盛會(huì)蓮

(北京市文物研究所 考古研究室，北京100009)

軍隊(duì)是國(guó)家機(jī)器的重要組成部分。古代帝王在努力掌控軍隊(duì)統(tǒng)帥權(quán)的同時(shí)，十分注意對(duì)軍隊(duì)的管理。對(duì)將士的優(yōu)恤是古代政府治理軍隊(duì)的一個(gè)重要方面，也是增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要措施。西周時(shí)就規(guī)定： “凡行軍，吏士有死亡者，給其喪具，使歸邑墓，此堅(jiān)軍全國(guó)之道也?！贝呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，《吳子兵法·勵(lì)士第六》曰：“歲使使者勞賜其父母，著不忘于心。”《冊(cè)府元龜·愍征役》曰： 將士“蒙霜露冒鋒鏑，行有攻戰(zhàn)之苦，居有徭戍之勤，而可不愍之者哉? 是以歷代帝王下蠲復(fù)之詔，降賑給之命，存者待以爵賞，沒(méi)者斂以衣衾，故曰悅以使民，民忘其死。君子之于人，序其情而閔其勞”。[1]卷135，147這段話是該書(shū)編撰者——宋初士大夫在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)后，對(duì)當(dāng)世及后代統(tǒng)治者如何更好地駕馭軍隊(duì)的告誡，即要“憐憫”將士之勞。其實(shí)，早在唐五代時(shí)期，統(tǒng)治者就已經(jīng)非常明白這一道理了，他們都比較重視對(duì)將士的優(yōu)恤。其中，對(duì)死亡將士的撫恤是一個(gè)非常重要的方面。

一、安葬死亡將士

對(duì)死亡將士的安葬是優(yōu)恤將士的一個(gè)重要方面，唐代的兵法和律令對(duì)此都作了專(zhuān)門(mén)規(guī)定。唐中期以降，政府用兵不斷，將士死亡無(wú)數(shù)。對(duì)死亡將士的安葬關(guān)系著兵源及軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，所以，政府對(duì)此頗為重視。

(一) 兵法對(duì)死亡將士的安葬規(guī)定

對(duì)死亡將士的安葬，唐代兵法有專(zhuān)門(mén)規(guī)定：

諸將三日一巡本部吏士營(yíng)幕……有死即上陳，以禮祭葬，優(yōu)給家室。有死于行陣，同火收其尸，及因敵傷致斃，并本將校具陳其狀，亦以禮祭葬吊贈(zèng)。[2]卷149，3823

兵法對(duì)死亡將士的安葬按死亡地不同作了相應(yīng)的規(guī)定，可分上陳和祭葬。上陳就是把將士的死訊上報(bào)，在營(yíng)將士的死訊由營(yíng)部將領(lǐng)完成；行軍及征戰(zhàn)中將士的死訊由行陣將校上陳，同時(shí)還要申報(bào)其因敵傷致斃的情況。對(duì)營(yíng)部死亡將士要求將其以禮祭葬，優(yōu)給家室； 對(duì)行陣死亡的將士，同伙要收其尸，還要以禮祭葬吊贈(zèng)。

對(duì)于死亡兵士的祭葬之禮，兵法規(guī)定：

諸兵士死亡祭埋之禮，祭不必備以牲牢，埋不必備以棺槨，務(wù)令權(quán)宜，輕重折衷。如賊境死者，單酌祭酹，墓深四尺，主將使人臨哭。內(nèi)地非賊庭死者，準(zhǔn)前祭哭，遞送本貫。[2]卷149，3820

對(duì)死亡兵士的祭埋以權(quán)宜行事，不備牲牢棺槨。葬法因死亡地不同而有差異：賊境死者就地葬，墓深四尺，單酌祭酹，主將派人祭哭；非賊境死者，祭哭之儀同賊境死者，此外，還需將尸體遞送還鄉(xiāng)。

上述規(guī)定可謂情理合宜。但在實(shí)際執(zhí)行中，情況又遠(yuǎn)非兵法所能約束。有些時(shí)候，政府為了增強(qiáng)士兵的戰(zhàn)斗力，對(duì)死難將士的安葬比兵法規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)略高，往往下詔要地方官備棺槨以葬之，備酒脯以致祭，詳見(jiàn)下文。

(二) 律文對(duì)死亡將士的恤葬規(guī)定

在兵法之外，唐代律令對(duì)陣亡將士也有相關(guān)的恤葬規(guī)定?！盾姺懒睢芬?guī)定：“征行衛(wèi)士以上，身死行軍，具錄隨身資財(cái)及尸，付本府人將還。無(wú)本府人者，付隨近州縣遞送?！盵3]490“征行”是對(duì)從軍征討和從車(chē)駕及東宮出行的合稱(chēng)。對(duì)身死行軍的征行衛(wèi)士，要具錄其隨身資財(cái)及尸體，由同一軍府的士兵送還； 同府無(wú)人的，由隨近州縣負(fù)責(zé)遞送。對(duì)不送征行身死者還本貫的行為，律令作了處罰規(guī)定：“諸從征及從行、公使于所在身死，依令應(yīng)送還本鄉(xiāng)，違而不送者，杖一百?！盵3]490

律令還規(guī)定，從行將領(lǐng)死亡可以得到政府的賻贈(zèng)。《兵部式》規(guī)定：“從行身死，折沖賻物三十段，果毅二十段，別將十段，并造靈轝，遞送還府。隊(duì)副以上，各給絹兩疋，衛(wèi)士給絹一疋，充殮衣，仍并給棺，令遞送還家?！盵3]491律文對(duì)死亡的從行將士的殮葬與兵法存在出入，將領(lǐng)要造靈轝，士兵也要給以棺槨。

按唐代典制： “凡征、鎮(zhèn)勛未授身亡者，其勛依例加授。其余汎勛未授身亡者，不在敘限?！盵4]保證了陣亡將士的軍功受勛待遇。唐五代帝王也時(shí)常給因軍功陣亡者特別的勛賜： 貞觀十五年(641) 十一月，李世勣大敗薛延陀后，太宗下令：“贈(zèng)戰(zhàn)亡將士官三轉(zhuǎn)，聽(tīng)授一子”；[1]卷135，149貞觀十九年(689) 三月，太宗詔：“以征遼從行及遼東、平壤二道軍人戰(zhàn)死者，各加四級(jí)，聽(tīng)一子承襲，分遣使人就家吊祭”；[1]卷135，149載初元年(689) ，武則天下令：“戰(zhàn)亡人格外贈(zèng)勛兩轉(zhuǎn)，回授期親”；[5]卷4，19至德間也下令對(duì)陣亡者“將褒贈(zèng)其官爵”。[5]卷14，597

(三) 安葬陣亡將士的實(shí)際情況

在兵法的規(guī)定和律文的約束下，又加上出于增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的實(shí)際需要，唐五代政府在安葬陣亡將士方面還是做了不少具體的工作。

通常情況下，政府都要求將死亡將士的骸骨遞送還鄉(xiāng)。貞觀十五年十一月，太宗在下詔“贈(zèng)戰(zhàn)亡將士官三轉(zhuǎn)、聽(tīng)授其一子”后，還要求“遞其尸柩還鄉(xiāng)，棺斂而葬焉”。[1]卷135，149開(kāi)元二十二年(734) ，對(duì)契丹的戰(zhàn)局取得了重大勝利，玄宗大喜，于次年春的《藉田赦書(shū)》曰：“行人及防丁有身亡者，為造棺櫬，遞還本鄉(xiāng)?！盵5]卷74，415天寶 三載(744) 八月，玄宗下令：內(nèi)外廂三衛(wèi)彍騎等，“死者，各委所由，隨事埋瘞，當(dāng)日牒報(bào)本貫，令家人親族，運(yùn)致還鄉(xiāng)”。[6]卷42，355十二月二十五日，玄宗下令：諸軍行人，“有陣亡及在軍亡歿、骸骨未還鄉(xiāng)貫者，宜令節(jié)度使給官櫬遞歸。若家內(nèi)無(wú)人，付近親收葬，仍令所繇郡縣量事優(yōu)恤，使得濟(jì)辦”。[5]卷74，417至唐后期，政府將遞送死亡將士尸體還鄉(xiāng)的任務(wù)直接指派給所在州縣。德宗改元興元(784) 赦曰：“諸道將士有死王事者，各委所在州縣，給遞送歸本管，官為葬祭?！盵5]卷5，27貞元五年(789) 韓全義大破賊徒后，德宗下詔： “將士如有身死王事者，委韓全義并給棺櫬，送歸本道。”[6]卷542，5498

對(duì)先未遞送還鄉(xiāng)的戰(zhàn)亡骸骨，政府也再次要求節(jié)度使給棺櫬遞歸。開(kāi)元十三年(725) 正月，[7]174玄宗《賜兵士葬祭詔》曰： “自開(kāi)元元年以來(lái)，諸軍兵士殞歿，骸骨不歸墳垅者，宜令軍使為造棺，遞送本貫，委州縣府助其埋殯?！盵6]卷29，331至開(kāi)元十三年正月，尚有開(kāi)元元年(713) 以來(lái)沒(méi)有埋葬的將士骸骨。朝廷要求軍使造棺遞送本貫，貫屬州縣助其埋殯。

遞送死亡將士還鄉(xiāng)的律令在實(shí)際執(zhí)行中也有變通。貞觀十九年(645) ，太宗親征高麗時(shí)就曾下詔：“從軍死亡之徒，鞏致湮沒(méi)，埋人之處，宜立標(biāo)榜，軍回之日，各令將還，并給棺以葬焉?！盵1]卷135，149會(huì)昌四年(844) 八月十八日，[7]512武宗在平潞州后亦下詔曰： “陣歿將士骸骨，先令所在埋瘞，不許便令將歸。今已事平，如家口遷取，委所在州縣量事應(yīng)接發(fā)遣。如無(wú)親屬來(lái)取者，重與改瘞，勿令暴露，仍與設(shè)祭?！盵6]卷77，810從詔書(shū)可知，在潞州平定之前，政府曾規(guī)定陣亡將士就地埋瘞，不得將歸本貫。潞州平定后，政府又下詔，允許家口遷取，并要所在州縣配合接應(yīng)，無(wú)人迎取者也要重新改葬，反映了政府對(duì)死事將士葬事的重視。

因戰(zhàn)事緊迫，死事將士的骸骨無(wú)法及時(shí)遞送還鄉(xiāng)者，也只能就地設(shè)祭，集中埋葬。武德八年(625) 八月，“令民部尚書(shū)皇甫無(wú)逸于并州設(shè)祭戰(zhàn)亡將士”。[1]卷135，149貞觀十九年(645) 十月丙午，太宗親征高麗?！凹败娀兀写瘟?，招集戰(zhàn)亡人骸骨，設(shè)太牢以祭之，太宗慟哭盡哀，軍人無(wú)不灑泣。兵士觀者，歸家以言，其父母曰： ‘吾兒之死，天子哭之，死無(wú)所恨。’”[2]卷152，3883此次安葬戰(zhàn)亡者骸骨，設(shè)太牢之祭，與兵法“祭不必備牲牢”的規(guī)定相比，可謂隆重，而且天子親臨慟哭，這其中雖然有唐太宗“做秀”表演的成份，但也確實(shí)起到了收買(mǎi)軍心、民心的效果。龍朔二年(662) ，鄭仁泰等討鐵勒九姓不力，戰(zhàn)士死亡十之八九，高宗換契苾何力前往招撫，并詔曰： “其兵士道死者，令所在差軍收瘞之?！盵1]卷135，149開(kāi)元十三年正月，玄宗詔令“河曲隴外，往歲戰(zhàn)場(chǎng)，殂歿無(wú)歸，陰雨猶哭。言念于此，良用惻然。亦委朔方隴右河西節(jié)度使聚斂骸骨，就高燥處同葬。祭以酒脯，高大筑墳，使久遠(yuǎn)標(biāo)識(shí)?！盵6]卷29，331將河曲隴外往歲戰(zhàn)場(chǎng)的死亡將士骸骨聚斂收葬。建中元年(780) 六月，平四鎮(zhèn)、北庭留后劉文喜的涇州叛亂后，德宗“命給事中蔣鎮(zhèn)吊祠涇州將士之陣亡者”。[1]卷135，152至德二載(757) 十二月十五日，[7]268收復(fù)兩京后，肅宗詔曰：“其陣亡人，令所在郡縣，收骸骨瘞埋，具酒食致祭，各與追贈(zèng)?！盵5]卷123，659[6]卷44，491至德(756 -758) 中，肅宗也下敕文曰：“戰(zhàn)士陣亡，多委溝壑，已令收瘞，猶慮或遺。撫存哀歿，朕之所切。宜令節(jié)度使與郡縣長(zhǎng)官計(jì)會(huì)，悉收骸骨，埋葬致祭。仍勘責(zé)姓名，續(xù)行奏聞，將裦贈(zèng)其官爵，優(yōu)恤其妻子?！盵6]卷367，3732從這一詔文可知，肅宗至德年間，雖然政府也頻有詔書(shū)要求埋瘞死亡將士，但死亡將士不但沒(méi)被埋葬，還多被委于溝壑。唐代宗平黨項(xiàng)后也下令： “用兵以來(lái)，城鎮(zhèn)曾遭陷沒(méi)，官健百姓應(yīng)被殺傷，親戚既無(wú)，遺骸在野，委所在長(zhǎng)吏，差人為收拾，如法埋瘞，仍量事致祭?！盵5]卷130，710德宗改元興元(784) 赦曰： “其有因戰(zhàn)陣殺戮，及捕獲伏辜，暴骨原野者，亦委所在逐近便收葬?！盵5]卷5，27貞元六年(790) 十一月八日，德宗《南郊赦文》曰：“應(yīng)諸道自艱難已來(lái)，戰(zhàn)陣喪歿，及兇死夭亡骸骨暴露者，長(zhǎng)吏各令收瘞奠酹?！盵6]卷55，588[5]卷70，389-390貞元七年(791) ，劉昌“初城平?jīng)?，?dāng)劫盟后，將士骸骨不藏，昌始命瘞之。夕夢(mèng)若詣昌厚謝者，昌具以聞。德宗下詔哀痛，出衣數(shù)百稱(chēng)，官為賽具，斂以棺槥，分建二冢，大將曰旌義冢，士曰懷忠冢，葬淺水原，詔翰林學(xué)士為銘識(shí)其所。昌盛陳兵衛(wèi)，具牢醴，率諸將素服臨之，邊兵莫不感泣”。[8]卷170，5174這是地方官收葬死亡將士骸骨的事例。劉昌得到德宗支持后，對(duì)死事將士的葬禮盛陳兵衛(wèi)，又具以牢醴，規(guī)格超出了兵法規(guī)定，也收到了良好的效果，邊兵為之感泣。

長(zhǎng)慶元年(821) 七月，穆宗下詔： “應(yīng)經(jīng)戰(zhàn)陣之處，所在州縣，收瘞遺骸，仍量事與槥櫝，兼以禮致祭?！盵1]卷135，152長(zhǎng)慶二年(822) 八月癸未，穆宗詔令諸軍，有陣亡將士等“并委本軍審勘，具名銜事跡申奏，當(dāng)與甄獎(jiǎng)，及加褒贈(zèng)……并委所在州縣速為收葬，量事致祭”。[6]卷67，708-709大和三年五月十三日，[7]473文宗《平李同捷德音》曰： “其長(zhǎng)行官健陣亡者，并令所在長(zhǎng)吏量與收葬，同為祭酹?！盵6]卷74，781咸通七年(866) ，懿宗在大赦文中強(qiáng)調(diào)：“其諸將士，勇敢用命，當(dāng)鋒歿身，義節(jié)可嘉……遺骸在野，深可憫嗟……宜令所在長(zhǎng)吏訪尋收斂，如法瘞葬，仍以酒醪殷勤尊酹?！盵5]卷86，489咸通十年(869) 九月，懿宗下詔曰： “如將士被賊殺害者，委所在州縣量事救接，重與改瘞，勿令暴露，兼與設(shè)祭?！盵9]卷19上，671光啟三年(887) 七月，僖宗在詔書(shū)中討伐鳳翔節(jié)度使李昌符曰： “其隴州城內(nèi)軍吏百姓，不得輒令損傷。《戴禮》之文，務(wù)先掩骼，應(yīng)有未葬骸骨，及橫尸在路，委所在長(zhǎng)吏速與收斂藏瘞。其自兵荒以來(lái)殺傷之處，委所在州縣以孟冬賞死事之日，於北郭除地，用雞豚設(shè)祭，所貴以導(dǎo)和氣，且慰幽 魂?！盵5]卷86，493“孟冬賞死事”源自《呂氏春秋·孟冬紀(jì)第十》所載：“立冬之日，天子親率三公九卿大夫以迎冬于北郊。還，乃賞死事，恤孤寡?！盵10]據(jù)此，孟冬賞死事當(dāng)是延自古代的一種制度。后唐明宗《加恩汴州詔》曰：“應(yīng)去年四月一日諸州府軍燮內(nèi)，有詿誤身沒(méi)者，并許子孫禮葬。頃以?xún)绍妼?duì)壘，仍廢交鋒，亡歿甚多，暴露不少，宜令滑濮鄆澶衛(wèi)等州，各據(jù)地界內(nèi)，有暴露骸骨，并與埋瘞，仍差官致祭。其馀諸道州府有暴露者，亦委長(zhǎng)吏指揮埋瘞。”[6]卷107，1093-1094

從上引材料可知，在戰(zhàn)亂頻仍死傷較多之時(shí)，對(duì)死亡將士的埋葬只能以就地權(quán)宜行事，與兵法的規(guī)定更為接近。

政府還給陣亡將士立寺祈福。唐貞觀三年(629) ，太宗頒詔曰：“雖復(fù)項(xiàng)籍方命，封樹(shù)紀(jì)于邱墳；紀(jì)信捐生，丹青著于圖史。猶恐九泉之下，尚淪鼎鑊，八難之間，永纏冰炭。愀然疚懷，用忘興寢，思所以樹(shù)立其福田，濟(jì)其營(yíng)魂?？梢越x以來(lái)交兵之處，為義士?jī)赐诫E身戎陣者，各建寺剎，招延勝侶?！盵6]卷5，60貞觀十九年(645) ，太宗為悼念出征高麗陣亡的將士，詔令在幽州建寺，未果。武后萬(wàn)歲通天元年(696) ，于今北京法源寺前街建寺，賜名“憫忠寺”，安史之亂時(shí)改名“順天寺”。今北京法源寺內(nèi)憫忠臺(tái)遺跡尚存。[11]

唐五代對(duì)陣亡將領(lǐng)的安葬格外重視，往往加倍厚葬，恩及子弟，旨在獎(jiǎng)勵(lì)軍功。武德(618-626)初，驃騎將軍劉感戍涇州，為薛仁杲所殺。賊平，高祖購(gòu)得其尸，祭以少牢。[8]卷191，5497開(kāi)元中，王君瑍被回鶻瀚海州司馬護(hù)輸所殺，護(hù)輸棄尸而去。后“以喪還京師，官護(hù)其葬。詔張說(shuō)刻文墓碑，帝自書(shū)以寵之”。[8]卷133，4547-4548鎮(zhèn)西、北庭支度行營(yíng)節(jié)度使李嗣業(yè)在平定安史之亂中被亂箭所傷，乾元二年(759) 卒，詔贈(zèng)武威郡王，“其賻贈(zèng)及緣葬事，所司倍于常式，仍令官給靈輿，遞還所在。以其子佐國(guó)襲其官爵，食實(shí)封二百戶(hù)”。[9]卷109，3300后唐指揮使姚洪，長(zhǎng)興中為反賊董璋“然鑊于前，令壯士十人刲其肉而食，洪至死大罵。明宗聞之泣下，錄其二子，而厚恤其家”。[12]358后周節(jié)度使史彥超，在對(duì)后漢太原之戰(zhàn)中陣亡，世宗既惜彥超而憤無(wú)成功，“贈(zèng)彥超太師，優(yōu)恤其家焉”。[12]364

對(duì)死于叛軍之手的忠義將領(lǐng)，朝廷更是大力褒獎(jiǎng)，恩恤其家，尤加厚葬。貞元元年(785) ，孔巢父被河中節(jié)度使李懷光叛軍所殺，德宗“聞之震悼，贈(zèng)尚書(shū)左仆射，仍詔收河中日，備禮葬祭。賜其家布帛米粟甚厚，仍授一子正員官”。[9]卷154，4096興元(784) ，后顏真卿被叛軍李元濟(jì)所殺，“淮、蔡平，子頵、碩護(hù)喪還，帝廢朝五日，贈(zèng)司徒，謚文忠，賻布帛米粟加等”。[8]卷153，4860-4861陳仙奇者，自希烈死，朝廷授淮西節(jié)度，為別將吳少誠(chéng)所殺，“贈(zèng)太子太保，賻布帛、米粟有差，喪事官給”。[9]卷145，3914

二、恤陣亡者家屬

唐五代政府對(duì)死亡將士家屬的救恤主要有免差科、優(yōu)恤賑給和撫恤將士孤遺三個(gè)方面。

(一) 免賦役差科

對(duì)鰥寡惸獨(dú)之老的優(yōu)恤是歷代帝王標(biāo)榜仁政的重要內(nèi)容。[13]對(duì)陣亡者之家，唐五代政府免除其一定時(shí)間的差科。前引龍朔二年(662) ，高宗派契苾何力招撫鐵勒九姓，并詔令所在差軍收瘞兵士道死者，“仍蠲免其家”。[1]卷135，149至德二載(757) 十二月戊午，肅宗下詔： “瘞陣亡者，致祭之，給復(fù)其家二載?！盵8]卷6，159給復(fù)即免除課役。至德(756 -758) 中，肅宗《收葬陣亡將士及慰問(wèn)其家口敕》亦曰： “戰(zhàn)士陣亡……仍仰本道使者郡縣，勿差科其家?！盵6]卷367，3732[5]卷123，659可見(jiàn)，對(duì)陣亡戰(zhàn)士之家的優(yōu)恤，目的是恤其妻子，不差科其家。

(二) 優(yōu)恤賑給

前引兵法和律令都規(guī)定，對(duì)陣亡將士家屬要優(yōu)給、吊贈(zèng)。唐代田令規(guī)定，衛(wèi)士“身死王事者，其子孫雖未成丁，身分地勿追”。[2]卷2，31不追身分地，其意在優(yōu)恤死難者家屬。唐初，征吐蕃失利，太宗下詔宣慰劍南將士曰： “其病醫(yī)及陣亡之家，宜委陳繇與州縣相知優(yōu)恤。”[6]卷8，105要求將領(lǐng)及州縣優(yōu)恤陣亡者家屬，其優(yōu)恤方式，因文意籠統(tǒng)不得而知。玄宗時(shí)，曾要求對(duì)陣亡者家屬中不支濟(jì)者量事賑濟(jì)。開(kāi)元十七年(729) 十一月二十二日，玄宗《謁陵大赦文》曰： “諸道戰(zhàn)亡人家，仰州縣存恤，不支濟(jì)者量事賑濟(jì)?！盵6]卷39，427開(kāi)元二十年(732) ，玄宗下詔： “諸道陣亡人家，仰州縣存恤，不周濟(jì)者，量事賑給。”[5]卷66，374肅宗也要求州縣對(duì)陣亡人家量事優(yōu)恤賑給。乾元元年，肅宗下詔云：“鰥寡惸獨(dú)，篤疾不能自存，及陣亡人家并捐免戶(hù)，州縣隨事優(yōu)恤賑給。”[6]卷45，496[5]卷69，384代宗要求對(duì)陣亡將士的妻子給以賞賜。大歷九年，代宗下詔曰：“其陣亡將士，仰本路隨事優(yōu)恤，妻子各申錫賚?！盵6]卷49，545懿宗咸通七年(866) 大赦文曰：“其諸將士，勇敢用命，當(dāng)鋒歿身，義節(jié)可嘉，孤弱是念，并委本道節(jié)度使據(jù)所申報(bào)，各須安存。如血屬單弱，不能自存者，即厚加給恤。”[5]卷86，489從以上所引材料可以看出，唐前期政府雖然關(guān)注戰(zhàn)亡者家屬的恤養(yǎng)，但尚無(wú)較為一貫的救恤措施。同時(shí)，從將領(lǐng)與州縣“相知優(yōu)恤”，到對(duì)其中不支濟(jì)者的量事賑濟(jì)和對(duì)妻子的賞賜，政府的救助措施在逐漸明確。

從德宗朝開(kāi)始，對(duì)死事將士家屬進(jìn)行一定年限的稟給。建中二年九月，德宗下詔： “稟死事家三歲?！盵8]卷7，187稟給死事者家屬三年是唐后期至五代較為常見(jiàn)的賑恤方式。興元元年，德宗下詔：“其功臣已后雖衰老疾患，不任軍旅，當(dāng)分糧賜，并宜全給。身死之后，十年內(nèi)仍回給家口。其有食實(shí)封者，子孫相繼，代代無(wú)絕。”[6]卷460，4699顯示了對(duì)功臣的特別優(yōu)待。貞元五年(789) ，韓全義大破賊徒后，德宗下詔： 將士“如有身死王事者，已委全義并給棺櫬，送歸本道，令臣五年莫停衣糧者”。[6]卷542，5498此處，“莫停衣糧”的時(shí)間是五年。

憲宗致力于削藩，用兵既勤，對(duì)兵士及其家口的賞賜也時(shí)見(jiàn)詔書(shū)，還一度將對(duì)陣亡將士家屬的優(yōu)給時(shí)間延長(zhǎng)為五年。元和元年(806) 十月五日，[7]397憲宗平劉辟后下詔曰：“官軍陣亡將士等，并委崇文監(jiān)軍審勘，具名銜事跡申奏，即與襃贈(zèng)。家口等并委本軍優(yōu)賞，五年不停衣糧，并委所在州縣速為收葬，仍量事致祭?！盵6]卷59，639[5]卷124，665元和十二年(817) 十月二十九日，[7]409憲宗平吳元濟(jì)后又頒德音曰： “官軍陣亡將士，并委韓宏、裴度與諸軍審勘，具名銜事跡申奏，即與襃贈(zèng)。其家口等，并委本軍優(yōu)賞，仍五年不停衣糧?！盵6]卷62，668

此后仍恢復(fù)了廩給三年的做法。元和十四年(819) 二月廿一日，平李師道后憲宗所頒德音曰：“其官軍有陣亡將士等，委本軍審勘，具名銜事跡申奏，即與襃贈(zèng)，仍令本軍優(yōu)賞其家，三年不停衣糧?！盵6]卷62，669從上引憲宗一朝的材料可以看出，憲宗朝對(duì)陣亡將士家屬的主要撫恤方式是“委本軍優(yōu)賞”，優(yōu)賞內(nèi)容是不停衣糧，時(shí)間由開(kāi)始的五年變?yōu)楹髞?lái)的三年，“三年不停衣糧”成為此后直至唐末對(duì)陣亡將士家口的撫恤模式。長(zhǎng)慶二年(822) 八月二十五日，[7]439穆宗下詔“瘞汴、宋、鄭三州 戰(zhàn) 亡 者，稟 其 家 三 歲”，[8]卷8，225其 詔 文 曰：“(諸軍有陣亡將士等) 并委本軍審勘，具名銜事跡申奏，當(dāng)與甄獎(jiǎng)，及加褒贈(zèng)。仍令本軍優(yōu)給其家，三年不停衣糧?！盵6]卷67，708-709大和三年(829) 五月十三日，[7]473文宗《平李同捷德音》曰： “其長(zhǎng)行官健陣亡者……其家口在者，各委本軍優(yōu)恤，仍三年勿絕糧賜?！盵6]卷74，781

從穆宗開(kāi)始，對(duì)陣亡將士家屬的撫恤又有所變化：若死事將士有父兄子弟可填替者，則許其填替，以支衣糧； 若無(wú)填替者，方可三年不停衣糧。長(zhǎng)慶三年(823) 三月十日，[7]455穆宗詔曰： “官健有死王事者，三周年不得停本分衣糧，如有父兄子弟，試其武藝，堪在軍中承名請(qǐng)衣糧者，先須收補(bǔ)?！盵6]卷67，706[5]卷65，363會(huì)昌四年(844) 八月十八日，[7]512武宗平潞州后詔曰：“其行營(yíng)將士陣亡者，先已有敕，便令子弟填替。如無(wú)子弟，三年不停衣糧。”[5]卷125，672[6]卷77，810懿宗咸通十年(869) 十月[7]552制曰：“應(yīng)陣歿將士有父兄子弟愿從軍者，便令本道填替。如無(wú)父兄子弟，仍且與給衣糧，三年不得停給。”[5]卷125，673[6]卷83，875僖宗《光啟三年(887) 德音》曰：“行營(yíng)將士，如身歿王事者，其衣糧并仰給與兄弟男姪。如有父母無(wú)給養(yǎng)者，切在安存，勿令凍餒，雖累有處分，可一切施行。”[5]卷86，493[6]卷892，926

從以上引文可知，直至唐末，對(duì)死事將士家屬的撫恤需要先由子弟充替來(lái)?yè)Q取。

雖然五代諸朝財(cái)政吃緊，但各朝也都留心于對(duì)軍屬的撫恤。梁太祖于開(kāi)平二年(908) 三月壬申下詔：“以去年六月后，昭義行營(yíng)陣歿都將吏卒死于王事，追念忠赤，乃錄其名氏，各下本軍，令給養(yǎng)妻孥，三年內(nèi)官給糧賜?！盵14]60開(kāi)平三年(909)八月辛亥，梁太祖下制： “諸郡如有陣歿將士，仰逐都安存家屬，如有弟兄兒姪，便給與衣糧充役?！盵14]71后周太祖在平兗州后也下赦文曰： “外諸軍將士等，勇于為主，奮不顧身，所有沒(méi)于王事者，各等第給布絹，仍以本人半分衣糧與本家一年，有親子者，官中并與收錄安排。自軍使都頭以上，皆與贈(zèng)官職?！盵6]卷124，1248

(三) 養(yǎng)陣亡者之孤遺

對(duì)將士孤遺的恤養(yǎng)是唐五代優(yōu)恤陣亡將士家屬的一個(gè)重要方面。武則天改元載初詔曰： “戰(zhàn)亡人格外贈(zèng)勛兩轉(zhuǎn)，回授期親，其子孤惸者，州縣給糧安養(yǎng)?！盵5]卷4，18[6]卷96，997肅宗朝元結(jié)所上的《請(qǐng)收養(yǎng)孤弱狀》曰：

以前件狀如前。小兒等無(wú)父母者，鄉(xiāng)國(guó)淪陷，親戚俱亡，誰(shuí)家可歸，傭丐未得。有父兄者，其父兄自經(jīng)艱難，久從征戍，多以忠義，遭逢誅賊。有遺孤弱子，不忍棄之，力相恤養(yǎng)，以至今日。迄令諸將有孤兒投軍者，許收驅(qū)使；有孤弱子弟者，許令存養(yǎng)。當(dāng)軍小兒，先取回殘及回易雜利給養(yǎng)。謹(jǐn)錄狀上。[6]卷381，3867

另，元結(jié)在任水部員外郎參山南東道來(lái)瑱府時(shí)，給來(lái)瑱寫(xiě)過(guò)《請(qǐng)給將士父母糧狀》的奏文，這一封奏文也應(yīng)在此時(shí)或稍早。[8]卷143，4684-4685按當(dāng)時(shí)的兵制為募兵制，兵士家屬隨軍與否采取自愿原則，愿意同去者，由國(guó)家給田宅安置。這里的“小兒”即是隨軍家屬，由于當(dāng)時(shí)國(guó)家只提供田宅安置，而不提供口糧，所以元結(jié)有這樣的奏請(qǐng)。前引懿宗咸通七年(866) 大赦文也要求本道節(jié)度使申報(bào)陣亡將士的孤弱家屬，并厚恤安存之： “其諸將士，勇敢用命，當(dāng)鋒歿身，義節(jié)可嘉，孤弱是念，并委本道節(jié)度使據(jù)所申報(bào)，各須安存。如血屬單弱，不能自存者，即厚加給恤?！盵5]卷86，489

除帝王詔令恤軍屬外，地方長(zhǎng)吏在救恤軍屬方面也很有作為。代宗大歷四年(769) ，馬燧被“改懷州刺史。乘亂兵之后，其夏大旱，人失耕稼；燧乃務(wù)修教化，將吏有父母者，燧輒造之施敬，收葬暴骨，去其煩苛”。[9]卷134，3690憲宗元和(806 -820)年間，李遜“代嚴(yán)綬鎮(zhèn)襄陽(yáng)，綬以八州兵討賊在唐州。既而綬以無(wú)功罷兵柄，命高霞寓代綬將兵于唐州，其襄陽(yáng)軍隸于霞寓。軍士家口在襄州者，遜厚撫之，士卒多舍霞寓亡歸”。[9]卷155，4124憲宗朝盧坦治東川，“吳少誠(chéng)之誅，詔以兵二千屯安州，坦每朔望使人問(wèn)其父母妻子，視疾病醫(yī)藥，故士皆感慰，無(wú)逃還者”。[8]卷159，4960

綜上，唐五代時(shí)期，兵法和律文對(duì)死亡將士的恤葬都作了相關(guān)規(guī)定。兵法規(guī)定： 將士死亡由本營(yíng)(部) 將校上陳，需以禮祭葬、吊贈(zèng)，并優(yōu)給家室。祭葬之禮以權(quán)宜折衷，祭不必備牲牢，埋不必備棺槨。死于賊境者單酌祭哭，就地葬，墓深四尺；非賊境死者，祭哭如前，但尸體需遞送還鄉(xiāng)。律令對(duì)死亡將士尸體的遞送及賻贈(zèng)作了規(guī)定： 死亡將士由本府人或隨近州縣人遞送還鄉(xiāng)，并錄其隨身資財(cái)一并將還，違而不送者，杖一百； 賻贈(zèng)隨品級(jí)有等次，別將以上造靈轝，隊(duì)副以下給棺。但在實(shí)際執(zhí)行中，因戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，死亡無(wú)數(shù)，遞尸還鄉(xiāng)無(wú)法保障，死亡將士并不能以時(shí)祭埋，而往往是白骨蔽野。同時(shí)，為了穩(wěn)定軍心，增強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，政府也頻頻下詔，在安葬陣亡將士方面作了不少努力。這種掩埋多屬集體安葬，所以，祭埋規(guī)格往往高于兵法及律令的規(guī)定，對(duì)陣亡將領(lǐng)往往加倍厚葬及恩賞。對(duì)陣亡將士家屬的優(yōu)恤是撫恤陣亡將士的重要內(nèi)容： 政府優(yōu)免陣亡將士家屬的賦役差科，還給予了一定年限不停陣亡將士衣糧供給的優(yōu)待。唐后期以至五代，政府允許陣亡將士的父兄子弟填替軍陣以支取衣糧。收養(yǎng)陣亡將士孤遺是政府撫恤陣亡將士的又一重要內(nèi)容。

[1]王欽若．冊(cè)府元龜[M]．北京：中華書(shū)局，1989．

[2]杜佑．通典[M]．北京：中華書(shū)局，1988．

[3]長(zhǎng)孫無(wú)忌．唐律疏議：卷26[M]．北京：中華書(shū)局，1983．

[4]李林甫．唐六典：卷2[M]．北京：中華書(shū)局，1992：41．

[5]宋敏求．唐大詔令集[M]．上海：商務(wù)印書(shū)館，1959．

[6]董誥．全唐文[M]．北京：中華書(shū)局，1983．

[7]池田溫．唐代詔敕目錄[M]．西安：三秦出版社，1991．

[8]歐陽(yáng)修，宋祁．新唐書(shū)[M]．北京：中華書(shū)局，1975．

[9]劉昫．舊唐書(shū)[M]．北京：中華書(shū)局，1975．

[10]陳奇猷．呂氏春秋校釋?zhuān)壕?0[M]．上海：學(xué)林出版社，1984：515．

[11]國(guó)家文物局．中國(guó)文物地圖集： 北京分冊(cè)[M]．北京： 科學(xué)出版社，2008：121．

[12]歐陽(yáng)修．新五代史：卷33[M]．北京：中華書(shū)局，1974．

[13]盛會(huì)蓮．試析唐五代時(shí)期政府的養(yǎng)老政策[J]．浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2012，37(1) ：38-l48．

[14]薛居正．舊五代史：卷4[M]．北京：中華書(shū)局，1976．