王文杰，薄純鑫

（北京工業(yè)大學(xué)，北京100124）

信息網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展的今天，新媒體以其信息資源豐富、交流快捷方便已成為青年學(xué)生獲取和交流信息的重要渠道，也為時(shí)尚文化在校園人文建設(shè)中的發(fā)展提供了很好的傳播媒介，讓青年思想更加活躍、自由、開(kāi)放，思考的獨(dú)立性、判斷的自主性和選擇的務(wù)實(shí)性也隨之增強(qiáng)，多元文化思潮相互激蕩的復(fù)雜態(tài)勢(shì)，給高校傳統(tǒng)的思政工作理念帶來(lái)了沖擊，同時(shí)也直接或間接影響著青年學(xué)生的生活、行為方式、思維方式以及價(jià)值觀的形成，如何在新媒體廣泛滲透的校園中，充分利用新媒體及時(shí)共享、方便快捷、內(nèi)容豐富、方式多樣、廣泛參與的特性，全方位、立體化地為校園文化傳遞正能量[1]，推動(dòng)校園時(shí)尚文化健康發(fā)展，引導(dǎo)青年學(xué)生樹(shù)立高尚的時(shí)尚觀和價(jià)值觀，成為當(dāng)前德育工作者面臨的一項(xiàng)緊迫任務(wù)和巨大挑戰(zhàn)。

一、校園里的各色時(shí)尚文化

1.以高科技電子為依托的科技時(shí)尚

數(shù)字技術(shù)發(fā)展到前所未有的高度，互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通了整個(gè)世界，科技的發(fā)展也逐漸成為青少年追逐的時(shí)尚，例如，E-mail代替?zhèn)鹘y(tǒng)的信件成為主要的信息傳遞方式，BBS成為公共輿論陣地，手機(jī)短信作為一種特殊語(yǔ)言載體的“第五媒體”，以其方便、快捷等特性深深嵌入到校園的日常交流生活中，發(fā)短信已不僅僅成為一種溝通、娛樂(lè)的生活方式，更是一種“全民運(yùn)動(dòng)”的時(shí)尚。

2.以休閑娛樂(lè)為標(biāo)志的消費(fèi)時(shí)尚

當(dāng)社會(huì)的目光關(guān)注個(gè)性、時(shí)尚時(shí)，思想活躍、追求新奇的青年也會(huì)緊跟時(shí)代潮流，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物熱、旅游熱、健身熱、信用消費(fèi)等。當(dāng)前，很多青年學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的炫耀消費(fèi)、彰顯個(gè)性消費(fèi)現(xiàn)象就和時(shí)尚文化有密切關(guān)系,他們聽(tīng)流行音樂(lè)，穿奇裝異服，留怪異發(fā)型，“蹦迪”、“街舞”等，消費(fèi)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。

3.以校園流行語(yǔ)為主的語(yǔ)言時(shí)尚

新時(shí)代的青年作為詞匯創(chuàng)新和變革的重要推動(dòng)者，給新時(shí)代的語(yǔ)言帶來(lái)新的花樣并賦予新的內(nèi)涵。這種以校園流行語(yǔ)為主的語(yǔ)言時(shí)尚言簡(jiǎn)意賅、容易表達(dá)，隱含較強(qiáng)的感情色彩，極易廣泛流傳，比如目前廣泛傳用的“哦賣(mài)糕的”、“吐槽”、“醬紫”等等，這不僅在很大程度上反映出青年一代所具有的較強(qiáng)的接受力和創(chuàng)新力，也直接或間接地反映了當(dāng)代青年學(xué)生的思維方式和生活態(tài)度，反映出他們的價(jià)值取向。

4.以網(wǎng)絡(luò)閱讀為主要表現(xiàn)形式的閱讀時(shí)尚

時(shí)尚文化帶來(lái)的各種新生的文化藝術(shù)競(jìng)相以視覺(jué)化形態(tài)呈現(xiàn)在人們面前，其對(duì)外在形象化的追求使青年更傾向于直觀的視覺(jué)享受，手機(jī)閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀成為時(shí)尚。地鐵上、公交上甚至商場(chǎng)里隨處可見(jiàn)年輕人拿著手機(jī)、pad等或上網(wǎng)沖浪、或看電影視頻、或看文字小說(shuō)等等。

二、新媒體視角下的高?！皶r(shí)尚文化”沖擊

時(shí)尚文化的存在，讓美麗的校園變得更有活力、更加豐富多彩。多元時(shí)尚文化的交流與碰撞，對(duì)學(xué)生主流價(jià)值觀、科學(xué)正確的人生觀和世界觀的形成，都起著至關(guān)重要的作用。但是，時(shí)尚文化是一把“雙刃劍”，使得自制力、抵抗力以及甄別、思辨能力還相對(duì)較差的青年學(xué)生容易沉溺于時(shí)尚文化創(chuàng)造的虛幻情節(jié)或虛假情景，為其所宣揚(yáng)的消費(fèi)主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義所誤導(dǎo)，從而導(dǎo)致審美趣味鈍化、價(jià)值判斷錯(cuò)位乃至道德觀念混亂，滿足追求時(shí)尚[2]。

1.給學(xué)校思想政治教育帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

（1）當(dāng)前大學(xué)生思想意識(shí)趨于獨(dú)立性，行為方式富有個(gè)性，面對(duì)新媒體充斥的各種“時(shí)尚文化”理性思維欠缺。時(shí)尚文化打破了傳統(tǒng)思維束縛的枷鎖和思維模式，靈活運(yùn)用發(fā)散思維等多種思維方式,同中求異,異中求同,很好地契合了當(dāng)今大學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性、敢為人先的性格特點(diǎn)，造就了他們打破傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新的品質(zhì)。當(dāng)然，一些“另類(lèi)”的時(shí)尚文化基于對(duì)主流文化解構(gòu)的隨心所欲,任意馳騁自己的想象,制造了一些“非主流”的思潮在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里任意轉(zhuǎn)發(fā)、傳播，尤其一些來(lái)自社會(huì)上消極情緒和不健康心理的網(wǎng)絡(luò)思潮較容易讓一些自制力、抵抗力、分辨力較差、涉世未深的青年學(xué)生所接受。[3]這些馳騁在網(wǎng)絡(luò)中的“非主流”文化其復(fù)雜性比現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)思潮更難于把握。

（2）學(xué)校時(shí)尚文化的傳播很大程度上基于新媒體的應(yīng)用，學(xué)生又基于共同的興趣愛(ài)好進(jìn)行溝通交流，QQ群、人人網(wǎng)小站、校園網(wǎng)BBS、飛信群等便是青年志趣相投的重要表達(dá)途徑，在那里他們不僅使壓力得到釋放和緩解，還可以在“文化”的交流中互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。但是，網(wǎng)絡(luò)缺乏主流引導(dǎo)，很多來(lái)自境外不明背景的“時(shí)尚文化”在廣泛傳播，而青年在閱讀時(shí)更多的是“看問(wèn)題”和“聽(tīng)問(wèn)題”，而不是“想問(wèn)題”。一味的“看”或“聽(tīng)”而不會(huì)積極主動(dòng)地用理性的思維去辨別，極容易造成價(jià)值觀扭曲。而通過(guò)新媒體，比如微博、QQ群等，輔導(dǎo)員可以匿名身份實(shí)時(shí)地對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)進(jìn)行跟蹤和監(jiān)控，針對(duì)特殊學(xué)生群體，可以有針對(duì)性地開(kāi)展相關(guān)思想引領(lǐng)和疏導(dǎo)工作。

（3）有利于和諧校園文化的建設(shè)[1]。時(shí)尚文化與新媒體廣泛滲透到學(xué)生群體的各個(gè)角落，時(shí)尚文化的多元化、趣味性、時(shí)代性及新媒體的開(kāi)放性、交互性、虛擬性與青少年的自主性和獨(dú)立性相契合，新媒體為時(shí)尚文化提供的教育載體全面迎合了青年學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的需求和現(xiàn)狀，因此，高?？梢苑e極利用新媒體的傳播形式，及時(shí)了解當(dāng)前學(xué)生對(duì)于時(shí)尚文化的需求所在，同時(shí)，高校也要站在社會(huì)的高度、時(shí)代的前沿,用辯證發(fā)展的眼光去認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)青年學(xué)生,尊重個(gè)性與時(shí)尚選擇,積極開(kāi)展有針對(duì)性的創(chuàng)新教育引導(dǎo)工作，這是傳統(tǒng)教育所無(wú)法企及的。

2.對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的沖擊

（1）價(jià)值主體自我化

時(shí)尚文化主張個(gè)性、推崇自主，很好地契合了新一代青年學(xué)生追求自我的個(gè)性品質(zhì)。但是，新媒體環(huán)境下，充斥著各色各樣的“時(shí)尚文化”，使得青年學(xué)生在這些良莠不齊的文化沖擊下容易迷失方向，當(dāng)個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己的思想觀念、行為方式與群體“主流”相沖突時(shí)，他們往往會(huì)選擇以追求個(gè)性來(lái)掩蓋狹隘的自我，以社會(huì)集體主義為原則的社會(huì)本位價(jià)值觀日趨淡漠。

（2）價(jià)值取向多元化

青年學(xué)生正值價(jià)值觀的成長(zhǎng)和確立的關(guān)鍵時(shí)期，新媒體“無(wú)主控”環(huán)境下的各色言論和觀念充斥著青年學(xué)生的生活世界，使他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值選擇遭受巨大考驗(yàn)，從而他們會(huì)將傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的價(jià)值觀、民族的與外來(lái)的價(jià)值觀進(jìn)行揚(yáng)棄、內(nèi)化。[2]從而使價(jià)值體系極度分化，在思想觀念、價(jià)值取向和政治信仰上呈現(xiàn)出模糊的、無(wú)序不定的多元化傾向。

（3）價(jià)值目標(biāo)功利化

時(shí)尚文化的消費(fèi)與商業(yè)性特點(diǎn)及其所宣揚(yáng)的生活方式和生活內(nèi)容，很大程度上是在新媒體傳播環(huán)境下，商家的強(qiáng)大造勢(shì)和推波助瀾下滲透到社會(huì)中，更多體現(xiàn)的是一種消費(fèi)文化、享樂(lè)文化，許多主流文化價(jià)值被蒙蔽和掩蓋，由于新媒體存在著“時(shí)間無(wú)主控、空間無(wú)主控”的信息傳播特點(diǎn)，導(dǎo)致青年學(xué)生在雜亂無(wú)章的多元價(jià)值文化的熏陶下一定程度上喪失了基本的責(zé)任感和榮辱感，目標(biāo)價(jià)值日益由重精神、重榮譽(yù)向重物質(zhì)、重功利轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)出庸俗、消極、拜金等現(xiàn)象。受一些實(shí)用主義思潮影響，青年學(xué)生開(kāi)始把目光聚焦在做事的直觀利益上面，價(jià)值目標(biāo)定位變得模糊、膚淺。

3.對(duì)學(xué)生道德觀的沖擊

過(guò)去傳統(tǒng)的道德教育主題嚴(yán)肅、形式呆板，理論較多、實(shí)踐較少，枯燥的灌輸式教育談不上生動(dòng)，更談不上娛樂(lè)，學(xué)生成為被動(dòng)的接受者，難以主動(dòng)參與。而時(shí)尚文化一反常態(tài)，由自在自發(fā)的或異化受動(dòng)的生存方式向自由自覺(jué)的創(chuàng)造性方式提升，所以相對(duì)抽象、理性的思想政治教育，青年學(xué)生更愿意選擇輕松娛樂(lè)的時(shí)尚文化。而由于新媒體環(huán)境的誘惑性、隱蔽性和難預(yù)見(jiàn)性，使得很多時(shí)尚文化中大量暴力、虛幻以及封建迷信思潮的泛濫，對(duì)學(xué)生的道德意識(shí)造成難以預(yù)見(jiàn)的沖擊，新媒體信息傳播途徑及受眾面的廣泛性也給高校監(jiān)管和預(yù)警帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。

三、借力新媒體，高?！皶r(shí)尚文化”發(fā)展新思路

1.借力新媒體，完善網(wǎng)絡(luò)信息化建設(shè)，對(duì)新媒體條件下“時(shí)尚文化”的傳播渠道進(jìn)行嚴(yán)格管理，制定新媒體信息傳播行為準(zhǔn)則

通過(guò)課堂教學(xué)、主題活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等形式加強(qiáng)學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)上規(guī)范教育，提高他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容與服務(wù)的正確判斷和有效利用能力，通過(guò)培訓(xùn)、實(shí)踐鍛煉等途徑培養(yǎng)一批道德素質(zhì)過(guò)硬、具有較強(qiáng)的信息處理、網(wǎng)絡(luò)溝通能力的優(yōu)質(zhì)的傳媒隊(duì)伍。同時(shí)組織和引導(dǎo)青年學(xué)生主動(dòng)投入到校園“時(shí)尚文化”的引導(dǎo)工作中去，并把新媒體建設(shè)與時(shí)尚文化引領(lǐng)工作納入德育工作的績(jī)效考核中，建立相應(yīng)的監(jiān)督、管理機(jī)制，促進(jìn)我校新媒體管理體系以及校園“時(shí)尚文化”的健康、穩(wěn)定發(fā)展。

2.借力新媒體，我們不僅要對(duì)時(shí)尚文化的影響進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，使之趨利避害，健康發(fā)展，更重要的是引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自己的文化品味，理智面對(duì)多元文化沖擊

這就需要我們的德育工作者借助新媒體平臺(tái)積極創(chuàng)新工作方式、方法，用寬廣的文化視野、積極的文化心態(tài)和健康的文化作為，不斷認(rèn)識(shí)、研究和改善其在青年社會(huì)化過(guò)程中的文化價(jià)值、教育載體、傳播技術(shù)等工作著力點(diǎn)，引導(dǎo)和教育青少年學(xué)生提高鑒別文化的是非能力,讓他們了解不健康文化的危害,增強(qiáng)自律意識(shí),自覺(jué)防范和抵制不健康文化的侵蝕和危害[4]。通過(guò)及時(shí)更新人人網(wǎng)主頁(yè)和官方微博，將國(guó)家、學(xué)校的重要精神、國(guó)際社會(huì)的主流文化思潮及時(shí)傳遞給學(xué)生，學(xué)生在轉(zhuǎn)發(fā)和交流的過(guò)程中潛移默化地提高了自己的文化品位，價(jià)值觀念得到提升。同時(shí)，還要多舉辦高尚主流價(jià)值觀導(dǎo)向的時(shí)尚活動(dòng)，比如科技創(chuàng)意大賽，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)大賽等等。鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生去創(chuàng)造和開(kāi)發(fā)健康的時(shí)尚文化觀念和樣式，使時(shí)尚文化成為社會(huì)主流文化的重要組成部分，科學(xué)引導(dǎo)青年學(xué)生的價(jià)值觀，也促進(jìn)了學(xué)校構(gòu)建和諧校園文化格局的形成。

3.借力新媒體，充分利用當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)思想教育對(duì)青年學(xué)生的吸引力，構(gòu)建全面的德育課程體系

可以通過(guò)開(kāi)通網(wǎng)絡(luò)直播室將時(shí)尚文化教育、人文素質(zhì)教育和思想政治教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，依據(jù)大學(xué)文化與歷史資源，融入心理學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)與歷史等內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生全面了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)自我，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，從而建立起具有時(shí)尚文化特色的網(wǎng)絡(luò)教育引導(dǎo)機(jī)制。

4.借力新媒體，傳遞正能量

充分利用輿論的導(dǎo)向作用，積極宣傳優(yōu)秀、健康、積極向上的時(shí)尚文化，弘揚(yáng)校園正氣，營(yíng)造出有利于青年學(xué)生高尚價(jià)值觀形成的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。學(xué)生組織具有很強(qiáng)的動(dòng)員力和行動(dòng)力，可以通過(guò)建立一支以學(xué)生干部為主體的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)工作隊(duì)伍，正確引導(dǎo)“時(shí)尚”文化，在網(wǎng)上更多、更強(qiáng)有力地發(fā)出積極正確的聲音引導(dǎo)樹(shù)立正確思想，傳遞正能量，打造學(xué)生的陽(yáng)光媒介傳播。

[1]郭靜虹.微博視角下的大學(xué)生思想政治教育觀[J].廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2011,(1):119.

[2]丁靜.時(shí)尚文化對(duì)大學(xué)生的影響研究[J].南京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2010,(1).

[3]楊麗霞.論時(shí)尚文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的負(fù)面影響與對(duì)策[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(高教研究版),2004,(2).

[4]何智偉.試論當(dāng)代大學(xué)生的民族精神教育[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2004,(2):31.