馮麗霞

（太原師范學(xué)院 化學(xué)系，山西 太原030031）

化學(xué)科學(xué)本身有著深厚的哲學(xué)內(nèi)涵，化學(xué)上每一個概念的提出，每一種理論的發(fā)展，每一項成就的取得，都離不開哲學(xué)思維.化學(xué)在發(fā)展過程中常常生動地反映了唯物主義與唯心主義，辯證法與形而上學(xué)的矛盾與斗爭[1].本文將從化學(xué)學(xué)科的前沿領(lǐng)域出發(fā)，分析由這些新前沿所折射出的哲學(xué)思考.哲學(xué)思想的進步推動化學(xué)前沿知識的演化成熟，而化學(xué)學(xué)科的科學(xué)理念的進步又反向作用于哲學(xué)思維，使得人類對于社會觀、自然觀的認識更加深刻，如此循環(huán)往復(fù)，最終使得人與社會、自然合二為一，達到“天人合一”的和諧境界[2].

1 化學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系

化學(xué)和哲學(xué)都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的.化學(xué)學(xué)科源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學(xué)，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括、總結(jié)和推演，把具體的經(jīng)驗上升到抽象的理論，把零散的知識構(gòu)建成嚴整的體系時，科學(xué)才真正意義地形成.因此，科學(xué)就是求實精神和理性精神的結(jié)合.而哲學(xué)也是源于人類的經(jīng)驗和知識，但哲學(xué)并不單純是對這些經(jīng)驗和知識的總結(jié)，從某種意義上說，既是對人類所有經(jīng)驗和知識的共性和本質(zhì)進行總結(jié)，又是對人類理性認識和理性過程進行總結(jié)[3].

這樣看來，科學(xué)和哲學(xué)的對象和目的是不同的，科學(xué)研究的是自然界中具體的事物，總結(jié)出具體的規(guī)律和本質(zhì)；哲學(xué)研究的是這些具體規(guī)律和本質(zhì)之中所蘊涵的更加廣泛和更加深刻的規(guī)律和本質(zhì)，同時總結(jié)出理性思維的一般規(guī)律.

哲學(xué)與具體科學(xué)密切聯(lián)系，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，是對具體科學(xué)的抽象和概括，同時哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo).化學(xué)研究是科學(xué)研究的具體實踐，也是滲透馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的載體，是辯證唯物主義哲學(xué)與自然科學(xué)的完美結(jié)合，在化學(xué)研究和科學(xué)實踐的過程中，科學(xué)思想、科學(xué)品質(zhì)、科學(xué)精神、科學(xué)方法等科學(xué)素養(yǎng)與辯證唯物主義統(tǒng)一而發(fā)展.以物質(zhì)為研究對象的化學(xué)領(lǐng)域，可以說無時無處不與哲學(xué)有關(guān)，哲學(xué)問題滲透于化學(xué)教學(xué)與科研之中.化學(xué)是哲學(xué)的鏡子，在大量豐富的化學(xué)現(xiàn)象中哲學(xué)能夠更清楚地審視自己的面目.

因此，化學(xué)與哲學(xué)并不孤立，而是相互依存、不斷交融、共同發(fā)展的.作為一名化學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在理論學(xué)習(xí)和實驗研究中學(xué)習(xí)，應(yīng)用和總結(jié)哲學(xué)思維和方法，使二者相互聯(lián)系，相互發(fā)展，對自身的研究創(chuàng)造和進步也有積極促進作用.下面，我們就從化學(xué)學(xué)科的前沿領(lǐng)域出發(fā)，分析一下由這些化學(xué)前沿體現(xiàn)出的哲學(xué)思想.

2 化學(xué)前沿

說到化學(xué)前沿，不得不提當今社會各界共同關(guān)心的環(huán)境、能源、材料、生命四大熱門話題.可以說能源、新材料、生物技術(shù)、信息技術(shù)一起構(gòu)成了文明社會的四大支柱，它們是推動社會發(fā)展和經(jīng)濟進步的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，這些技術(shù)的每次進步都帶動了人類社會的發(fā)展.

2.1 環(huán)境方面

自化學(xué)誕生以來，已為人類認識物質(zhì)世界做出了巨大的貢獻，推動了人類文明進步.然而化學(xué)在提供大量工業(yè)產(chǎn)品滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要的同時，也在較大程度上污染著人類賴以生存的環(huán)境，消耗著大量的非再生資源.在為環(huán)境問題尋求解決之道的過程中，綠色化學(xué)迅速發(fā)展起來，它可以從根本上防止污染.如今綠色化學(xué)理念已經(jīng)成為化學(xué)家和化學(xué)工程師遵循的行動指南.近年來，人們把綠色化學(xué)的觀念進一步發(fā)展成為“綠色與可持續(xù)化學(xué)”[4]，綠色理念已逐漸成為化學(xué)工作者的倫理原則.而我國的可持續(xù)發(fā)展及環(huán)境治理根本在于樹立“綠色理念”，用綠色技術(shù)來改造社會矛盾，用綠色制度監(jiān)督社會運行，多管齊下，才能立竿見影.

2.2 能源方面

進入新世紀以來，隨著能源危機的警報不斷地拉響，人類迫切需要開發(fā)新的能源.在這種背景下，從“曼哈頓”計劃中誕生的原子彈開啟了人類對核能的開發(fā)和利用，核能以其得天獨厚的優(yōu)勢引起了人們廣泛的關(guān)注[5].然而2011年4月的“福島事件”再次提醒人類必須要謹慎對待這把雙刃劍.在使用核能的同時，必須提高核倫理意識，保障以安全發(fā)展為核心，強調(diào)人類主體的責任性，將核能的使用引領(lǐng)到為人類謀福利的正途上，使得核能成為一種真正的清潔能源.

可燃冰的開發(fā).可燃冰學(xué)名天然氣水合物，即水合甲烷，是甲烷包在水分子中在特殊條件下形成的透明結(jié)晶體.它無色透明，看起來像冰，可以燃燒，所以人們形象地叫它可燃冰.可燃冰燃燒產(chǎn)生的能量比同等條件下，煤、石油、天然氣產(chǎn)生的都多得多，而且在燃燒以后幾乎不產(chǎn)生任何殘渣或廢棄物，污染比煤、石油、天然氣等要小得多.我們不難想象，當解決了天然氣水合物的開發(fā)技術(shù)后，我們能用經(jīng)濟有效的手段獲取天然氣水合物中的甲烷，那么它就可能取代其他日益減少的化石能源（如石油、煤、天然氣等），成為一種主要的能源類型[6].我們期待著在我國以可燃冰來代替?zhèn)鹘y(tǒng)能源，全面開發(fā)和利用“可燃冰”的那一天早日到來.

2.3 材料方面

隨著時代的不斷發(fā)展，人類所使用的材料也由簡到繁，由少到多.人類從石器時代走來，經(jīng)歷了上千年的風風雨雨，人類使用的器具也由石器到青銅，再到鐵器…慢慢地，到現(xiàn)在使用的許多高品質(zhì)的化學(xué)材料.不光在我們的生活中，在當今世界的許多高科技領(lǐng)域，材料的品質(zhì)和發(fā)展得到了極大的重視和進步，其中處于當前研究前沿并收到科學(xué)界、工業(yè)界廣泛關(guān)注的，主要有納米材料、先進陶瓷材料等.

化學(xué)家致力于合成、表征、制造、構(gòu)建材料.在不同的尺度上，從納米水平的分子、亞微米尺度的聚合物和電子器件，到大尺度結(jié)構(gòu)的陶瓷和水泥，化學(xué)家均在開展材料研究工作.在這一方面，納米材料和納米技術(shù)的運用，使材料化學(xué)的發(fā)展進入了一個全新階段[7].納米技術(shù)使人類改造自然的能力直接延伸到原子和分子，引發(fā)了一場認知的革命，開辟了人類認識世界的新層次，實現(xiàn)了生產(chǎn)方式的質(zhì)的飛躍，預(yù)示著人類社會的思維方式和實踐方式的深刻變革.

結(jié)構(gòu)陶瓷是一類非常先進的陶瓷，它具有強勁的機械、熱、化學(xué)等效能，甚至?xí)仍S多合金與聚合物還要優(yōu)異，結(jié)構(gòu)陶瓷可以將高強度、高硬度、耐高溫高壓、耐磨損、抗腐蝕等眾多優(yōu)異性能集于一身，這是合金與聚合物做不到的.結(jié)構(gòu)陶瓷主要在軍事、航天、機械領(lǐng)域有著重要的作用[8].

生物陶瓷目前主要用于人體硬組織的修復(fù)，它在人體中具有極佳的親和性，因為生物陶瓷和骨組織的化學(xué)組成比較接近，將其成功植入后隨著陶瓷的降解，新骨長成，所以這是今后醫(yī)學(xué)上硬組織修復(fù)上的上乘之選[9].

功能陶瓷因為其在電、磁、光、熱、力學(xué)上優(yōu)良的轉(zhuǎn)換能力而廣泛運用在信息技術(shù)和計算機技術(shù)之中.如:壓電、熱敏、光敏、氣敏、濕敏陶瓷等[10].

2.4 生命方面

生物化學(xué)工程是化學(xué)工程的主要前沿領(lǐng)域之一，生物化學(xué)工程的任務(wù)是將生命科學(xué)研究中的發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)化為實際的產(chǎn)品過程或系統(tǒng)，以滿足社會需要.自從人類耕種作物以來，我們的祖先就從未停止過作物的遺傳改良.過去的幾千年里農(nóng)作物改良的方式主要是對自然突變產(chǎn)生的優(yōu)良基因和重組體的選擇和利用，通過隨機和自然的方式來積累優(yōu)良基因.而遺傳學(xué)的創(chuàng)立及后來轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展在很大程度上解決了這一重大難題.進行優(yōu)良基因的重組和外源基因的導(dǎo)入而實現(xiàn)遺傳改良，是我們目前化學(xué)研究的主要前沿.這樣既縮短了培育農(nóng)作物的時間又提高了生產(chǎn)效率和經(jīng)濟效益.如:各種各樣的轉(zhuǎn)基因食品[11]、藥品相繼的出現(xiàn).

克隆技術(shù)，克隆是英文“clone”的音譯，在臺灣與港澳一般意譯為復(fù)制或轉(zhuǎn)殖，是利用生物技術(shù)由無性生殖產(chǎn)生與原個體有完全相同基因組之后代的過程.克隆技術(shù)在現(xiàn)代生物學(xué)中被稱為“生物放大技術(shù)”，已經(jīng)逐漸應(yīng)用于植物學(xué)、動物學(xué)和醫(yī)學(xué)等方面，是基因工程最基本的一種研究手段[12].

3 化學(xué)前沿引發(fā)的哲學(xué)思考

以上化學(xué)前沿知識雖以人們對自然的經(jīng)驗和知識為基礎(chǔ)，但必須經(jīng)過理性思維的概括、總結(jié)和升華才能溶入科學(xué)體系之中，而這些理性認識和理性過程則是深受哲學(xué)影響的.反過來，哲學(xué)從根本上又必須緊緊依賴于各種科學(xué)規(guī)律和本質(zhì)，從而歸納出更廣泛和更深刻的哲學(xué)原理和思維規(guī)律.因此，歷史上科學(xué)界的每一次重大突破無不帶來哲學(xué)界和思想界的深刻革命，而每一次哲學(xué)思想的完備和流行反過來又引導(dǎo)著科學(xué)的前進.下面，我們就來談?wù)動苫瘜W(xué)前沿知識引發(fā)的哲學(xué)思考.

3.1 建立綠色化學(xué)自然觀

目前環(huán)境問題呼喚新的智慧體系.由于缺乏智慧指引和束縛，人類的欲望越來越多，要求越來越高，于是對自然的索取就越來越深入，而這就給環(huán)境構(gòu)成了極大的壓力.同樣技術(shù)因為自身的局限性，也給環(huán)境帶來很大的威脅.因此，建構(gòu)新的智慧體系能夠直接束縛和指引欲望和技術(shù)，從而緩解目前的環(huán)境問題.一方面，我們要去整理傳統(tǒng)智慧中的有價值的部分；另一方面要去發(fā)展和接納新的智慧.我們要發(fā)展新的智慧，以適應(yīng)欲望和技術(shù)的要求.這就需要我們?nèi)ブ匾晫W(xué)者們的哲學(xué)研究，給他們創(chuàng)造更多更好的條去推動智慧的發(fā)展.當然，我們也要善于借鑒外來的智慧，吸收其他民族智慧中有生命力的東西.只有這樣，新的智慧體系才能建構(gòu)起來，并不斷得到完善，并最大限度的發(fā)揮作用，從而抑制環(huán)境問題，從而改善我們周圍的環(huán)境[13].這就需要我們?nèi)ソ⒕G色化學(xué)自然觀.

綠色化學(xué)是一種和諧的馬克思主義自然觀，人類社會的發(fā)展歷程中始終貫穿著對人與自然關(guān)系的思考和實踐.這種否定之否定的螺旋式認識歷程，體現(xiàn)了人類對人與自然關(guān)系認識的深入發(fā)展.綠色化學(xué)的自然觀正是基于對這一過程的認識，在反思以往人與自然關(guān)系的過程中形成的一種和諧的自然觀，即人類力圖與自然和諧統(tǒng)一的階段.這種和諧的價值觀認為，在人與自然的主客關(guān)系中，人類的主體性的存在、體現(xiàn)與發(fā)展都必須以客體的存在為前提，因此，人類的主體性必須有分寸地加以宣揚與彰顯，主體與客體二者之間必須建立起共存共生的和諧觀.

3.2 系統(tǒng)與層次在化學(xué)研究中的應(yīng)用

整個化學(xué)世界構(gòu)成一個龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)，這一系統(tǒng)按照不同的角度又可劃分為不同類型的子系統(tǒng).如從研究對象上分，有無機化學(xué)、有機化學(xué)、分析化學(xué)、物理化學(xué)、放射化學(xué)等領(lǐng)域；從研究方法上劃分又分為理論化學(xué)、實驗化學(xué)和應(yīng)用化學(xué).現(xiàn)代化學(xué)的細致分工，使一個學(xué)科的研究方法得以發(fā)展得十分細致，其他學(xué)科直接或間接地加以借鑒運用，實際上是一種思維方法的拷貝.借鑒和運用其他學(xué)科的科學(xué)方法及研究新進展，可以使我們省卻在本學(xué)科體系內(nèi)部從頭發(fā)展類似的方法，從而事半功倍.

從橫向上看，系統(tǒng)與系統(tǒng)之間可以相互作用、相互交流、相互滲透.各學(xué)科之間的相互作用相互滲透，可以獲得巨大的成果，借助于這些學(xué)科的成果使材料科學(xué)逐漸向精密科學(xué)過渡，并躍居到現(xiàn)代自然科學(xué)的前沿.如近年來出現(xiàn)的分子生物學(xué)、納米科學(xué)、計算機化學(xué)以及環(huán)境化學(xué)、宇宙化學(xué)等等都是極好的例證.

綜觀今日科學(xué)世界，科學(xué)方法的跨學(xué)科運用，將各自然科學(xué)、社會科學(xué)和技術(shù)科學(xué)逐步聯(lián)系起來，使得每一門學(xué)科都和整個科學(xué)的大系統(tǒng)密切相連，以至于任何一個結(jié)構(gòu)層次上的重大科學(xué)突破，都可能迅速通過研究方法的跨學(xué)科運用等多種方式擴散開來，直到物化為改造世界的技術(shù)與產(chǎn)品，深刻地影響著整個科學(xué)世界和現(xiàn)實世界的圖景.

以上都說明化學(xué)系統(tǒng)是一個開放的系統(tǒng)，而耗散結(jié)構(gòu)理論告訴我們，一個系統(tǒng)想要維持有序結(jié)構(gòu)，首要條件就是須是一個開放系統(tǒng)，因為只有開放系統(tǒng)才能夠不斷與外界交換信息和能量，才能遠離平衡態(tài)，利用自身的非線性機制來維持有序結(jié)構(gòu)；否則，一個封閉的系統(tǒng)最終會趨向于平衡狀態(tài)，從而走向無須的混亂狀態(tài).這就啟示我們，同其他任何學(xué)科一樣，化學(xué)只有不斷地同其他學(xué)科進行交流，不斷地在各領(lǐng)域進行更廣泛地應(yīng)用，才能保證其不斷地向前發(fā)展.

3.3 質(zhì)量互變定律在化學(xué)研究中的應(yīng)用

唯物辯證法認為，物質(zhì)的變化均應(yīng)在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上首先進行量的積累，這種擴大或縮小的量的變化達到一定程度，超過了某種臨界，就要發(fā)生質(zhì)的變化[14].不僅如此，量變還可在總量不變的情況下，由于其內(nèi)部分子、原子的排列結(jié)構(gòu)改變，重新受控組合，發(fā)生質(zhì)變，其性質(zhì)由原有的狀況變化為新的狀況，常規(guī)下出現(xiàn)新質(zhì)的事物.如:納米技術(shù)就是通過控制、設(shè)計單個原子或分子間的配置，從而改變其內(nèi)部原子或分子的空間位置，壓縮原子或分子間的距離，使其重新合成出新質(zhì)的材料，并始終保持在100納米以下的尺寸從事加工，從而使新合成的物質(zhì)往往產(chǎn)生既不同于微觀原子、分子，也不同于宏觀物質(zhì)的超常規(guī)特性，這就是到新質(zhì)的飛躍，新生事物由此而誕生.

3.4 平衡與有序在化學(xué)研究中的應(yīng)用

平衡反映了事物矛盾雙方勢均力敵，處于暫時的相對的統(tǒng)一.恩格斯曾指出:“平衡是和運動分不開的”“相對靜止即平衡”.化學(xué)反應(yīng)平衡非常直觀地表明了這一點.當一個可逆反應(yīng)處于平衡狀態(tài)時，并不意味著正反應(yīng)和逆反應(yīng)都同時停止了，事實上正反應(yīng)就逆反應(yīng)仍然在進行著，只是它們的速度相等，相互抵消罷了，所以從表觀上看反應(yīng)物和產(chǎn)物在量上沒有發(fā)生變化.

平衡與非平衡正如恩格斯所說的是“活的統(tǒng)一”，它們之間在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化.如在一定的溫度、壓力下，具有一定的配比的反應(yīng)體系達到平衡時，如果改變溫度壓力或量的配比諸條件中的任何一個，都能使化學(xué)平衡破壞，但只要不再改變條件，那么經(jīng)歷足夠長的時間后，反應(yīng)體系將會再次達到平衡.

3.5 矛盾觀點在化學(xué)研究中的體現(xiàn)

人們要想科學(xué)地認識事物，正確地解決問題，取得事業(yè)的成功，就必須堅持矛盾分析的方法，學(xué)會對具體的矛盾進行具體的分析，防止和克服思想方法上的片面性和絕對化.科學(xué)及時改變了生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，改變了人們的勞動形式，改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu).科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展一造福人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果.化學(xué)產(chǎn)品給人們帶來便利的同時也帶來了污染.如:基因重組技術(shù)雖然能治療一些疾病和帶來很大的經(jīng)濟效益，但同時也帶來了基因污染問題，復(fù)制人和永生的設(shè)想將無法回避倫理學(xué)上的恐慌.再如:技術(shù)既是被社會塑造起來的，又是塑造社會的.納米技術(shù)的發(fā)展過程，究其實質(zhì)，是價值的創(chuàng)造過程.因此，必須從價值論的角度進一步認識納米技術(shù).納米技術(shù)是一種微技術(shù)，微技術(shù)可以生產(chǎn)出微武器.這種武器具有前所未有的殺傷力，誰擁有這種武器就等于擁有一種不尋常的優(yōu)勢.防備這種武器是否意味著另一種軍備競賽呢，有專家甚至發(fā)出警示“納米也可能消滅全人類”.這些均體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的辯證思想.

核能利用不好可能引起核污染，制成核武器后又可能發(fā)動戰(zhàn)爭.核能及其它能源自身的弊和利是對立統(tǒng)一的關(guān)系.那么該如何面對這種高科技產(chǎn)生的同時引發(fā)的副作用呢，這時就需要我們保持批判地吸收的理性原則，對這些矛盾堅持一分為二的觀點看問題.對于任何事物我們我們都要承認矛盾，分析矛盾，用于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾.針對核能等各種能源，我們要充分認識到其優(yōu)點和缺點，積極尋找正確的方法克服其缺點，化害為利，為人類謀福利.任何矛盾都包含主要方面和次要方面，事物的性質(zhì)主要是由（主要）矛盾的主要方面決定的.因此我們在認識事物時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流，才能正確認識事物，做出正確的評價.對于核能和其它能源，我們在認識或評價時，要著重抓住它們的主要方面，這樣才能權(quán)衡利弊，形成對它們?nèi)妗⑼暾?、準確的認識.矛盾的主要方面和次要方面既相互依懶又相互排除，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.對于核能危及環(huán)境、人類安全這個次要方面，我們一定嚴防死守，制定正確的措施，建立定期安檢機制和應(yīng)急機制.堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論.在核能和其它能源利用方面，我們要分析利弊，抓住矛盾的主要方面（優(yōu)點），同時統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次要方面（缺點）.

3.6 事物發(fā)展的總趨勢是前進的，事物發(fā)展的道路是曲折的

認識運動的總規(guī)律:實踐、認識、在實踐、在認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識的每一循環(huán)內(nèi)容都比較遞進到了高一級的程度.對事物認識是一個艱苦的、反復(fù)的過程.任何一門科學(xué)技術(shù)都是發(fā)展前進的，但也經(jīng)歷了曲折，任何一種定律都是經(jīng)過無數(shù)次的實驗才得出的，其中經(jīng)歷了失敗成功，但它是向前發(fā)展的.從一個程度進如到更高的程度，如分析研究體系由簡單體系轉(zhuǎn)向復(fù)雜體系，分析研究層次已進入單細胞、單分子水平和立體構(gòu)象.

4 結(jié)論

本文通過分析當前的化學(xué)前沿問題，重點剖析了這些問題折射出的哲學(xué)思考.最終明確指出化學(xué)的發(fā)展需要哲學(xué)的不斷啟發(fā)和引導(dǎo)，而化學(xué)的每種現(xiàn)象和結(jié)論也值得進行一番哲學(xué)的反思.縱觀科學(xué)發(fā)展史，哲學(xué)的啟發(fā)很可能產(chǎn)生科學(xué)的突破，而對科學(xué)的反思又往往導(dǎo)致了哲學(xué)的革命.化學(xué)研究雖然局限于原子層次，但其應(yīng)用的范圍極為廣泛，仍具有極大的發(fā)展?jié)摿?而哲學(xué)，這個充滿智慧和激發(fā)靈感之神，必將在這漫漫征途之中繼續(xù)指引化學(xué)家們前進.

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