吳雪蕊，王殿華

(桂林理工大學(xué)，廣西桂林 541006)

2012年中秋、國(guó)慶雙節(jié)期間，中央電視臺(tái)《走基層·百姓心聲》對(duì)于基層民眾“你幸福嗎?”的調(diào)查采訪使“幸福”成了媒體的熱門(mén)詞匯，引發(fā)當(dāng)代中國(guó)人對(duì)幸福的深入思考。“你幸福嗎?”一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)句背后蘊(yùn)含著普通國(guó)人對(duì)于所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境方方面面的感受和體會(huì)。大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，其幸福觀在很大程度上體現(xiàn)了高校的價(jià)值取向，并對(duì)高校的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀教育，不僅是高校德育工作的重要內(nèi)容，也是社會(huì)未來(lái)正確價(jià)值取向的一種責(zé)任和追求。馬克思主義幸福觀是開(kāi)展當(dāng)代大學(xué)生幸福觀教育工作的理論基石，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀教育有著重大的理論意義和深遠(yuǎn)的實(shí)踐價(jià)值。

一、馬克思主義幸福觀植入大學(xué)生幸福觀教育的依據(jù)

(一)以人為本——馬克思主義幸福觀的理論基點(diǎn)

馬克思主義幸福觀以人為本的思想是當(dāng)前大學(xué)生幸福觀教育工作的內(nèi)在本質(zhì)，以人為本就是把人的利益作為落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。因此，大學(xué)生幸福觀教育就要把大學(xué)生作為發(fā)展主體，維護(hù)大學(xué)生的根本利益。大學(xué)生的幸福觀因社會(huì)的進(jìn)步和個(gè)性自由、全面發(fā)展具有較強(qiáng)的時(shí)代性，所以，加強(qiáng)幸福觀教育就要尊重大學(xué)生合理的、正當(dāng)?shù)男枨螅耘囵B(yǎng)健康人格，達(dá)到身心和諧，避免因就業(yè)、考研壓力以及情感、人際交往等問(wèn)題引起危險(xiǎn)事件。所以，高校要以馬克思主義幸福觀以人為本的思想為指導(dǎo)，更多地關(guān)注大學(xué)生的人格培養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生正確理解幸福，實(shí)現(xiàn)身心的和諧幸福，為培養(yǎng)其創(chuàng)造幸福和感受幸福的能力奠定基礎(chǔ)。

(二)實(shí)踐活動(dòng)——馬克思主義幸福觀的產(chǎn)生源泉

幸福以物質(zhì)條件為基礎(chǔ)，實(shí)踐活動(dòng)不僅為幸福創(chuàng)造了條件，而且還是幸福實(shí)現(xiàn)的途徑和方向。馬克思主義幸福觀是大學(xué)生幸福觀教育工作的指明燈。高校進(jìn)行幸福觀教育要注重通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)充分開(kāi)發(fā)大學(xué)生的潛能，愉悅他們的身心，讓他們體驗(yàn)到自己的存在;讓大學(xué)生明白勞動(dòng)不僅可以創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，還可以創(chuàng)造精神財(cái)富。“生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動(dòng)就從一種負(fù)擔(dān)變成了一種快樂(lè)。”［1］只有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，將幸福觀教育寓于現(xiàn)實(shí)生活中，才能使大學(xué)生更好地理解幸福和認(rèn)識(shí)需求，使幸福觀教育更有效果和價(jià)值。高校重視建設(shè)校園文化，不能僅僅通過(guò)課堂教學(xué)傳授理論，要通過(guò)豐富的校園活動(dòng)提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，培養(yǎng)他們的興趣，挖掘他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力，通過(guò)整合各種教育資源，組織大學(xué)生參加各種有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在潛移默化中引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確、合理的幸福觀。

(三)統(tǒng)籌兼顧——馬克思主義幸福觀的實(shí)現(xiàn)路徑

馬克思認(rèn)為，幸福的內(nèi)涵是多樣化、系統(tǒng)化的，而實(shí)現(xiàn)幸福的路徑也不是唯一的。幸福感和幸福指數(shù)在某種意義上來(lái)自比較，因此統(tǒng)籌兼顧不斷走向均衡和諧是實(shí)現(xiàn)幸福的關(guān)鍵路徑。如物質(zhì)幸福和精神幸福相結(jié)合，個(gè)人幸福與社會(huì)幸福相統(tǒng)一，感受幸福與創(chuàng)造勞動(dòng)相統(tǒng)一。馬克思主義幸福觀內(nèi)在地包含了當(dāng)前大學(xué)生幸福觀教育工作的基本價(jià)值。就目前中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，幸福觀教育不僅要培育大學(xué)生創(chuàng)造幸福的本領(lǐng)，同時(shí)也要培育其享受幸福和體驗(yàn)幸福的才能。馬克思主義幸福觀強(qiáng)調(diào)人的幸福應(yīng)該更多地體現(xiàn)在滿足感和精神上的愉悅，超越“小我”尋求通向“大我”的智慧之門(mén)的鑰匙。但是需要注意的是，大學(xué)生對(duì)自己所追求的幸福不能極端，更不能通過(guò)與道德不相符的行為來(lái)滿足自己的欲望。如“被包養(yǎng)”或某些不良行為，作為賺取金錢(qián)、通往幸福的捷徑。大學(xué)生幸福觀教育要以提升大學(xué)生的幸福指數(shù)作為理想的目標(biāo)追求，要把個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，把個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展作為大學(xué)生幸福感的理想方向。在追求個(gè)人幸福的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的融合，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一，這才是大學(xué)生幸福觀教育的目標(biāo)和理想。

二、推進(jìn)大學(xué)生幸福觀教育的必要性

(一)幸福觀和道德觀的結(jié)合有助于大學(xué)生形成“德福一致”的觀念

亞里士多德曾言，“幸福就是某種善”，“幸福就是合乎德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)”。正所謂以教育為本，更應(yīng)以德育為首，育人是大學(xué)生教育工作的首要任務(wù)，只有大學(xué)生具備良好的道德素質(zhì)，遵守社會(huì)公德，才能成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。幸福觀與道德觀相關(guān)，實(shí)施幸福觀教育就是進(jìn)行道德教育。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)和教育者缺乏對(duì)正確幸福觀的宣傳，社會(huì)生活中出現(xiàn)許多與道德不符的行為。如享樂(lè)主義、拜金主義的幸福觀，把追求感官享受，充分滿足個(gè)人的物質(zhì)需求作為人生的唯一目的。道德缺失的人把錢(qián)財(cái)看作是衡量人生價(jià)值和評(píng)辨是非善惡的最高標(biāo)準(zhǔn)。很多事例表明，道德觀與幸福觀是緊密相連的。所以，高校將道德觀和幸福觀教育相結(jié)合，有助于大學(xué)生形成“德福一致”的觀念。道德缺失的人不容易獲得幸福，而幸福觀歪曲的人也難以具備崇高的德性，真正美好的幸福與崇高的道德是相輔相成的。

(二)體驗(yàn)教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的相融有助于大學(xué)生“三觀”的健康發(fā)展

幸福觀教育是時(shí)代提出的要求和高校德育工作的著力點(diǎn)，體驗(yàn)教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相融合的幸福觀教育，不僅可以通過(guò)思想政治課來(lái)傳遞幸福的概念，而且可以讓大學(xué)生對(duì)幸福觀教育有具體的感受，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，提升大學(xué)生的德性修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生健康的精神狀態(tài)。教育者通過(guò)一些有創(chuàng)造性和發(fā)揮自主能力的實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生發(fā)掘自身的潛質(zhì)，在活動(dòng)中體驗(yàn)幸福，促進(jìn)大學(xué)生“三觀”的健康發(fā)展。同時(shí)，在正確積極的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的指引下，驅(qū)動(dòng)大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、努力鉆研，實(shí)現(xiàn)個(gè)人在社會(huì)中的價(jià)值，引導(dǎo)大學(xué)生以正確的方法，解決成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的各種困難，提高他們的生活質(zhì)量和精神追求。

(三)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和批判精神的貫通有利于大學(xué)生身心和諧發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)是人基本素養(yǎng)中應(yīng)具備的素質(zhì)，包括網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)及道德規(guī)范。大學(xué)生應(yīng)具備網(wǎng)絡(luò)信息辨別能力、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范及道德修養(yǎng)等網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)知識(shí)。大學(xué)生接受良好的專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育，是現(xiàn)代化思想觀念的代表，但目前網(wǎng)絡(luò)信息來(lái)源錯(cuò)綜復(fù)雜，大學(xué)生在接受網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)要有批判精神，堅(jiān)持獨(dú)立思考和判斷，運(yùn)用良好的道德規(guī)范審視問(wèn)題。因?yàn)榇髮W(xué)生的心理尚未完全成熟，一旦受外來(lái)刺激的影響容易形成不健康的心理，因自怨自艾等不良情緒的累積逐漸形成心理疾病使幸福感缺失，形成惡性循環(huán)。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和批判精神是幸福觀教育的必備素質(zhì)，兩者貫通不僅能夠促進(jìn)大學(xué)生身心和諧發(fā)展，而且能夠提高他們的心理素質(zhì)，逐步增強(qiáng)幸福感并形成良性循環(huán)。

三、推進(jìn)大學(xué)生幸福觀教育的途徑與對(duì)策

(一)幸福觀教育的內(nèi)容需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)

1.人格教育。

社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，規(guī)范了人們的日常行為。豐富的物質(zhì)利益雖然可以激勵(lì)和調(diào)動(dòng)人們的積極性以及創(chuàng)造性，但過(guò)度地追求物質(zhì)利益，會(huì)助長(zhǎng)拜金主義、享樂(lè)主義之風(fēng)氣，這是對(duì)大學(xué)生幸福觀的一個(gè)重大考驗(yàn)?！叭丝偸窃谧非笮腋５?，只有在合理的價(jià)值目的性的引導(dǎo)下，人的這種幸福追求才能結(jié)出豐碩的果實(shí)，才能有一種真實(shí)的人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)的幸福感受?！保?］社會(huì)主義榮辱觀作為大學(xué)生判斷善惡、確定價(jià)值取向的重要標(biāo)準(zhǔn)，為他們提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。大學(xué)生通過(guò)樹(shù)立正確的榮辱觀，推崇“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的理想人格，有助于形成正確的價(jià)值觀，從而積極地推動(dòng)自身的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。當(dāng)大學(xué)生在為家庭謀幸福、為他人送溫暖的同時(shí)，也在為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

2.素質(zhì)教育。

素質(zhì)教育最重要的是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。科學(xué)發(fā)展觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一部分明確指出，只有牢固樹(shù)立以人為本的理念，尊重人的主體地位，發(fā)揮自身的創(chuàng)造潛能，才能使人在創(chuàng)造性的活動(dòng)實(shí)踐中感受到自身的力量，進(jìn)而增強(qiáng)自身的幸福感?！耙源嬖诘耐昝罏橹赶?，幸福意味著人自身潛能的充分展開(kāi)以及人自身多方面的發(fā)展;所謂存在的完美或完善，其真實(shí)的內(nèi)涵即在于人的全面發(fā)展。”［3］當(dāng)代大學(xué)生要通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義理論，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，深刻認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。素質(zhì)教育把個(gè)人的幸福與全人類(lèi)的幸福緊密聯(lián)系起來(lái)，幫助大學(xué)生報(bào)效國(guó)家、奉獻(xiàn)社會(huì)，創(chuàng)造有價(jià)值的人生，保持較高的幸福度。

(二)幸福觀教育的形式需要靈活性和多樣化的接通

1.榜樣教育。

高校實(shí)施大學(xué)生幸福觀教育必須緊密結(jié)合社會(huì)問(wèn)題，重視社會(huì)環(huán)境給大學(xué)生幸福觀帶來(lái)的影響，可以通過(guò)生動(dòng)形象的典范教育，使大學(xué)生的內(nèi)心受美好品格的感染，使其更貼近生活，把握幸福觀教育的意義。與此同時(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生尋找生活中的榜樣，讓榜樣走進(jìn)學(xué)校為大學(xué)生講述自身的奉獻(xiàn)故事和奮斗經(jīng)歷，從榜樣身上取其前進(jìn)的動(dòng)力，形成個(gè)別帶動(dòng)集體的共同進(jìn)步局面?！白蠲乐袊?guó)人”的幸福觀是奉獻(xiàn)使人快樂(lè)、助人使人幸福，這是當(dāng)前每個(gè)大學(xué)生所應(yīng)關(guān)注的話題?！白蠲澜處煛睆堺惱?、“最美司機(jī)”吳斌、“最美戰(zhàn)士”高鐵成，他們樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格，是一種精神動(dòng)力，值得每一個(gè)大學(xué)生傳承。教育者可以利用他們的言行為大學(xué)生生動(dòng)地詮釋幸福的內(nèi)涵，幫助大學(xué)生樹(shù)立“最美中國(guó)人”的幸福觀，用自己的實(shí)際行動(dòng)使“最美精神”得到弘揚(yáng)。

2.對(duì)比教育。

對(duì)比教育是將現(xiàn)象或事物的不同屬性、特點(diǎn)進(jìn)行鑒別后得出正確結(jié)論、提高思想認(rèn)識(shí)的活動(dòng)。應(yīng)用在大學(xué)生幸福觀教育中，可以讓大學(xué)生理性的思考如何把握幸福，怎樣才是真正的幸福。高?？梢越M織大學(xué)生觀看教育短片，通過(guò)幸與不幸、樂(lè)與悲、對(duì)與錯(cuò)、黑與白的鮮明對(duì)比引導(dǎo)大學(xué)生努力作為，好好珍惜和把握社會(huì)主義和諧社會(huì)提供的機(jī)遇，歷練成才，創(chuàng)造幸福。電視劇《老大的幸?！愤\(yùn)用對(duì)比手法講述故事情節(jié)，讓觀眾真正了解幸福是什么，幸福在哪里，主人公幽默、善良，過(guò)著簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活，與官迷、股瘋、北漂、傍大款的四兄妹形成鮮明對(duì)比，對(duì)什么才是觸手可及的幸福生活一目了然。理論聯(lián)系實(shí)際，注入時(shí)代的色彩，對(duì)比教育可以更好地使大學(xué)生理解何為真正的幸福。

(三)幸福觀教育的內(nèi)化需要實(shí)踐和時(shí)機(jī)的結(jié)合

1.體驗(yàn)教育。

幸福是以心理感受為條件的。讓大學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)、實(shí)踐中體驗(yàn)創(chuàng)造的樂(lè)趣，在幫助他人時(shí)感受助人的快樂(lè)、在奉獻(xiàn)社會(huì)中體味做好事的幸福，深化大學(xué)生對(duì)幸福觀的認(rèn)識(shí)和理解。例如，上海世博會(huì)期間，志愿者的優(yōu)秀表現(xiàn)獲得了全世界的好評(píng)。在為人民服務(wù)的同時(shí)，志愿者本身也是幸福的，這樣的幸福始于奉獻(xiàn)的喜悅和付出的感動(dòng)。眾所周知，用這種親身體驗(yàn)的方式所得到的效果比任何有形的幸福觀教育都要好很多。因此，大學(xué)生應(yīng)多參與志愿者活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)會(huì)感恩，發(fā)揮所長(zhǎng)，幫助他人，這樣既鍛煉自己創(chuàng)造幸福的能力，又可以體會(huì)快樂(lè)的幸福。

2.時(shí)機(jī)教育。

時(shí)機(jī)教育就是在最有效、最易發(fā)生作用的時(shí)間里進(jìn)行教育，把握有利的教育時(shí)機(jī)會(huì)使幸福觀教育的作用更加有效。當(dāng)社會(huì)有重大事件、重大活動(dòng)發(fā)生時(shí)，高校要抓住這些具有重要意義和別具內(nèi)涵的重要契機(jī)，廣泛調(diào)動(dòng)教育資源，引領(lǐng)教育對(duì)象，構(gòu)筑有效平臺(tái)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生幸福觀教育。在重大事件和活動(dòng)發(fā)生時(shí)，往往有勇于擔(dān)當(dāng)、為國(guó)分憂、伸出援手幫助他人的無(wú)名英雄挺身而出，如玉樹(shù)地震等事件中，就有一大批志愿者接二連三地行動(dòng)起來(lái)，人們被這些無(wú)名英雄所感動(dòng)，這些都是加強(qiáng)大學(xué)生幸福觀教育的良好時(shí)機(jī)。通過(guò)宣傳學(xué)習(xí)他們的感人事跡，適時(shí)給大學(xué)生上一堂生動(dòng)的幸福觀教育課。引導(dǎo)大學(xué)生思考幸福的意義，樹(shù)立和踐行正確、合理的幸福觀。

(四)幸福觀教育的氛圍需要各環(huán)境要素的合力

1.營(yíng)造氛圍。

幸福觀教育不僅要有良好的校園氛圍，更需要有和諧的社會(huì)環(huán)境。信息化時(shí)代，各種信息發(fā)布載體和傳輸工具的應(yīng)用對(duì)社會(huì)氛圍的營(yíng)造起到了關(guān)鍵作用。特別是網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)社會(huì)具有很大的引導(dǎo)力，對(duì)大學(xué)生的影響很深，媒體和輿論的理念、導(dǎo)向等內(nèi)容都潛在地影響著大學(xué)生和幸福觀教育的實(shí)效性。因此，媒體應(yīng)履行社會(huì)職責(zé)，宣傳以人為本的幸福觀，用科學(xué)的理論和正確的輿論武裝大學(xué)生的思想、以高尚的情操塑造人格，創(chuàng)作優(yōu)秀的作品激勵(lì)大學(xué)生。用樸實(shí)、正義的責(zé)任感發(fā)揮媒體的宣傳作用，減少炒作和惡搞，堅(jiān)決禁止不顧社會(huì)效益、只為經(jīng)濟(jì)利益而興起的庸俗之風(fēng)，要以和諧為本改善社會(huì)風(fēng)氣，努力營(yíng)造有利于幸福觀教育的社會(huì)氛圍。

2.凝聚合力。

幸福觀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、家庭、學(xué)校、個(gè)人的整體合作，應(yīng)從大范圍著眼，在目標(biāo)上統(tǒng)一要求、時(shí)空上緊密切合、功能上協(xié)調(diào)互補(bǔ)。將個(gè)人的幸福觀理念、內(nèi)容、形式等方面相糅合，發(fā)揮教育理念的整體效應(yīng)，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，最終實(shí)現(xiàn)幸福觀教育的整體性與協(xié)調(diào)性的統(tǒng)一。力求從自我做起、從現(xiàn)在做起，不以“惡小而為”，在他人遇到困境、需要幫助時(shí)，雪中送炭，提供力所能及的幫助，在援助他人和奉獻(xiàn)中感受幸福、體會(huì)快樂(lè)。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集［M］.第3卷.北京:人民出版社，1995:644.

［2］高兆明.幸福論［M］.北京:中國(guó)青年出版社，2001:31.

［3］楊國(guó)榮.倫理與存在［M］.上海:上海人民出版社，2002:263.

［4］丁春榮.馬克思主義幸福觀評(píng)述［J］.思茅師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2004，(6).