李 浩，劉理丹

（鄭州大學 體育系，河南 鄭州45000））

所謂養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫(yī)事活動.所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)之意.總之，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思.中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想與實踐汲取了先秦諸子百家的哲學思想和古代醫(yī)學思想，特別是古代巫術、神仙方士、道家、儒家、佛家的實踐活動.在其發(fā)展的歷史長河中，形成了以自身實踐為基礎，涉及科技、哲學、宗教等諸多學科的文化系統(tǒng).其基本內(nèi)涵是人們在長期的社會生產(chǎn)和實踐中，通過調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息的運動表現(xiàn)形式，根據(jù)動作的開合、屈伸、虛實等變化，要求動作與呼吸相配合，形成一系列獨特的價值觀念、行為規(guī)范、思維方式和情感方式，它們之間相互聯(lián)系、相互作用，共同構(gòu)成獨具特色的中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學，對人們的身心修養(yǎng)和社會發(fā)展起著積極的作用.

伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，校園生活也隨之變得越來越豐富，大學生的生活也發(fā)生了本質(zhì)性的變化.例如大學校園內(nèi)娛樂內(nèi)容的多樣化，數(shù)字信息的即時化等，進而導致大學生的學習生活習慣也受到很大的影響.如伏案學習時間過長，上網(wǎng)學習娛樂過度，長期通宵玩網(wǎng)絡游戲，睡懶覺而忽略早飯，甚至沒有適當?shù)腻憻挼痊F(xiàn)象，而唯一能解決鍛煉的途徑就是學校組織的每周一次的體育課.近年的大學生綜合身體素質(zhì)測試顯示，大學生的身體素質(zhì)呈嚴重的逐年下滑趨勢，這與大學生的不良生活習慣和缺乏鍛煉意識密不可分，而養(yǎng)生就是這個鍛煉的一部分.

1 大學生養(yǎng)生的必要性

亞健康是介于健康和疾病之間的邊緣狀態(tài)，反應出身體、心理和社會適應能力的狀態(tài).由于生活習慣和缺乏鍛煉所引發(fā)的亞健康問題在大學生群體表現(xiàn)得也尤為嚴重，主要表現(xiàn)為疲勞、嗜睡、注意力不集中、記憶力減退、四肢無力、困倦、煩躁、精神不振、情緒低落、孤獨感、擔心個人的健康、失眠多夢［1］.亞健康問題在大學生群體中也十分常見，這與大學生缺乏持續(xù)有效的鍛煉有很大的關系.

隨著社會發(fā)展和人民生活質(zhì)量的不斷提高以及物質(zhì)生活和精神層次的提高，隨之而來的一些身心健康問題逐漸進入人們的視線.現(xiàn)今社會越來越多的傳統(tǒng)意識中的老年病逐漸向年輕人擴展，這與青年人學習工作的不良習慣和巨大的社會生活壓力有很大的關系.在這一年輕的群體中比較特殊的是高校的大學生及研究生.

養(yǎng)生的形式多種多樣，然而傳統(tǒng)的養(yǎng)生多體現(xiàn)在中老年人群中，青年人群中體現(xiàn)的并不明顯.大學生作為青年人中的主力軍，具有鮮明的代表性.隨著人們認識的提高和對健康的關注，并綜合中國傳統(tǒng)醫(yī)學方面的知識，意識到以防病代替治病的理念，才能保障身體健康.

2 養(yǎng)生的方法

養(yǎng)生的途徑與方法多種多樣，有通過飲食來調(diào)理身體的方法，有配合中藥材進行調(diào)理的（也就是所說的藥石），但更為廣泛的則是通過身體的鍛煉來增強體質(zhì)和保證身體的健康.中國傳統(tǒng)養(yǎng)生保健術中比較有代表性的有太極拳、八段錦、五禽戲等，且它們流傳時間較長，傳播比較廣，在我國的很多高校都開展有相關的課程.

（1）太極拳.太極拳是中國傳統(tǒng)的健身運動項目，起源于宋末明初，形成發(fā)展于清朝，后來隨著發(fā)展逐漸形成了很多的門派，如陳式太極、楊式太極、簡化太極等等.由于其動作舒展輕柔，動中有靜，圓活連貫，精氣相隨，外可活動筋骨，內(nèi)可流動氣血，協(xié)調(diào)臟腑，故不斷用于技擊、防身，而且更廣泛用于健身保健當中.很多高校也把太極拳納入體育課程的必修內(nèi)容，借此培養(yǎng)大學生的體育興趣和意識.

（2）八段錦.八段錦是我國傳統(tǒng)的健身運動項目，關于它的起源有不同的說法，八段錦這個名字最早見于北宋洪邁所著的《夷堅志》中.八段錦也分為很多流派，并一直廣泛流傳，到清朝時期有人將八段錦進行匯總形成了八個動作，也就是我們現(xiàn)在所熟知的八段錦.在1972長沙馬王堆出土的導引圖中發(fā)現(xiàn)至少有四個動作與人們所熟知的八段錦中的動作非常接近，學術界認定它與八段錦有密切的淵源關系.八段錦屬于有氧代謝運動，安全可靠，運動強度和動作編排的次序都符合運動生理學規(guī)律，動作柔和緩慢、圓活連貫，適合不同年齡段的人群進行練習.八段錦的優(yōu)點是能加強臂力和下肢肌力，發(fā)展胸部肌肉，調(diào)理內(nèi)臟，并有助于矯正兩肩內(nèi)收、圓背、駝背等不良體姿.八段錦是一套全身運動鍛煉的方法，有增進血液循環(huán)，提高免疫能力，調(diào)節(jié)內(nèi)臟器官的功能等良好作用.

（3）五禽戲.五禽戲是漢代名醫(yī)華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸的動作，組編而成的一套鍛煉身體的方法，經(jīng)常練習可增強體質(zhì)，防治疾病.華佗認為，人體必須經(jīng)常運動，食物方能容易消化，以達到血脈流暢，故此健康無病.這種理論也極其符合現(xiàn)代的醫(yī)學理論——人體機能的正常運作依賴正常的新陳代謝，而正常的新陳代謝依賴于人們的正?；顒?五禽戲通過模仿不同的動物的動作使人體的各個經(jīng)絡器管都得到鍛煉.華佗創(chuàng)編五禽戲后，身體力行不斷完善，堅持練習，且廣為傳授.因行之有效，故備受后世養(yǎng)生家推崇.

3 促進大學生養(yǎng)生的策略

3.1 開設保健養(yǎng)生課程

大部分高校已經(jīng)在學校開設保健養(yǎng)生課程，為學生提供養(yǎng)生知識，灌輸養(yǎng)生意識.課程通常涉及到飲食保健、作息習慣、身體練習等.在養(yǎng)生課程中最受關注的為飲食保健、運動保健和中醫(yī)保健.在高校開設保健養(yǎng)生課可以集中給學生傳輸養(yǎng)生的重要性以及養(yǎng)生的途徑，使學生從思想上認識到自己與養(yǎng)生休戚相關以及養(yǎng)生的益處，進而能夠影響他們的行為，主動地參與到養(yǎng)生保健中，從而養(yǎng)成良好的生活和學習習慣.

3.2 豐富保健氣功內(nèi)容

在日常生活中大部分注重身體健康的人都會采用相應的體育鍛煉來保持身體健康，這就牽涉到了鍛煉的方法和途徑.通俗的養(yǎng)生通過自發(fā)的鍛煉，例如跑步、游泳、慢走等都可以實現(xiàn).在中國養(yǎng)生保健中最重要的便是身體鍛煉中所涉及的養(yǎng)生保健氣功.中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生中，最著名的有氣功、呼吸鍛煉等，這些需要專門的學習才可以實現(xiàn).但是大學生在這方面知識顯得比較薄弱，養(yǎng)生氛圍不強烈，沒有學習的動機和欲望.這就需要學校來解決這些問題，而體育課作為學校體育的載體和必不可少的環(huán)節(jié)，在此起著至關重要的作用.大學生在參與養(yǎng)生的過程中有很大的優(yōu)勢，他們理解能力強，學習養(yǎng)生知識快，領悟比較透徹，由于年齡的關系，機能狀態(tài)也有絕對的優(yōu)勢.所以在體育課增加養(yǎng)生保健氣功的內(nèi)容，可以使大學生都有機會接觸到保健養(yǎng)生氣功，通過對保健養(yǎng)生氣功的練習，從而對身心產(chǎn)生良性效應，有助于個人的學習和身體健康.

3.3 學生個人的自身堅持

由于養(yǎng)生知識的特殊性，會導致大學生在養(yǎng)生的學習和鍛煉過程中難以堅持.大學生只有掌握了養(yǎng)生的知識和意識到它的重要性，才能使自身積極地參與養(yǎng)生活動，把養(yǎng)生作為生活的一部分.

學習養(yǎng)生的方法時，應從點滴做起.例如學習太極拳時，一個動作的理解和掌握可以分幾個時段來完成，做到對每個動作的深刻理解，同時也有利于學習興趣的激發(fā)，切記急功近利.在此基礎上，日積月累，堅持不懈，持之以恒才能達到愉悅身心、增強體質(zhì)的目的.

4 結(jié)論

保健養(yǎng)生是中華民族文化沉淀下來的瑰寶，大學生與養(yǎng)生有著密不可分的關系.大學生應該增強自身的養(yǎng)生意識，養(yǎng)成良好的生活和學習習慣，認識到保健養(yǎng)生的重要性.從自身做起，樹立正確的生活態(tài)度，積極有效地參與保健養(yǎng)生運動，樹立“每天鍛煉一小時，健康生活每一天”的養(yǎng)生理念.

［1］周新新.大學生亞健康狀況的調(diào)查與運動鍛煉對策研究［J］.內(nèi)江科技，2010（10）：10-13.

［2］錢應華，謝翔.民俗體育與構(gòu)建和諧村落［J］.體育文化導刊，2008（6）：17-24.

［3］冉啟琴.論民間體育的社會功能及其開發(fā)意義［J］.吉林省教育學院學報2009，25（8）：122-123.

［4］趙連保，栗勝夫.從結(jié)構(gòu)功能角度看中華民族體育的價值［J］.中國科技2006，42（3）：61-64.