蔡昭明

廣東2013年高考作文題的命題水準(zhǔn)還是很高的。作文題材料，是關(guān)于慈善捐助的。寫(xiě)作要求是自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限，并且不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。這些要求當(dāng)然是老套路，我們可以撇開(kāi)不談。

材料的內(nèi)容并不很難，說(shuō)的是一個(gè)人白手起家，成了富翁，可也很有愛(ài)心很有善心，看見(jiàn)有三個(gè)貧困的家庭，于是就想著要幫助人家。對(duì)于這位富翁的慷慨，自然就出現(xiàn)了三種不同結(jié)果：第一家在表示感激之后高興接受；第二家猶豫后收下，不過(guò)聲明會(huì)償還；第三家在表達(dá)了對(duì)富翁好意的感謝后直接拒絕，因?yàn)樵诘谌铱磥?lái)，這應(yīng)該是一種施舍，與食嗟來(lái)之食無(wú)異，損及自身尊嚴(yán)了。

從作文的選材上我們可以看到，作為一篇新材料作文，2013年廣東高考寫(xiě)作的命題，體現(xiàn)出了鮮明的個(gè)性。首先是材料很貼近考生的實(shí)際生活認(rèn)知。選擇慈善這個(gè)題材作為作文材料，還是很貼近廣東的社會(huì)實(shí)際的。在最近的這些年里，廣東的慈善事業(yè)一直走在全國(guó)前列，顯示了廣東人非同一般的活力對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的愛(ài)心。廣東作為全國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展十分迅猛的地域，將慈善議題引入到高考作文中來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生如何正確的看待慈善這一話題，還是非常有想法并且鼓舞人心的。

其次是作文材料設(shè)置了限制要求，明確了寫(xiě)作方向，就是關(guān)于慈善的內(nèi)容。如果從這個(gè)角度而言，這個(gè)考題學(xué)生還是比較有話可說(shuō)的。因?yàn)樵谏鐣?huì)日益進(jìn)步，人們的生活水平日益提高但同時(shí)兩極分化十分嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)情境之下，慈善是現(xiàn)階段的一個(gè)熱門(mén)話題。尤其是在出現(xiàn)了郭美美事件之后，紅會(huì)的社會(huì)形象不佳，社會(huì)上議論很多，慈善事業(yè)面臨嚴(yán)峻形勢(shì)的局面下，即使生活在與社會(huì)生活相對(duì)隔離的校園中的高中學(xué)生，也不會(huì)對(duì)此一無(wú)所知的。

但是，這個(gè)作文材料所表達(dá)的內(nèi)容很容易使學(xué)生落入命題人設(shè)置的寫(xiě)作陷阱中去。原因在于，學(xué)生可能會(huì)把三個(gè)家庭對(duì)待富翁捐助的態(tài)度作為寫(xiě)作重點(diǎn)。學(xué)生可能以為，第一家的高興接受可能有失自身尊嚴(yán)；第二家的聲明一定償還雖然體現(xiàn)了一定的自尊，但還有些虛假；只有第三家的拒絕施舍才是一種有骨氣的表現(xiàn)等等等等。如果學(xué)生這樣去思考的話，那么就真的掉進(jìn)命題人設(shè)置的陷阱中去了。

因?yàn)樵谶@個(gè)作文材料中，那個(gè)富翁的捐助方式才應(yīng)該是作文立意時(shí)需要考慮的重點(diǎn)。我們知道，材料作文，首先要對(duì)材料內(nèi)容及含義有一個(gè)準(zhǔn)確的把握。在這則作文材料中，所涉及到的人物無(wú)非捐助方與受助方。雖然從“自選角度”，“不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍”這個(gè)寫(xiě)作要求來(lái)看，學(xué)生如果單純的去寫(xiě)三個(gè)家庭對(duì)于富翁捐助的態(tài)度的話，也不算脫離材料內(nèi)容及含義的范圍，因?yàn)檫@本身就是這個(gè)寫(xiě)作材料的兩個(gè)組成因素之一，只不過(guò)這肯定不能算是最好的角度與最好的立意。

因?yàn)閷W(xué)生如果從受助方的角度去立意，所能表現(xiàn)的不過(guò)是三戶人家在利益面前持有何種態(tài)度而已，以及每一種態(tài)度所體現(xiàn)出來(lái)的精神境界。而這三種不同的境界之中，最高的境界自然會(huì)落到孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”中前兩句中去。這樣的話，寫(xiě)作所涉及的就是弱勢(shì)群體在面對(duì)外來(lái)捐助時(shí)持有一種怎樣的人生態(tài)度這一問(wèn)題。這種人生跟富翁的捐助當(dāng)然還是有關(guān)的，但是跟慈善這個(gè)主題就相對(duì)離得比較遠(yuǎn)了。

而我們?nèi)绻褜?xiě)作的重點(diǎn)放到富翁身上，放到富翁的捐助方式與被捐助者的接受感受上去，則文章的立意就深起來(lái)了，因?yàn)樵谶@則作文材料中，首先是因?yàn)橛辛烁晃痰木柚?，才?huì)有三個(gè)家庭所體現(xiàn)出來(lái)的不同態(tài)度，這是其一。其次是，因?yàn)橛辛巳齻€(gè)家庭所體現(xiàn)的不同受助態(tài)度，才有了富翁可以，或者說(shuō)應(yīng)該用怎樣的方式去捐助的問(wèn)題。從這兩點(diǎn)而言，如果把材料的重點(diǎn)落實(shí)到富翁可以，或者說(shuō)應(yīng)該用怎樣的方式去捐助方可以為更大多數(shù)的人接受，并且也使得富翁的捐助可以對(duì)社會(huì)中的弱勢(shì)群體作出更大的貢獻(xiàn)，如此立意，才是更切合材料主旨的。學(xué)生如果能如此選擇角度，確定立意，則非常明顯，學(xué)生作文的深度也就自然加強(qiáng)了。

在這一點(diǎn)上，我們可以找到現(xiàn)成的例子來(lái)說(shuō)明問(wèn)題的。我們就拿陳光標(biāo)的高調(diào)行善來(lái)說(shuō)明問(wèn)題好了。陳光標(biāo)的高調(diào)行善是一個(gè)備受爭(zhēng)議的現(xiàn)象。顯而易見(jiàn)的，陳光標(biāo)的慈善行為是出于真心，是值得高度肯定的。善行終歸是愛(ài)心善心的一種具體表現(xiàn)。無(wú)論是在大陸的災(zāi)區(qū)發(fā)放現(xiàn)金，還是跑到臺(tái)灣的災(zāi)區(qū)去發(fā)放現(xiàn)金，至少陳光標(biāo)拿出了很多資金在幫助受災(zāi)的群眾渡過(guò)難關(guān)。但是很明顯，陳光標(biāo)讓受災(zāi)群眾排著隊(duì)領(lǐng)取現(xiàn)金的行為是廣受詬病的。尤其是在臺(tái)灣地區(qū)，甚至出現(xiàn)非常激烈的批評(píng)言辭。讓受助人排隊(duì)接受自己發(fā)放的現(xiàn)金這一行為，在臺(tái)灣人看來(lái)首先像是一種施舍，說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn)的就以為這簡(jiǎn)直就是一種羞辱。臺(tái)灣人是這樣的感受，那么那些大陸的受助人是否也有這樣的感受呢？答案是不言自明的。

我還是相信陳光標(biāo)的行為是出自真心的，是對(duì)受災(zāi)者的一種同情與關(guān)懷。但是，陳光標(biāo)的慈善方式還是可以探討的。至少在形式上，如何避免慈善需求與家庭尊嚴(yán)之間的直接對(duì)撞，這是值得包括陳光標(biāo)在內(nèi)的每一個(gè)慈善家思考的問(wèn)題，而這，就又回到廣東作文的材料上來(lái)了。為什么第二個(gè)家庭會(huì)猶豫，需要作出聲明，恐怕還是因?yàn)樽宰鹦氖艿搅艘欢ǔ潭鹊膫α?。至于第三個(gè)家庭干脆就直接拒絕了富翁的捐助，這里面所包含的意義就更加明白無(wú)誤。因?yàn)檫@種捐助或者說(shuō)受助直接關(guān)系到一個(gè)人或者說(shuō)一個(gè)家庭的尊嚴(yán)問(wèn)題了。而尊嚴(yán)在很多時(shí)候比接受幫助來(lái)得更加重要。

所以，現(xiàn)在我們可以明確，本文的寫(xiě)作重點(diǎn)，或者說(shuō)立意的重點(diǎn)，還是放在慈善方式的討論上最為切合材料的主旨。這樣就可以有效地避開(kāi)作文材料所設(shè)置的陷阱，將作文的立意從富人行善與窮人受助的二元對(duì)立中脫離出來(lái)，獲得一個(gè)更為廣泛的社會(huì)觀察角度。這樣就可以將作文從價(jià)值觀的簡(jiǎn)單判斷中解放出來(lái)，避免從扁平立場(chǎng)出發(fā)寫(xiě)出比較單薄的文章，從而使得文章不僅從立意上而言更切合材料單主旨，并且能夠使得文章具備相當(dāng)?shù)目v深維度。

畢竟，富人的行善，如果以陳光標(biāo)式的直接發(fā)放現(xiàn)金，或者面對(duì)面的直接捐助與受助，難免陷入尷尬的境地。因?yàn)椋谶@個(gè)社會(huì)中，不缺乏行善的動(dòng)機(jī)與資金，也不缺乏對(duì)慈善的需求，缺乏的是如何恰當(dāng)?shù)剡B接兩者之間的那一座橋梁。而回到本文的寫(xiě)作上來(lái)，就是學(xué)生要做的是先將材料抽象化，再找出材料背后豐富的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，再總結(jié)出問(wèn)題意識(shí)，理出闡述問(wèn)題的邏輯。如果能夠做到這一點(diǎn)，那就有可能有效地避開(kāi)材料所設(shè)置的陷阱，寫(xiě)出比較切合材料主旨，立意準(zhǔn)確的文章來(lái)。