.非物質(zhì)文化的價(jià)值沒(méi)有引起人們的足夠重視。

河南省非物質(zhì)文化旅游資源種類(lèi)繁多，類(lèi)型多樣，品味較高，除少林功夫、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)、洛陽(yáng)牡丹花會(huì)等級(jí)別較高的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，其他大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值人們對(duì)其重視不夠，旅游開(kāi)發(fā)的意識(shí)不強(qiáng)，開(kāi)發(fā)力度不夠。

2.開(kāi)發(fā)利用方式單一，深度開(kāi)發(fā)不充分。

目前河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)得到部分開(kāi)發(fā)，但大多僅停留在旅游節(jié)慶、博物館展示上，開(kāi)發(fā)利用形式單一，內(nèi)容也不夠豐富，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)存在著簡(jiǎn)單化、雷同化、庸俗化的傾向，深層次的文化內(nèi)涵沒(méi)有被充分地挖掘出來(lái)，結(jié)果旅游產(chǎn)品得不到游客的認(rèn)同，缺少市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。例如，河南淮陽(yáng)的泥泥狗是淮陽(yáng)太昊陵“人祖會(huì)”中泥玩具總稱(chēng)，是一種原始圖騰文化下產(chǎn)生的一種獨(dú)特的民間藝術(shù)，又稱(chēng)“陵狗”或“靈狗”。泥泥狗反映了原始人類(lèi)的生殖崇拜。作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它具有民俗研究?jī)r(jià)值、審美價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化教育價(jià)值等。當(dāng)?shù)卣趯?duì)此項(xiàng)“非遺”進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)，只注重了形式，而缺乏對(duì)其內(nèi)涵的宣傳。每年，泥泥狗只在淮陽(yáng)太昊陵廟會(huì)上制作和擺攤銷(xiāo)售，由于缺少對(duì)其文化內(nèi)涵的宣傳，泥泥狗只能作為普通的玩具進(jìn)行銷(xiāo)售，因此銷(xiāo)售價(jià)格非常低。因此，當(dāng)?shù)氐哪贻p人不愿意去做這些泥玩具，紛紛出外打工，結(jié)果造成泥泥狗的傳承和發(fā)展后繼乏人。［2］

3.缺乏資金投入，系統(tǒng)開(kāi)發(fā)不夠。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的開(kāi)發(fā)是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，需要耗費(fèi)大量的人力、物力與財(cái)力，如果沒(méi)有充足的資金作保障，就不可能開(kāi)發(fā)成為現(xiàn)實(shí)的、具有吸引力的旅游產(chǎn)品。

河南省非物質(zhì)文化旅游資源由于缺少資金的投入，配套設(shè)施不完善，開(kāi)發(fā)力度不夠，影響整體旅游形象，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源至今還是“躲在深閨人未識(shí)”。比如河南的梁祝傳說(shuō)、董永傳說(shuō)、木蘭傳說(shuō)、盤(pán)古神話(huà)等民間文學(xué)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久、文學(xué)價(jià)值高，但是目前在河南各個(gè)旅游景區(qū)關(guān)于民族文學(xué)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很少體現(xiàn)，即使當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于河南有關(guān)民間文學(xué)的了解也非常少。

4.缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，旅游開(kāi)發(fā)零散。

進(jìn)行科學(xué)合理的旅游規(guī)劃，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)具有重要意義，有利于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。河南省旅游局編制了《河南省旅游發(fā)展總體規(guī)劃》，但目前還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)針對(duì)地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游規(guī)劃，旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)也較零散，個(gè)別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地開(kāi)發(fā)處于自由、無(wú)序的狀態(tài)，盲目跟風(fēng)，重復(fù)建設(shè)，造成巨大的資金浪費(fèi)。因此，要盡快制定各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游建設(shè)項(xiàng)目規(guī)劃。

5.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原真性受到挑戰(zhàn)。

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)、合理、適度旅游開(kāi)發(fā)，有利于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，文化效益，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，但是如果開(kāi)發(fā)利用過(guò)度，則必將帶來(lái)一定的隱患，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性受到挑戰(zhàn)，甚至使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨消亡的危險(xiǎn)。

6.旅游專(zhuān)業(yè)人才缺乏。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源開(kāi)發(fā)，要掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的相關(guān)理論知識(shí)，從目前河南省開(kāi)設(shè)旅游管理相關(guān)專(zhuān)業(yè)的高等院?？?，大部分學(xué)校還沒(méi)有開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游方面的課程，只有少數(shù)學(xué)校針對(duì)碩士研究生層次開(kāi)設(shè)了世界遺產(chǎn)方面相關(guān)的課程，缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究人才。而且河南大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布在廣大的農(nóng)村和小城鎮(zhèn)地區(qū)，在這些地區(qū)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)，旅游人才顯得更缺乏。

三、河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)原則

1.原真性原則。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性主要在于其獨(dú)特而鮮活的原生地域文化，在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中要避免虛假性和欺騙性的旅游活動(dòng)，不能盲目地融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能接受的現(xiàn)代元素，注意對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行原真性保護(hù)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表面形式與內(nèi)在意義達(dá)到統(tǒng)一，只有這樣旅游者才能真正體驗(yàn)到河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)具特色的魅力。

2.保護(hù)性原則。

對(duì)于河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，保護(hù)是開(kāi)發(fā)利用的前提與保障，因此在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要始終堅(jiān)持把保護(hù)放在第一位，把開(kāi)發(fā)利用放在第二位，要做好科學(xué)規(guī)劃與政策法規(guī)的保障，采取妥善、有效的措施，保護(hù)好河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)有機(jī)結(jié)合，使河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承與弘揚(yáng)。

3.綜合效益原則。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游是一種文化內(nèi)涵極其豐富的旅游形式，任何旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)都不能破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，不能只為謀取經(jīng)濟(jì)利益，而忽視社會(huì)效益與文化效益，必須堅(jiān)決制止歪曲歷史文化原貌，損害社會(huì)公共利益的開(kāi)發(fā)行為。因此，河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游必須從可持續(xù)發(fā)展角度出發(fā)，把經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與文化效益協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，取得更大的綜合效益。

4.可持續(xù)發(fā)展原則。

可持續(xù)發(fā)展既要滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求，又不能損害后代人的利益，可持續(xù)發(fā)展的原則可應(yīng)用于人口、資源、環(huán)境與發(fā)展領(lǐng)域，在旅游業(yè)開(kāi)發(fā)中，同樣也要遵守可持續(xù)發(fā)展的原則。1995年頒布的《可持續(xù)旅游發(fā)展憲章》明確指出：遺產(chǎn)地旅游發(fā)展應(yīng)該循序漸進(jìn)，維護(hù)地方特色、文化和生態(tài)環(huán)境，河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)，要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，在科學(xué)嚴(yán)格論證的基礎(chǔ)上，確立合理的開(kāi)發(fā)范圍及程度，不能超過(guò)遺產(chǎn)地的旅游資源容量和環(huán)境容量，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源得到永續(xù)利用。

四、河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)模式構(gòu)想

1.節(jié)慶活動(dòng)模式。

節(jié)慶往往凝聚著一個(gè)地區(qū)的民俗風(fēng)情，集中體現(xiàn)了該地區(qū)獨(dú)特的民俗文化，游客參與到當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶活動(dòng)當(dāng)中，不僅能體驗(yàn)和了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，而且在旅游活?dòng)中也能被異域的民俗文化所感染與熏陶，能獲得身心的愉悅和情感的共鳴。［3］

在現(xiàn)代旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)中，借助節(jié)日的形式，舉辦文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)已成為現(xiàn)代社會(huì)的一種時(shí)尚。例如2008年洛陽(yáng)牡丹花會(huì)以節(jié)慶的形式被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它以牡丹花為媒介，擴(kuò)大招商引資，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的交流，極大地促進(jìn)了旅游業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

這種節(jié)慶活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)于提高河南的知名度，促進(jìn)了河南與世界各國(guó)的廣泛交往，能讓世界了解河南，也使河南更好更快地走向世界，促進(jìn)了河南國(guó)際旅游業(yè)的發(fā)展，為河南社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用。

2.民俗文化主題公園模式。

主題公園，也稱(chēng)微縮園或人造景觀，主要是指利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)將自然、文化、人文遺產(chǎn)，以及各種可能溶入的景物融合到一起，以突出一個(gè)或多個(gè)主題的人造景觀［4］。

開(kāi)封是七朝古都之一，宋朝在此建都的時(shí)期也是開(kāi)封文化最繁榮的時(shí)期。至今，開(kāi)封有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是從宋朝傳下來(lái)的。開(kāi)封的清明上河園就是以弘揚(yáng)宋文化著稱(chēng)的主題公園。整個(gè)公園以張擇端的“清明上河圖”為范本進(jìn)行設(shè)計(jì)。園內(nèi)建有宋代科技館、宋代名人館、宋代猶太文化館、張擇端紀(jì)念館，園內(nèi)的工作人員一律著宋裝，向游客展示開(kāi)封的沛繡，品嘗宋代小吃、名菜，參與土員外招親拋繡球活動(dòng)，體驗(yàn)柳條秋千、宋代浪船、蹦鞠等活動(dòng)。［5］

3.工藝生態(tài)園模式。

工藝生態(tài)園模式主要適合傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)和民間工藝美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，河南傳統(tǒng)技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)、汴繡制作、洛陽(yáng)唐三彩、泥咕咕、禹州鈞瓷制作等，這種類(lèi)型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建議創(chuàng)建工藝旅游園區(qū)，旅游開(kāi)發(fā)不能停留在一般層次上的觀光，而應(yīng)注重提升園區(qū)內(nèi)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)層次，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)一些游客參與性強(qiáng)、互動(dòng)性強(qiáng)的旅游項(xiàng)目，使游客在參與實(shí)踐過(guò)程中能充分領(lǐng)略到傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)涵。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示上，應(yīng)采用現(xiàn)代化高科技手段進(jìn)行動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)，豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。

4.旅游商品模式。

旅游購(gòu)物是旅游活動(dòng)的重要內(nèi)容，也是旅游業(yè)創(chuàng)收、創(chuàng)匯的一種重要來(lái)源和提高旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的主要因素之一。作為購(gòu)物對(duì)象的旅游商品既是旅游者的經(jīng)濟(jì)消費(fèi)品，又是文化消費(fèi)品，是經(jīng)濟(jì)與文化的統(tǒng)一體［6］。河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有著顯著的旅游商品資源開(kāi)發(fā)價(jià)值，其中的“真不同”洛陽(yáng)水席既是目前河南餐飲業(yè)唯一的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又是目前全國(guó)餐飲業(yè)唯一的以全套宴席入選的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著相當(dāng)高的歷史文化價(jià)值和社會(huì)知名度。要圍繞這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，精心開(kāi)發(fā)具有鮮明的河南地域文化特色和優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)、裝飾精美的旅游商品，并以此作為提升河南旅游產(chǎn)品綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要突破口。［7］

河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩，要充分認(rèn)識(shí)其旅游價(jià)值。通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性旅游開(kāi)發(fā)，可為非物質(zhì)文化的保護(hù)傳承注入新的血液與生命力，為河南旅游業(yè)的發(fā)展注入強(qiáng)大的助推力。

［1］彭順生.世界遺產(chǎn)旅游概論［M］.北京:中國(guó)旅游出版社，2008:72-75.

［2］［5］石素真.河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀研究［J］.長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2012（3）:106-108.

［3］巴兆祥.中國(guó)民俗旅游（新編）［M］.福州:福建人民出版社，2006：315.

［4］楊振之.旅游資源開(kāi)發(fā)［M］.成都:四川人民出版社，2000:53.

［6］石美玉.旅游購(gòu)物研究［M］.北京:中國(guó)旅游出版社，2006:75.

［7］宋軍令.河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)構(gòu)想［J］.河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（3）:46-49.