趙丁琪

（清華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100083）

一、社會(huì)主義公有制是人民經(jīng)濟(jì)利益的根本保障

社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別在于生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)的不同。在資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)資料壟斷在少數(shù)資本家手中，廣大工人階級(jí)只能淪為資產(chǎn)階級(jí)的雇傭奴隸，資本家發(fā)展經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大再生產(chǎn)的目的是為了獲取無限多的利潤(rùn)，盡可能多地從工人身上榨取剩余價(jià)值。所以，資本主義的經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾就越尖銳，廣大的工人階級(jí)越來越陷入一種貧困的境地。而在社會(huì)主義社會(huì)中，生產(chǎn)資料公有制取代了資本主義私有制，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的不再是讓少數(shù)人榨取最大限度的剩余價(jià)值，而是為了最大限度地滿足最廣大人民群眾的物質(zhì)精神生活需要，所以，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人民生活水平的提高是一種正相關(guān)關(guān)系。

毛澤東一直強(qiáng)調(diào)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)要服務(wù)于勞動(dòng)者的個(gè)人利益，要以占全人口以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)，發(fā)展生產(chǎn)力的目的不是為了共產(chǎn)黨一黨之利益，而是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，不斷改善人民生活，解決群眾的生產(chǎn)和生活問題。建國(guó)之后，毛澤東反對(duì)那種要求“鞏固”新民主主義秩序的觀點(diǎn)，認(rèn)為新民主主義是一種過渡形態(tài)的社會(huì)，它每時(shí)每刻都產(chǎn)生新的因素。所以，在這一階段要積極創(chuàng)造條件，積極向社會(huì)主義階段過渡。如果不進(jìn)行社會(huì)主義革命和改造，那么就有可能產(chǎn)生新的剝削階級(jí)和新的兩極分化。完成生產(chǎn)資料的所有制改造，是保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)于人民的根本前提。毛澤東的這一思想，最集中地表現(xiàn)在他對(duì)“包產(chǎn)到戶”的看法上。

從1953年開始，毛澤東就開始積極醞釀在農(nóng)村推動(dòng)合作化運(yùn)動(dòng)。1953年第三屆農(nóng)業(yè)互助合作會(huì)議召開前，毛澤東在與陳伯達(dá)、廖魯言等人談話中，將農(nóng)業(yè)合作社問題上升為走社會(huì)主義還是走資本主義兩條不同道路的問題，認(rèn)為如果不搞社會(huì)主義，那資本主義勢(shì)必要泛濫起來[1]468。1955年，浙江省在中央農(nóng)村工作部的指示下對(duì)合作社的數(shù)量進(jìn)行了收縮，毛澤東對(duì)此表示不滿，他認(rèn)為：“農(nóng)村中的資本主義自發(fā)勢(shì)力一天一天地在發(fā)展……這種情況如果讓它發(fā)展下去，農(nóng)村中向兩極分化的現(xiàn)象必然一天一天地嚴(yán)重起來?！盵2]79在他看來，對(duì)農(nóng)業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造的目的，“是要在農(nóng)村這個(gè)最廣闊的土地上根絕資本主義的來源”[2]307。20世紀(jì)60年代初，一些農(nóng)民提出了“包產(chǎn)到戶”或分田到戶的要求，毛澤東對(duì)此反應(yīng)冷淡，他表示：“我們是要走群眾路線的，但有的時(shí)候，也不能完全聽群眾的，比如搞包產(chǎn)到戶就不能聽。”[3]168?169

毛澤東對(duì)“包產(chǎn)到戶”的看法，是與他對(duì)社會(huì)主義與資本主義的認(rèn)識(shí)聯(lián)系在一起的。在毛澤東眼里，是否實(shí)行“包產(chǎn)到戶”是中國(guó)能否堅(jiān)持社會(huì)主義道路的大問題，而堅(jiān)持社會(huì)主義制度則是保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)于人民利益的根本前提?！鞍a(chǎn)到戶”必然會(huì)導(dǎo)致農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的瓦解，而農(nóng)村所有制的基礎(chǔ)如果一變，我國(guó)以集體經(jīng)濟(jì)為服務(wù)對(duì)象的工業(yè)基礎(chǔ)就會(huì)動(dòng)搖，工業(yè)公有制有一天也會(huì)瓦解。如果中國(guó)走上資本主義道路，也有可能發(fā)展起來，但這勢(shì)必會(huì)犧牲廣大人民的利益，這就違背了共產(chǎn)黨的初衷和宗旨，國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾、民族矛盾都會(huì)激化。失去了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，黨就不再能真正地保護(hù)工人農(nóng)民，保護(hù)人民群眾的利益。毛澤東的這一思想，也是他后來“左”的思想發(fā)展的一個(gè)根源。

二、正確處理“大仁政”與“小仁政”的關(guān)系，保障人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益

實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)民主的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)，既是中國(guó)人民的百年夙愿，也是我國(guó)社會(huì)主義制度的物質(zhì)基礎(chǔ)。早在1945年4月，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中就提出了在新民主主義革命勝利后要將我國(guó)建設(shè)成為工業(yè)國(guó)的歷史任務(wù)。七屆二中全會(huì)將毛澤東的這一思想更加具體化，指出在全國(guó)勝利后的，黨要迅速恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，由新民主主義國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義國(guó)家。但是在建國(guó)之后，如何實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，是擺在毛澤東和中央領(lǐng)導(dǎo)人面前的一個(gè)問題。世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的方式不外乎有兩種，一種是先發(fā)展輕工業(yè)后發(fā)展重工業(yè)，這是西方資本主義國(guó)家走過的道路，一般要花五十年到一百年的時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化；一種是蘇聯(lián)那種先發(fā)展重工業(yè)后發(fā)展輕工業(yè)的道路，只用了幾十年的時(shí)間就走過了西方幾百年才走過的道路。

以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，經(jīng)過審慎的思考后，決定學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，選擇了一條優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的工業(yè)化道路。毛澤東說：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造。”[4]292生產(chǎn)資料優(yōu)先增長(zhǎng)的規(guī)律，是一切社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)的共同規(guī)律。新中國(guó)工業(yè)基礎(chǔ)極其薄弱，只有優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，才能迅速建立社會(huì)主義的工業(yè)基礎(chǔ)，進(jìn)而推動(dòng)輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。而重工業(yè)是資本密集型的企業(yè)，在當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況十分落后的現(xiàn)實(shí)狀況下，要發(fā)展重工業(yè)必須利用工農(nóng)產(chǎn)品的“剪刀差”從農(nóng)業(yè)中提取積累，并壓縮人民的消費(fèi)以提高積累的比重，這就會(huì)在一定程度上影響人民的生活水平提高。梁涑溟曾經(jīng)當(dāng)面向毛澤東提出質(zhì)疑，認(rèn)為這條道路犧牲了農(nóng)民的利益，造成工人在九天之上農(nóng)民在九天之下的狀況。毛澤東回答他說：“所謂仁政有兩種：一種是為人民的當(dāng)前利益，另一種是為人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，例如抗美援朝，建設(shè)重工業(yè)。前一種是小仁政，后一種是大仁政。兩者必須兼顧，不兼顧是錯(cuò)誤的。那么重點(diǎn)放在什么地方呢？重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在大仁政上?，F(xiàn)在，我們施仁政的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在建設(shè)重工業(yè)上。要建設(shè)，就要資金。所以，人民的生活雖然要改善，但一時(shí)又不能改善很多。就是說，人民的生活不可不改善，不可多改善；不可不照顧，不可多照顧。照顧小仁政，妨礙大仁政，這是施仁政的偏向。”[5]274?275

在強(qiáng)調(diào)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的同時(shí)，毛澤東也一直強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的重要性。在1956年11月的八屆二中全會(huì)前夕，毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出要處理好重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)關(guān)系的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步提出“又要重工業(yè)，又要人民”。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》講話中，毛澤東明確提出了“中國(guó)工業(yè)化的道路”的概念，指出發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉。在1959年廬山會(huì)議前期，毛澤東重新強(qiáng)調(diào)了發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的重要性，強(qiáng)調(diào)要按照農(nóng)、輕、重的比重來安排計(jì)劃和生產(chǎn)。

總之，重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，是“大仁政”與“小仁政”的關(guān)系，是人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與當(dāng)前利益的關(guān)系。毛澤東強(qiáng)調(diào)當(dāng)前利益要服從于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，要實(shí)行大仁政，但同時(shí)也要適當(dāng)改善群眾的生活。正是靠毛澤東時(shí)代人民群眾的節(jié)衣縮食和辛勤奮斗，我們才順利在一窮二白的基礎(chǔ)上完成了工業(yè)化，為改革開放的經(jīng)濟(jì)騰飛奠定了基礎(chǔ)。

三、發(fā)揮人民在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的核心作用減少對(duì)物化的死勞動(dòng)的依賴

在資本主義社會(huì)中，資本是主導(dǎo)一切的力量，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向、速度都是由資本的增值需要決定的，物化的死勞動(dòng)統(tǒng)治著作為活勞動(dòng)的人，人只能作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的被動(dòng)的客體，“資本主義生產(chǎn)方式的神秘化，社會(huì)關(guān)系的物化，物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系和它的歷史社會(huì)規(guī)定性直接融合在一起的現(xiàn)象已經(jīng)完成：這是一個(gè)著了魔的、顛倒的、倒立著的世界。在這個(gè)世界里，資本先生和土地太太，作為社會(huì)的人物，同時(shí)又直接作為單純的物，在興妖作怪。”[6]940而社會(huì)主義革命恰恰是要消滅這種資本統(tǒng)治一切的資本邏輯，打破人被資本物化的社會(huì)狀態(tài)，重新恢復(fù)人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活中的主體地位。

新中國(guó)是在一窮二白的基礎(chǔ)上開始社會(huì)主義建設(shè)的，一些人據(jù)此認(rèn)為中國(guó)缺乏向社會(huì)主義過渡的必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。而在毛澤東看來，這種觀點(diǎn)沒有看到“五億多農(nóng)民的偉大作用和革命熱情”，也就是忽視了生產(chǎn)力中人的作用。在生產(chǎn)力的諸要素中，人是一種最活躍的力量。毛澤東反對(duì)那種經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中“見物不見人”的傾向，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須充分發(fā)揚(yáng)群眾的積極性和創(chuàng)造性，擺脫對(duì)資金和技術(shù)的過度依賴。尤其是在中國(guó)資本奇缺的現(xiàn)實(shí)狀況下，更應(yīng)該充分發(fā)動(dòng)人民群眾，依靠人民群眾的力量來促進(jìn)和推動(dòng)新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在毛澤東看來，新中國(guó)一窮二白的現(xiàn)實(shí)，既是缺點(diǎn)，是壞事，也是好事，窮則思變，要干，要革命，一張白紙，沒有負(fù)擔(dān)，可以寫最美最新的文字，畫最美最新的圖畫。所以，群眾路線既是毛澤東基本的政治和軍事方略，也是開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本方針。在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)合作化和集體化將農(nóng)民組織起來，在基本不依賴國(guó)家資金投入的情況下，利用農(nóng)民的剩余勞動(dòng)時(shí)間（這些時(shí)間在以前是被浪費(fèi)掉的），依靠群眾的積極性和創(chuàng)造性，完成了大量的農(nóng)田水利基礎(chǔ)設(shè)施，改變了農(nóng)村面貌。毛澤東說，“按照現(xiàn)在的生產(chǎn)條件，就已經(jīng)多余了差不多三分之一的勞動(dòng)力。過去三個(gè)人做的工作，合作化以后，兩個(gè)人做就行了，表示了社會(huì)主義的優(yōu)越性。多余的三分之一甚至更多的勞動(dòng)力向哪里找出路呢？主要地還是在農(nóng)村。社會(huì)主義不僅從舊社會(huì)解放了勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料，也解放了舊社會(huì)所無法利用的廣大的自然界。人民群眾有無限的創(chuàng)造力。他們可以組織起來，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門進(jìn)軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍，替自己創(chuàng)造日益增多的福利事業(yè)?！盵2]223

在工業(yè)發(fā)展中，毛澤東也反對(duì)那種過度依賴資金和技術(shù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，他一直強(qiáng)調(diào)要充分依靠群眾，發(fā)動(dòng)群眾，利用人民群眾的力量，土洋結(jié)合，大小并舉來推動(dòng)國(guó)家的工業(yè)化。毛澤東說：“我們現(xiàn)在還不一般地提自動(dòng)化。機(jī)械化要講，但也不要講得過頭。機(jī)械化、自動(dòng)化講得過多了，會(huì)使人們看不起半機(jī)械化和土法生產(chǎn)。過去就曾經(jīng)有過這樣的偏向，大家都片面追求新技術(shù)、新機(jī)器，追求大規(guī)模、高標(biāo)準(zhǔn)，看不起土的、半洋半土的，看不起中小的。提出洋土并舉、大中小并舉后，這個(gè)偏向才克服?！盵6]12520世紀(jì)六七十年代中小企業(yè)的蓬勃發(fā)展，正是毛澤東這一思想的具體體現(xiàn)。這些企業(yè)依靠當(dāng)?shù)氐馁Y源，采用較為原始的技術(shù)，充分利用了農(nóng)村和城市中的剩余勞動(dòng)力，滿足了群眾的生產(chǎn)和生活需要。在這種發(fā)展模式下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不再只依賴于資本的投資數(shù)量，活勞動(dòng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接的決定性和控制性因素，死勞動(dòng)居于次要地位，這就充分體現(xiàn)了人民在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的核心作用。

四、企業(yè)管理和技術(shù)創(chuàng)新中的人民性

在前資本主義社會(huì)，雖然在城市中各行會(huì)之間存在著一定的分工，而在行會(huì)內(nèi)部，各勞動(dòng)者之間則根本沒有分工，每個(gè)勞動(dòng)者必須熟悉全部工序。當(dāng)時(shí)手工藝人為了有能力從事生產(chǎn)，必須要學(xué)習(xí)許多那個(gè)時(shí)代的科學(xué)知識(shí)，要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，要學(xué)習(xí)物理和工程制圖，甚至在資本主義產(chǎn)生之后，早期的工人階級(jí)仍然表現(xiàn)出了對(duì)科技的極大興趣，倫敦工人甚至組織了自己的數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)。由于普通工人都掌握一定的生產(chǎn)技能，所以對(duì)生產(chǎn)過程擁有很強(qiáng)的控制權(quán)，工廠的管理職能、技術(shù)職能一定程度上是由工人執(zhí)行的，這就限制了資本家對(duì)工人的剝削，也有利于工人較為全面的發(fā)展。在工人與資本家之間的不間斷的階級(jí)斗爭(zhēng)中，資本家通過不斷地推廣應(yīng)用機(jī)器以及福特制、泰勒制等手段，逐漸把工人變成了流水線上只從事極簡(jiǎn)單勞動(dòng)的機(jī)器的附屬零部件，一切勞動(dòng)技能都變成不必要的東西。在工人日益“去技能化”同時(shí)，在企業(yè)中又分化出了一個(gè)專門從事管理和技術(shù)工作的腦力無產(chǎn)者階層，這一方面導(dǎo)致了工人完全失去對(duì)生產(chǎn)的管理和控制權(quán)，另一方面也造成了工人的極端畸形片面發(fā)展。

建國(guó)之后，我國(guó)在蘇聯(lián)的援助下開展了轟轟烈烈的社會(huì)主義建設(shè)，企業(yè)管理完全沿襲蘇聯(lián)，實(shí)行的是一長(zhǎng)制也即“馬鋼憲法”?！榜R鋼憲法”實(shí)際上沿襲了資本主義的勞動(dòng)過程，工人和管理者、技術(shù)人員之間壁壘森嚴(yán)，工人階級(jí)名義上是生產(chǎn)資料的主人，但在實(shí)際的勞動(dòng)過程中，工人與管理者對(duì)生產(chǎn)資料的控制權(quán)是不同的。由于失去了工人的監(jiān)督，廠長(zhǎng)和書記擁有很大的權(quán)力。工廠的管理部門、干部、專家和技術(shù)人員與一線工人之間是一種權(quán)威和命令的關(guān)系，這種企業(yè)管理模式并不能完全實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)當(dāng)家做主，從而會(huì)影響工人階級(jí)的勞動(dòng)熱情和生產(chǎn)積極性，工人可能會(huì)通過怠工、不遵守勞動(dòng)紀(jì)律等方式來表達(dá)自己的不滿。毛澤東說：“如果干部不放下架子，不同工人打成一片，工人就往往不把工廠看成自己的，而看成干部的。干部的老爺態(tài)度使工人不愿意自覺地遵守勞動(dòng)紀(jì)律，而且破壞勞動(dòng)紀(jì)律的往往首先是那些老爺們?！盵7]129

要解決這個(gè)問題，就要對(duì)勞動(dòng)過程進(jìn)行革命的、徹底的改造。毛澤東指出在所有制問題解決之后，解決管理問題和人與人之間的關(guān)系問題就成為迫切任務(wù)，他說：“所有制問題基本解決以后，最重要的問題是管理問題，即全民所有的企業(yè)如何管理的問題，集體所有的企業(yè)如何管理的問題，這也就是人與人的關(guān)系問題。這方面是大有文章可做?！盵7]134所以，在社會(huì)主義改造完成后，毛澤東一直強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)參加管理的重要性，“鞍鋼憲法”正是在這種思想的指導(dǎo)下，于20世紀(jì)50年代末在中國(guó)出現(xiàn)了。“鞍鋼憲法”是中國(guó)工人階級(jí)改造勞動(dòng)過程，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主的偉大創(chuàng)舉。1960年3月，毛澤東在中共中央批轉(zhuǎn)《鞍山市委關(guān)于工業(yè)戰(zhàn)線上的技術(shù)革新和技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)開展情況的報(bào)告》中，正式對(duì)“鞍鋼憲法”做了科學(xué)總結(jié)，他強(qiáng)調(diào)要在企業(yè)中實(shí)行民主管理，實(shí)行干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)員三結(jié)合。在1961年制定的“工業(yè)60條”中，“鞍鋼憲法”被正式確立為我國(guó)企業(yè)管理的基本制度。

實(shí)行“鞍鋼憲法”之后，普通工人可以通過多種形式參與企業(yè)的管理和決策，企業(yè)的規(guī)章制度、干部的任命、計(jì)劃的制定與實(shí)施都要充分征求工人的意見，而干部則要和普通工人一樣到車間參加一定的勞動(dòng)。干部和工人打成一片，管理者和普通工人之間的差別逐漸縮小，相互間的關(guān)系也得到了很大的改善。工人階級(jí)獲得了對(duì)自身勞動(dòng)力和生產(chǎn)條件的控制權(quán)，提高了在生產(chǎn)中的地位，工人地位的提高又提升了工人的主人翁意識(shí)和生產(chǎn)積極性。同時(shí)，“鞍鋼憲法”的實(shí)施，也提高了工人群眾在技術(shù)創(chuàng)新中的作用。如前所述，在資本主義社會(huì)中，科技并不是“中性”的。隨著資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，科學(xué)和技術(shù)淪為資本的“婢女”，為資本家最大限度地榨取剩余價(jià)值而服務(wù)，而且科技活動(dòng)等腦力勞動(dòng)日益從工人身上剝離出來，工人只從事直接生產(chǎn)性的體力勞動(dòng)，而工程師及技術(shù)人員則管理生產(chǎn)過程，決定工作流程的改變、機(jī)器的使用和技術(shù)規(guī)則等，工人階級(jí)沒有權(quán)利參與腦力勞動(dòng)和技術(shù)革新。“工人、技術(shù)人員和干部”三結(jié)合是“鞍鋼憲法”的基本要求。在“鞍鋼憲法”實(shí)施后，許多工廠里出現(xiàn)了技術(shù)創(chuàng)新的“三結(jié)合”小組。工人和技術(shù)人員一道參與技術(shù)革命?！叭Y(jié)合”小組的活動(dòng)以及工程師參加體力勞動(dòng)，逐步消除了工程師、技術(shù)人員與工人之間的分裂，同時(shí)也消除了技術(shù)人員、工程師對(duì)工人的統(tǒng)治。技術(shù)不再只是少數(shù)專家的特權(quán)，而成為廣大工人群眾可以掌握的武器。生產(chǎn)者對(duì)生產(chǎn)和生存條件的控制，要求對(duì)社會(huì)分工進(jìn)行日益擴(kuò)大的改造，這樣就會(huì)逐步消除體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)之間的差別和決策與實(shí)施之間的差別。與此同時(shí)，在工人階級(jí)的直接參與下，技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步將會(huì)服務(wù)于工人，解決與工人在生產(chǎn)中直接相關(guān)的問題，減少工人在生產(chǎn)中的痛苦。勞動(dòng)形式也會(huì)在不斷的變革和改造中，逐漸失去它在資本主義條件下單調(diào)、無聊、折磨人的性質(zhì)，成為一種自我實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。

總之，人民性是毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的核心。在毛澤東看來，人民既是價(jià)值主體也是歷史主體。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展社會(huì)主義建設(shè)的最終目的是要服務(wù)于人民，滿足人民的物質(zhì)文化生活需要，而堅(jiān)持社會(huì)主義制度則是保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)于人民的前提。與此同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體過程中，要打破資本主義制度下的物化邏輯，充分發(fā)揮人民群眾在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的主體作用，讓人民群眾參與企業(yè)管理和技術(shù)革新。毛澤東的這些思想，對(duì)于今天我們踐行科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也有一定的意義。

[1]建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編：4冊(cè)[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993.

[2]建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編：7冊(cè)[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993.

[3]劉勇，高化民.大論爭(zhēng)：建國(guó)以來重要論爭(zhēng)實(shí)錄：中[M].珠海：珠海出版社，2001.

[4]建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編：5冊(cè)[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993.

[5]金沖及.毛澤東傳（1949―1976）：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999.

[6]馬克思恩格斯文集：7卷[M].北京：人民出版社，2009.

[7]毛澤東文集：8卷[M].北京：人民出版社，1999.