白燕

（天津市教育科學(xué)研究院，天津 300191）

近些年，文化特色受到空前關(guān)注。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)如火如荼的幼教行業(yè)，沒(méi)有文化特色是難以立足的，更不可能成就幼教品牌，因此，文化特色是幼兒園品牌建設(shè)的基石。然而，由于觀點(diǎn)不同，人們對(duì)園本文化及其特色需要再認(rèn)識(shí)，需要真正理解幼兒園品牌的文化特征，并以此為基礎(chǔ)，選擇營(yíng)造園本文化特色、打造幼教品牌的具體策略。

一、幼兒園文化建設(shè)需要再認(rèn)識(shí)

1.關(guān)于文化的理解

目前，人們對(duì)于社會(huì)文化最一般的看法是：它是人類(lèi)在適應(yīng)、改造、創(chuàng)造外部世界的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中積淀而成的共享成果。

文化哲學(xué)把文化結(jié)構(gòu)區(qū)分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)層面。物質(zhì)文化實(shí)際是指人在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中所創(chuàng)造的全部物質(zhì)產(chǎn)品，以及創(chuàng)造這些物品的手段、工藝、方法等。制度文化是人們?yōu)榉从澈痛_定一定的社會(huì)關(guān)系并對(duì)這些關(guān)系進(jìn)行整合和調(diào)控而建立的一整套規(guī)范體系。精神文化也稱為觀念文化，是以心理、觀念、理論形態(tài)存在的文化。它包括兩個(gè)部分：一是存在于人心中的文化心態(tài)、文化心理、文化觀念、文化思想、文化信念等；二是已經(jīng)理論化對(duì)象化的思想理論體系，即客觀化了的思想。［1］

“馬克思曾經(jīng)描述了人對(duì)外部世界的幾種主要關(guān)系或把握方式，即基于人的理性的思維或認(rèn)識(shí)關(guān)系、基于人的情感的藝術(shù)和宗教關(guān)系、基于人的意志的實(shí)踐即道德、法律關(guān)系。在人與外部的這三種關(guān)系中，作為群體性的成果就是所謂的‘文明’”。［2］在這里，馬克思將社會(huì)文化或文明具體歸結(jié)為：物質(zhì)文明——通過(guò)科學(xué)和技術(shù)認(rèn)識(shí)改造客觀世界所取得的共有產(chǎn)物；制度文明——通過(guò)道德、法律等手段維持社會(huì)穩(wěn)定與和諧而形成的規(guī)范體系；精神文明——通過(guò)藝術(shù)、宗教等方式提升人的情操與境界所取得的觀念成果。

社會(huì)學(xué)對(duì)于文化的區(qū)分還有“亞文化”概念，“當(dāng)一個(gè)社會(huì)的某一群體形成一種既包括主文化的某些特征，又包括一些其他群體所不具備的文化要素的生活方式時(shí)，這種群體文化被稱為亞文化”。［3］每一個(gè)復(fù)雜社會(huì)都包括著許多亞文化。亞文化可能是基于種族或民族的差異而產(chǎn)生，也可以圍繞著職業(yè)種類(lèi)發(fā)展而形成，如學(xué)校文化、幼兒園文化都屬于亞文化。

文化作為人類(lèi)的精神高原，其內(nèi)涵之豐富，無(wú)以窮盡；其外延之廣博，無(wú)所不及。鑒于文化內(nèi)容的豐富多彩，因而關(guān)于文化的認(rèn)識(shí)和理解也眾說(shuō)紛紜。在教育領(lǐng)域，認(rèn)真厘清作為社會(huì)亞文化的幼兒園文化的個(gè)性特點(diǎn)及其功能作用，對(duì)于幼教文化建設(shè)和發(fā)展具有重要意義。

2.幼兒園文化及特點(diǎn)的應(yīng)有之義

一般說(shuō)來(lái)，幼兒園文化是一種具備系統(tǒng)性要求的組織文化。從組成要素上看，它包括物質(zhì)、環(huán)境、管理、制度、課程、教師、園長(zhǎng)、幼兒、行為、理念、精神等元素；從組織結(jié)構(gòu)來(lái)看，它是一個(gè)由表層的物質(zhì)文化、淺層的行為文化、內(nèi)層的制度文化、深層的精神文化等形態(tài)組成的系統(tǒng)。

然而，這僅僅是一種靜態(tài)的表述。事實(shí)上，幼兒園文化，絕不是一些要素的雜亂堆積和形態(tài)的簡(jiǎn)單組合。真正積極向上的幼兒園文化是一所幼兒園的精髓和靈魂，是一種由各要素有機(jī)結(jié)合、渾然一體形成的濃郁的育人氛圍，是一種教育場(chǎng)。比如，一尊雕塑，能折射出精神的內(nèi)容；一塊墻飾，能透射出教育的力量；即便是一片綠色的草坪，也能發(fā)出教育的聲音。在這里，所有的文化要素都能給幼兒、教師和家長(zhǎng)以美和文明的熏陶，都化作了一種精神、一種教育力量。

作為社會(huì)文化的亞文化，幼兒園文化必然有共性，當(dāng)然也有個(gè)性。

所謂共性，就是接受社會(huì)的主流文化價(jià)值觀，在我國(guó)就是遵循黨和國(guó)家在教育方針、教育制度、教育政策、課程體系、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材建設(shè)等方面體現(xiàn)出來(lái)的教育理念。這個(gè)共性是幼兒園文化的核心價(jià)值追求，也是社會(huì)接受一所幼兒園的基礎(chǔ)。

所謂個(gè)性，就是一所幼兒園在文化建設(shè)方面體現(xiàn)出來(lái)的特色，具體表現(xiàn)為該幼兒園在課程文化、制度文化、行為文化、環(huán)境文化等方面的與眾不同。文化個(gè)性是一所幼兒園長(zhǎng)期尋覓、苦心經(jīng)營(yíng)而獲得的一種精神、一種氣勢(shì)、一種氛圍、一種強(qiáng)大的磁場(chǎng)效應(yīng)。這種文化個(gè)性常常會(huì)以自己獨(dú)特的方式給幼兒打上特殊的文化印記，形成該園幼兒特有的氣質(zhì)和修養(yǎng)；就像一只看不見(jiàn)的手，時(shí)刻影響和滋潤(rùn)著幼兒園以及園里每一個(gè)人的精神風(fēng)貌、價(jià)值觀念和處事方式。而且，這只手的力量之大、影響之深遠(yuǎn)是難以估計(jì)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

幼兒園文化的個(gè)性特色一旦形成，它就像一片肥沃的土壤，沃土上的每一個(gè)成員都在盡情地吮吸營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展成長(zhǎng)。它就像一條流淌的長(zhǎng)河，即使物換星移，人員更迭，其風(fēng)氣依然，精神猶存。

二、幼兒園品牌的文化特征

1.品牌的涵義

品牌一詞源自古挪威文Brandr，意思是“燒灼”“烙印”，人們以此標(biāo)記家畜等私有財(cái)產(chǎn)。在《牛津大辭典》里，品牌被解釋為“用來(lái)證明所有權(quán)，作為質(zhì)量的標(biāo)志或其他用途”。美國(guó)西北大學(xué)凱洛格管理學(xué)院教授菲利普·科特勒博士對(duì)于品牌的定義是：“品牌是一種名稱、術(shù)語(yǔ)、標(biāo)記、符號(hào)或圖案，或是他們的相互組合，用以識(shí)別企業(yè)提供給某個(gè)或某群消費(fèi)者的產(chǎn)品或服務(wù)，并使之與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品或服務(wù)相區(qū)別?！逼放剖鞘袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，品牌這一概念已逐步被社會(huì)文化領(lǐng)域所認(rèn)同并采用。

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)，幼教品牌已成為與市場(chǎng)密切相關(guān)的概念，成為教育消費(fèi)者選擇幼兒園的重要依據(jù)。它不僅是一所幼兒園的標(biāo)志，也是該幼兒園區(qū)別于其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的教育質(zhì)量、教學(xué)特色、課程創(chuàng)新、保教服務(wù)等指標(biāo)的綜合體現(xiàn)，其中凝聚著科學(xué)管理、市場(chǎng)信譽(yù)、追求完美的教育理念等諸多文化內(nèi)涵。

2.品牌幼兒園共有的文化特征

如果說(shuō)教育質(zhì)量是社會(huì)認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)，那么具有個(gè)性的園本文化則是人們認(rèn)同品牌的標(biāo)識(shí)。也就是說(shuō)，一所品牌幼兒園，不僅要有過(guò)硬的保教質(zhì)量，還要有內(nèi)涵豐富且獨(dú)具特色的園本文化作為底蘊(yùn)，即所謂“一流的學(xué)校做文化”，“一流的學(xué)?？课幕?。只有優(yōu)秀的園本文化，才能孕育出核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能塑造出卓越的幼教品牌。

幼教品牌往往需要社會(huì)公眾的廣泛認(rèn)同。雖然家長(zhǎng)和各界群眾站在不同的角度，對(duì)幼兒園辦學(xué)理念的理解也不盡相同，但概約地說(shuō)，品牌幼兒園一般都具有以下四個(gè)鮮明的文化特征：

（1）優(yōu)質(zhì)性。優(yōu)秀的園本文化以及優(yōu)良的教學(xué)質(zhì)量是品牌幼兒園文化的共性，也是其基本要求。它是幼教品牌的基礎(chǔ)性因素，也是教育質(zhì)量?jī)?yōu)化的外在表現(xiàn)。正是因?yàn)槲幕瘍?yōu)秀，才會(huì)有教育教學(xué)品質(zhì)的優(yōu)良，才會(huì)有辦學(xué)效益和社會(huì)信譽(yù)，才會(huì)得到公眾的認(rèn)同和其他幼教機(jī)構(gòu)的仿效。

從中外幼教史上看，大凡被社會(huì)公認(rèn)的、富有特色的幼兒園無(wú)一不是透過(guò)文化建設(shè)凸顯優(yōu)質(zhì)教育的典范。從最早期歐文的性格形成學(xué)院、福祿倍爾式幼兒園、蒙臺(tái)梭利式幼兒園，到80年代以來(lái)的皮亞杰式幼兒園、鈴木鎮(zhèn)一小提琴學(xué)校，以及中國(guó)早期的單元教學(xué)式幼兒園，這些幼兒園的辦學(xué)理念、辦學(xué)特色至今仍然被人們津津樂(lè)道，正是由于創(chuàng)辦者堅(jiān)持其文化特色和教學(xué)質(zhì)量，才使其顯示出強(qiáng)大的生命力和影響力。

（2）獨(dú)特性。獨(dú)特的辦學(xué)理念和價(jià)值追求，獨(dú)具特色的辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)風(fēng)格，獨(dú)具匠心的課程設(shè)置和教學(xué)方法，是品牌幼兒園的文化個(gè)性，也是其基本屬性，同時(shí)又是品牌形成的決定因素。獨(dú)特是指其惟一性。在數(shù)量比較上，可以“只此一家，別無(wú)分店”；在質(zhì)量比較上，可以“人優(yōu)我更優(yōu)”?！蔼?dú)特性”要求人們?cè)跔I(yíng)造幼兒園文化特色時(shí)，必須獨(dú)具一格、另辟蹊徑，強(qiáng)調(diào)“用心”和“創(chuàng)意”。

例如，天津和平區(qū)十一幼，以“關(guān)注生命、求真、向善、唯美”為辦園理念，追求“讓小草也能發(fā)出教育的聲音”的辦學(xué)風(fēng)格，創(chuàng)建了“全域性園本課程”體系，在天津乃至全國(guó)幼教行業(yè)獨(dú)樹(shù)一幟，并發(fā)展成為幼教集團(tuán)。又如，天津警備區(qū)一幼，創(chuàng)建“童星軍?！?，嘗試在幼兒園文化中引入軍營(yíng)文化，籍以培養(yǎng)勇敢、聰慧、頑強(qiáng)、健康、有創(chuàng)新意識(shí)、有軍人氣質(zhì)的孩子。正是這些幼教工作者們?cè)趫@本文化建設(shè)方面有膽有識(shí)的獨(dú)創(chuàng)性，成就了她們驕人的業(yè)績(jī)。

（3）穩(wěn)定性。品牌幼兒園的文化特色是領(lǐng)導(dǎo)班子和全體員工有計(jì)劃、有步驟、堅(jiān)持不懈努力的結(jié)果。幼兒園文化特色在其探索、實(shí)踐、完善的過(guò)程中，盡管需要不斷修訂方案，但宗旨和最終目標(biāo)應(yīng)當(dāng)始終是清晰、穩(wěn)定的。教育教學(xué)工作朝三暮四、見(jiàn)異思遷，不可能形成幼兒園的文化特色，更不可能形成品牌。

幼兒園文化特色的形成極為不易，它要有包括學(xué)術(shù)、人文精神的歷史積淀，往往需要幾代園長(zhǎng)和教師的共同努力。因此，幼兒園在園本文化建設(shè)過(guò)程中創(chuàng)造了特色后，絕不能掉以輕心，要繼續(xù)發(fā)展和完善特色，不停頓地攀登新的高峰。因?yàn)?，幼兒園“辦學(xué)特色形成后仍具有多種發(fā)展的可能性。在內(nèi)外因素的作用下，當(dāng)非優(yōu)質(zhì)因素增長(zhǎng)到一定限度時(shí)，原來(lái)的特色就會(huì)失去”。［4］

（4）認(rèn)同性?！皟?yōu)質(zhì)”、“獨(dú)特”、“穩(wěn)定”這三個(gè)內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)是否達(dá)到，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)評(píng)價(jià)。因此，真正意義上的幼教品牌及其園本文化特色不是自封或某一個(gè)機(jī)構(gòu)頒發(fā)的，而是社會(huì)認(rèn)同的結(jié)果。換言之，并非某某幼兒園打出某種特別的旗號(hào)，就必定具有某種特色，只有得到社會(huì)大眾的認(rèn)同，它才是真正意義上的幼教品牌和特色園本文化。正如有學(xué)者所言：“任何一種真正的學(xué)校特色，都是客觀存在的，不是學(xué)校自詡的，也不是靠有償新聞加工的，而是貨真價(jià)實(shí)，有目的、有計(jì)劃、有過(guò)程、有成果，經(jīng)得起檢驗(yàn)的?！保?］

三、營(yíng)造文化特色、打造幼教品牌的幾個(gè)抓手

面對(duì)發(fā)展問(wèn)題，眾多幼兒園意識(shí)到了營(yíng)造園本文化特色的重要性。但從何處入手呢？一些幼兒園不去深入研究、領(lǐng)悟幼兒園文化的內(nèi)涵，而是簡(jiǎn)單地選擇“跟風(fēng)”策略。于是，“千園一面，千園一色”的現(xiàn)象出現(xiàn)了。

例如園訓(xùn)建設(shè)，諸如“合作、交流、分享、創(chuàng)新”，“一切為了孩子、為了一切孩子、為了孩子的一切”等標(biāo)語(yǔ)被醒目地張貼在許多幼兒園的墻壁上；又如品牌園建設(shè)，很多毫無(wú)特色的“藝術(shù)教育、雙語(yǔ)教學(xué)、體育教學(xué)”紛紛出現(xiàn)；再如特色活動(dòng)創(chuàng)新，各種社區(qū)活動(dòng)、親子活動(dòng)、文藝活動(dòng)輪番登場(chǎng)；還有環(huán)境創(chuàng)設(shè)，不少幼兒園大興土木，追求“紅色的墻，綠色的窗，金色的屋頂亮堂堂”……

客觀地說(shuō)，幼兒園跟風(fēng)的動(dòng)機(jī)是無(wú)可厚非的。因?yàn)樽鳛榻處煟团侣湮?，就怕沒(méi)有跟上潮流而耽誤孩子一輩子。但是，除此之外，我們還應(yīng)該學(xué)會(huì)隨風(fēng)而舞，享受舞風(fēng)的快樂(lè)。

文化主要是通過(guò)傳承、選擇、創(chuàng)新而形成的。以下幾條營(yíng)造園本文化特色、打造幼教品牌的建議，特供“舞風(fēng)者”參考，希望能夠拋磚引玉。

1.善于傳承、蓄勢(shì)

“文化，是人類(lèi)在其社會(huì)歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)造、總結(jié)、積累下來(lái)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。因此，文化是一種歷史現(xiàn)象，是歷史發(fā)展的體現(xiàn)”。［5］

每一所幼兒園都有自己的歷史，或長(zhǎng)或短，就像一條涓涓前行的小河、一條潺潺流淌的小溪。細(xì)細(xì)地觀察這歷史的畫(huà)卷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，脈動(dòng)的水流里，總有一些閃光的東西；岸邊的風(fēng)景中，總有令人感動(dòng)的瞬間。把所見(jiàn)、所聞描繪出來(lái)、記錄在案，用倡導(dǎo)的教育理念加以分析整理，提煉出精華，再曉以全園師生。我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，園本文化建設(shè)又增添了新的資源，又積蓄了新的發(fā)展勢(shì)能。

這就是一所幼兒園的文化發(fā)展過(guò)程，也是歷代師生員工在幼兒園發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造、總結(jié)、積累下來(lái)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。因此，園本文化是一種歷史現(xiàn)象，是一所幼兒園歷史發(fā)展的體現(xiàn)。

毋庸置疑，園本文化客觀上存在著一種極其強(qiáng)烈的、割舍不斷的歷史傳統(tǒng)。善于傳承、學(xué)會(huì)蓄勢(shì)，是我們?cè)诖蛟煊捉唐放?、營(yíng)造文化特色過(guò)程中必須掌握的發(fā)展策略。需要提醒的是：傳承，不能止于記錄和整理文獻(xiàn)，而要光大園本文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)，并使之潛移默化地蔚成符合現(xiàn)代教育理念的新風(fēng)尚、新風(fēng)氣；蓄勢(shì)，不等于把園本文化當(dāng)作一個(gè)不加遮攔的蓄水池，而是要以批評(píng)的鋒芒裹挾破舊之勢(shì)，剔除糟粕，留取精華，在與傳統(tǒng)文化不同的新思潮的基礎(chǔ)上，找到現(xiàn)代園本文化的生長(zhǎng)點(diǎn)并顯現(xiàn)其新的生命力。

2.勇于借鑒、移植

文化的最精妙之處，在于她的包容性，“海納百川，有容乃大”。文化以其博大的胸襟，吸收母體文化的精髓，借鑒與移植外來(lái)文化中的一切積極成果充實(shí)和發(fā)展自己，體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。

形象地說(shuō)，園本文化猶如幼兒園的后花園。靜靜地觀賞，你能聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)語(yǔ)，嗅出花香，看到小蜜蜂在花團(tuán)錦簇中間奔忙。細(xì)細(xì)地品味和比較，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的花園牡丹盛開(kāi)，芍藥爭(zhēng)艷，生機(jī)一片；有的花園則枝稀葉疏，花兒萎靡，日漸式微。何以如此，原來(lái)都源于園丁對(duì)花園照料方式的選擇。如果園丁借鑒了別人先進(jìn)的耕耘經(jīng)驗(yàn)，又結(jié)合本地土壤的實(shí)際，成功地引進(jìn)和移植了新的品種，她的花園自然春意盎然；否則，凋零衰敗也就是意料之中的事情。

所以，任何成功的園本文化建設(shè)首先是價(jià)值觀的選擇。在多元文化沖突、融合的現(xiàn)代社會(huì)背景中，尤為重要的事情，是選擇、借鑒和移植那些迎合主流價(jià)值取向，符合自身發(fā)展條件并能導(dǎo)入個(gè)性特色的文化元素來(lái)構(gòu)建園本文化。

鑒，鏡也。北齊人劉晝?cè)凇缎抡摗べF言》中說(shuō)“：人目短於自見(jiàn)，故借鏡以觀形?！毙枰赋龅氖?，對(duì)于跨領(lǐng)域、跨國(guó)界的文化借鑒和移植，一是需要勇氣，二是不能全盤(pán)照搬。所謂前者，就是對(duì)于中意的事物，一旦看準(zhǔn)了，就要果斷出手，大膽引進(jìn)。至于后者，就是要從自己的實(shí)際出發(fā)“，古為今用、洋為中用”。比如“瑞吉?dú)W教育實(shí)踐富有激情，洋溢著生氣，充滿理想和創(chuàng)造性。但它只是屬于意大利瑞吉?dú)W這一特定環(huán)境的”。［6］如果不經(jīng)過(guò)深層次的分析、調(diào)整和選擇，就把它從一個(gè)國(guó)家、一種文化原封不動(dòng)地移植到我國(guó)幼教領(lǐng)域，那么，我們?cè)庥龅目赡芫褪腔F盧。

3.敢于轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新

創(chuàng)新是文化的本質(zhì)。只有不斷自我否定，不斷自我更新和轉(zhuǎn)型，文化才能不斷提出新思想、新理論，才能引領(lǐng)新思潮，推動(dòng)新發(fā)展，才具有強(qiáng)大的生命力。

園本文化其實(shí)就像是一個(gè)在歷史的軌道上拉動(dòng)幼兒園前進(jìn)的火車(chē)頭，當(dāng)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，它也需隨之變軌；而且，當(dāng)社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏加快時(shí)，它也要通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，比如從蒸汽機(jī)車(chē)到內(nèi)燃機(jī)車(chē)、到磁懸浮機(jī)車(chē)，實(shí)現(xiàn)提速，以跟上時(shí)代的步伐。

談及園本文化建設(shè)的轉(zhuǎn)型及創(chuàng)新，我們面臨的問(wèn)題是：為什么要轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)到哪里？為什么要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新什么？

當(dāng)代中國(guó)文化是一個(gè)在傳統(tǒng)根基上的多元文化并存的系統(tǒng)，在改革開(kāi)放的背景下，其中的傳統(tǒng)元素尚未得到現(xiàn)代化的根本改造，又遭遇了東西方文化的碰撞與融合等問(wèn)題。反映在園本文化當(dāng)中，受厚重的傳統(tǒng)影響，行政命令管理大量存在，科學(xué)的現(xiàn)代園所制度還沒(méi)有完全形成；對(duì)生命價(jià)值、人生意義的關(guān)注不足，人文精神遠(yuǎn)未普及；強(qiáng)調(diào)文化的共性，不反對(duì)但也不扶持個(gè)性文化和特色文化等。這些傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、東方與西方文明的隔離和不適應(yīng)表明，中國(guó)當(dāng)代的幼兒園文化尚未成為中國(guó)式的現(xiàn)代型文化。它需要轉(zhuǎn)型、必須創(chuàng)新。

園本文化建設(shè)一要從人治型向法治型文化轉(zhuǎn)變。要扭轉(zhuǎn)信奉權(quán)力、崇拜權(quán)力、惟命是從、阿諛獻(xiàn)媚的現(xiàn)象，讓教職工普遍學(xué)會(huì)以法律約束行為，用法律保護(hù)權(quán)益。二要從斗爭(zhēng)型向和諧型文化轉(zhuǎn)變。任何社會(huì)都有矛盾，要確立化解是解決矛盾的更有利方法的觀點(diǎn)，要強(qiáng)調(diào)以人為本，讓教職工自覺(jué)追求與人和諧，與社會(huì)和諧，與自然和諧的思想意識(shí)和精神境界。三要從封閉型向開(kāi)放型文化轉(zhuǎn)變。封閉型文化把因循守舊、固步自封當(dāng)成一種規(guī)矩，崇尚越是舊的，越為正宗，而把開(kāi)放視為離經(jīng)叛道。必須摒棄這種文化沉疴。教職工是園本文化進(jìn)一步開(kāi)放的驅(qū)動(dòng)力量，要鼓勵(lì)他們以博大的襟懷、敏銳的目光看待新生事物，支持他們?cè)诟蠓秶?、更深層次上展開(kāi)文化交流，以形成兼容并蓄、向優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。

園本文化的繁榮在于特色創(chuàng)新。我們首先要立足于現(xiàn)實(shí)生活，在具體的教育實(shí)踐中推進(jìn)文化特色創(chuàng)新。園本文化的創(chuàng)造力源自幼兒園的現(xiàn)實(shí)生活，生命力來(lái)自教育教學(xué)第一線，緊貼教學(xué)生活的創(chuàng)作，才是最鮮活、最有特色的創(chuàng)新。其次，要著眼師生需求，在服務(wù)群眾中推進(jìn)文化特色創(chuàng)新。服務(wù)群眾是園本文化建設(shè)的根本目的，只有樹(shù)立群眾視野，堅(jiān)持群眾立場(chǎng)，才能確保文化創(chuàng)新的特色和活力。最后，要緊跟世界潮流，在吸收優(yōu)秀文明成果中推進(jìn)文化特色創(chuàng)新。歷史證明,越是博采眾長(zhǎng)地吸收外來(lái)文化成果，本土文化就越能茁壯成長(zhǎng)。因此，園本文化創(chuàng)新必須有世界眼光，要感知世界、走向世界、融入世界，努力打造具有中國(guó)文化特色的國(guó)際知名幼教文化品牌。

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