熊黎明

（中共云南省委黨校 黨史教研部，云南 昆明 650111）

毛澤東是二十世紀(jì)最重視文化的偉大政治家之一。在八卷本的《毛澤東文集》中，第一卷的開(kāi)篇和第八卷的終篇都是有關(guān)文化的文章。以“文化”始，以“文化”終，體現(xiàn)了毛澤東畢生對(duì)中國(guó)人民的文化事業(yè)、思想道德、知識(shí)水平和文化素質(zhì)的深切關(guān)注。毛澤東以深厚的傳統(tǒng)文化根底、開(kāi)闊的世界眼光，汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，找準(zhǔn)理論和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，將馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了毛澤東文化思想。通觀毛澤東文化思想，自始至終閃爍著鮮明的群眾觀點(diǎn)。

一、毛澤東文化思想中群眾觀形成的淵源

1、創(chuàng)造性地將馬克思主義群眾觀用于分析中國(guó)文化問(wèn)題，是毛澤東文化思想中群眾觀形成的邏輯起點(diǎn)。五四新文化運(yùn)動(dòng)以及俄國(guó)“十月”革命后，馬克思主義的傳播為中國(guó)社會(huì)和文化轉(zhuǎn)型創(chuàng)造了思想和文化條件，有識(shí)之士紛紛探索中國(guó)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型之道。毛澤東基于當(dāng)時(shí)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)背景，汲取了馬克思主義的人民群眾觀點(diǎn)，用于思考和解決中國(guó)的文化問(wèn)題。一是承認(rèn)人民群眾是歷史進(jìn)步的推動(dòng)者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。二是提出文化革命需要依靠廣大民眾的思想觀點(diǎn)。他說(shuō)：“必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)?！雹倜珴蓶|認(rèn)為，文化只有在大眾中得到普及，才能說(shuō)明一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族在文化上真正得到了發(fā)展。馬克思人民群眾觀奠定了毛澤東文化思想群眾觀形成的理論基礎(chǔ)，在解決中國(guó)的具體實(shí)際中賦予馬克思主義民族特色，這是毛澤東對(duì)中國(guó)文化思想領(lǐng)域的一個(gè)巨大貢獻(xiàn)。

2、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判、繼承和升華，是毛澤東文化思想中群眾觀形成的歷史基點(diǎn)。毛澤東文化思想中的群眾觀，同中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想有著深厚的歷史淵源。傳統(tǒng)的民本思想始終圍繞著重民、安民、聽(tīng)民、愛(ài)民、富民這個(gè)主題展開(kāi)，貫穿于中國(guó)政治社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期。深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的毛澤東以馬克思主義的唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想進(jìn)行了揚(yáng)棄、改造和創(chuàng)新，提出了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。從而使傳統(tǒng)民本思想有了質(zhì)的飛躍，形成了自己的群眾觀，并把它運(yùn)用于文化建設(shè)工作中，創(chuàng)造了嶄新的文化理論。

3、牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，是毛澤東文化思想中群眾觀的價(jià)值起點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，任何政黨都是一定階級(jí)、階層和政治集團(tuán)利益的代表者。毛澤東從發(fā)揮政黨功能的角度為中國(guó)共產(chǎn)黨作了定位，認(rèn)為：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖?！雹?939年2月，毛澤東在致張聞天的信中首次提出了為人民服務(wù)的概念。1944年9月8日，毛澤東在張思德烈士追悼會(huì)上作了《為人民服務(wù)》的講演，第一次從理論上深刻地闡明了全心全意為人民服務(wù)的思想。在黨的七大開(kāi)幕詞中，毛澤東進(jìn)一步指出：“我們應(yīng)該謙虛、謹(jǐn)慎、戒驕、戒躁，全心全意地為中國(guó)人民服務(wù)。”③為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀的簡(jiǎn)明概括，毛澤東新民主主義文化的奮斗目標(biāo)是：“它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化?！雹苊珴蓶|的文化建設(shè)思想，不是照抄照搬他國(guó)文化，而是充分發(fā)揮本國(guó)人民的主觀能動(dòng)性，與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，獨(dú)立自主地創(chuàng)造出凸顯群眾路線的文化思想。

二、毛澤東文化思想中群眾觀的主要體現(xiàn)

在毛澤東文化思想體系中，群眾觀是貫穿始終的一根紅線。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》對(duì)文化群眾觀點(diǎn)作了高度概括：“我們的問(wèn)題基本上是一個(gè)為群眾的問(wèn)題和一個(gè)如何為群眾的問(wèn)題”，并認(rèn)為這是整個(gè)“問(wèn)題的中心”⑤，這個(gè)中心的問(wèn)題解決了，文化領(lǐng)域的其他許多問(wèn)題也就好解決了。圍繞“為群眾”和“如何為群眾”的問(wèn)題，毛澤東文化思想中的群眾觀主要體現(xiàn)在以下5個(gè)方面。

1、人民群眾是歷史和社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是文化建設(shè)的源泉。在文化建設(shè)領(lǐng)域，毛澤東以馬克思主義人民群眾觀為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是文化建設(shè)源頭”的文化群眾觀。在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中毛澤東就論述過(guò)：“中國(guó)歷來(lái)只是地主有文化，農(nóng)民沒(méi)有文化?？墒堑刂鞯奈幕怯赊r(nóng)民造成的，因?yàn)樵斐傻刂魑幕臇|西，不是別的，正是從農(nóng)民身上掠取的血汗。”⑥在《新民主主義論》中，毛澤東指出：“人民大眾是文化的無(wú)限豐富的源泉，革命文化也是如此。如果文化不接近民眾，不反映民眾的生活實(shí)際，它就不能得到民眾的認(rèn)同。”這些論述充分反映出毛澤東對(duì)人民群眾歷史主體地位的深刻認(rèn)識(shí)，也是毛澤東與舊時(shí)代統(tǒng)治階級(jí)的根本區(qū)別，那就是，毛澤東不僅僅將人民群眾視為社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的提供者，還正視人民群眾作為社會(huì)精神財(cái)富創(chuàng)造者的歷史地位。

2、人民群眾是文化建設(shè)的最廣泛基礎(chǔ)，是文化服務(wù)的主要對(duì)象。在新民主主義革命的過(guò)程中，毛澤東既注重武力革命，同樣重視文化革命的重要作用，而人民大眾要爭(zhēng)取文化革命的勝利，毛澤東認(rèn)為就需要以“新民主主義文化”作為“廣大人民群眾作斗爭(zhēng)的重要武器”。同時(shí)，毛澤東認(rèn)為，新民主主義文化并不是少數(shù)人能夠完成的任務(wù)，它需要共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾相配合，動(dòng)員廣大人民群眾親自投入這場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)中去?？v觀歷史，毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)歷史上為什么很多革命運(yùn)動(dòng)最后都沒(méi)有走向成功，其真正原因，就是沒(méi)有發(fā)動(dòng)廣大人民群眾廣泛參與。毛澤東在強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)訂T人民群眾參與文化革命同時(shí)，強(qiáng)調(diào)文化成果要服務(wù)于人民群眾，要讓新文化成為人民群眾自己的文化，把人民群眾作為新民主主義文化的服務(wù)對(duì)象。毛澤東認(rèn)為：“應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦大眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。”⑦毛澤東文化思想中凸顯出鮮明的大眾性和民主性。

3、文化建設(shè)要與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合，反映人民群眾生活的豐富內(nèi)容。毛澤東認(rèn)為，人民群眾是文化創(chuàng)造的源泉，他們?cè)趶V泛的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)社會(huì)生活具有更深刻的感性體驗(yàn)，因而他們的文化創(chuàng)造總是潛藏著更為生動(dòng)豐富的內(nèi)容，新文化建設(shè)必須同人民群眾創(chuàng)造性的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，同人民群眾豐富生動(dòng)的社會(huì)生活實(shí)際相結(jié)合。在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東要求廣大文化工作者“必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去……然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程。”⑧從此，文藝工作者以這篇講話為理論指針，明確了文藝為人民服務(wù)的正確方向，以空前的規(guī)模和熱情，深入群眾，創(chuàng)作了大量為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品。這一文藝傳統(tǒng)一直延續(xù)至新中國(guó)成立，我們的文藝創(chuàng)作依然以表現(xiàn)工農(nóng)兵、為人民大眾服務(wù)為指導(dǎo)方針。一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來(lái)，到群眾中去，這一觀點(diǎn)既是毛澤東思想的核心，也是毛澤東文化思想中群眾觀理論特色。

4、新文化要為提升人民群眾的思想文化素質(zhì)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)文化教育群眾的功能。毛澤東基于對(duì)半殖民地半封建的舊中國(guó)社會(huì)的體察，清醒認(rèn)識(shí)到，文化既要完成救亡民眾的任務(wù)，也在擔(dān)負(fù)起啟蒙民眾的使命。在土地革命時(shí)期，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人利用兒童義務(wù)教育、工農(nóng)業(yè)余教育、紅軍教育、干部教育等各種形式對(duì)廣大群眾進(jìn)行自上而下的文化啟蒙和理論灌輸?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東提出，文化政策應(yīng)以提高和普及人民大眾的抗日知識(shí)技能和民族自尊心為中心。在抗日根據(jù)地廣泛開(kāi)展大眾文化教育，通過(guò)各種形式提高人民群眾的思想觀念、喚醒群眾主體意識(shí)、民族文化水平和民族政治覺(jué)悟。為了更好地發(fā)揮新民主主義文化的啟蒙作用，1942年，毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，使廣大文藝工作者明確了文藝為人民服務(wù)的正確方向。

5、文化應(yīng)采用人民群眾樂(lè)于接受的形式，體現(xiàn)喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾風(fēng)格。毛澤東認(rèn)為，文字必須在一定條件下加以改革，言語(yǔ)必須接近民眾，形式必須為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。首先文化創(chuàng)作要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言，“如果連群眾的語(yǔ)言都有許多不懂，還講什么文藝創(chuàng)造呢？”⑨其次，文藝工作者應(yīng)采用適宜于人民群眾喜愛(ài)的形式來(lái)創(chuàng)作：“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。”⑩只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)文化民主化和大眾化的目標(biāo)。

三、毛澤東文化思想中群眾觀的時(shí)代意義

毛澤東文化思想中關(guān)于群眾觀的論述，富有啟迪和具有久遠(yuǎn)的價(jià)值，經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)。當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東文化思想中的群眾觀，對(duì)于社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要的時(shí)代意義。

1、有利于凸顯社會(huì)主義文化為人民服務(wù)的價(jià)值取向。從新民主主義革命時(shí)期“從群眾中來(lái)，到群眾中去”文化群眾觀點(diǎn)的提出，到社會(huì)主義建設(shè)建設(shè)時(shí)期，“文化為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”發(fā)展戰(zhàn)略的部署，到改革開(kāi)放時(shí)期“文化為人民服務(wù)，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)”戰(zhàn)略方向的開(kāi)拓，再到“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”體系的確立，“群眾觀”一直是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展社會(huì)主義文化的內(nèi)在本質(zhì)屬性。新時(shí)期文化繁榮和發(fā)展的根本目的，就是文化要為人民服務(wù)，為人的全面發(fā)展服務(wù)。堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東文化思想中群眾觀的現(xiàn)實(shí)意義就在于：一是要堅(jiān)持文化來(lái)源于人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活，著力反映人民群眾的意愿和要求，不斷滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。二是要堅(jiān)持文藝創(chuàng)作要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，深入生活，深入群眾，從人民群眾中間吸取乳汁和養(yǎng)分，創(chuàng)造出貼近生活、貼近人民，為人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品。三是要把堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)與為社會(huì)主義服務(wù)結(jié)合起來(lái)，把體現(xiàn)黨的意志同反映人民群眾的心聲有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

2、有利于維護(hù)廣大人民群眾的文化權(quán)益。堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東文化思想中的群眾觀，對(duì)于保障人民群眾文化權(quán)益有著指導(dǎo)價(jià)值。一是既要堅(jiān)持貼近人民群眾需求的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作，又要引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)大眾文化的健康發(fā)展。用健康有益的精神文化影響人民群眾。二是要正確處理好公益性文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，切實(shí)保障廣大人民群眾文化權(quán)益，按照公益性、基本性、均等性、便利性的現(xiàn)實(shí)要求，面向基層、面向群眾，實(shí)現(xiàn)文化惠民。三是要把社會(huì)主義主義發(fā)展方略和目標(biāo)，真正體現(xiàn)和落實(shí)在建立健全公共文化服務(wù)體系和實(shí)現(xiàn)公民文化權(quán)益的整個(gè)過(guò)程中，保障公民文化權(quán)益真正得到保障。

3、有利于社會(huì)主義文化服務(wù)群眾與教育群眾功能的實(shí)現(xiàn)。毛澤東文化思想中的群眾觀點(diǎn)，本質(zhì)是為人民群眾服務(wù)，最終目的是提升人民群眾的文化素質(zhì)，最終推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了深刻的變化，多元的經(jīng)濟(jì)成分，多元的利益需求主體，多元的社會(huì)組織和生活方式，繼而造成了人們認(rèn)識(shí)的不同和思想觀念的差異。在此背景下，一是要充分發(fā)揮文化在提升民眾素質(zhì)中的作用。“樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向，把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)?！?二是要以時(shí)代主旋律去引領(lǐng)民眾精神。準(zhǔn)確把握群眾精神文化的發(fā)展變化，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，善于引導(dǎo)群眾在創(chuàng)造幸福美好未來(lái)的實(shí)踐中豐富精神世界，努力在服務(wù)群眾、關(guān)愛(ài)群眾中教育群眾、引導(dǎo)群眾，提升群眾的思想道德素質(zhì)，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供重要的民眾基礎(chǔ)。

4、有利于推進(jìn)社會(huì)主義文化創(chuàng)新。堅(jiān)持毛澤東文化思想中的群眾觀點(diǎn)，關(guān)鍵在于結(jié)合當(dāng)前的文化建設(shè)實(shí)際，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展。一是創(chuàng)新文藝創(chuàng)作的表現(xiàn)方式。立足于人民群眾的豐富實(shí)踐活動(dòng)，反映人民群眾現(xiàn)實(shí)生活的豐富內(nèi)容，努力掌握人民群眾所思所想、所盼所慮，把人民群眾的情緒作為“第一信號(hào)”，把人民群眾的呼聲作為“第一選擇”，為此，文化工作者必須樹(shù)立堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，與大眾的思想情感融為一體。二是創(chuàng)新文化服務(wù)群眾的方式。多用事實(shí)說(shuō)話，多用群眾熟悉的語(yǔ)言和喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，把面向群眾的理論宣傳、輿論引導(dǎo)、文化熏陶、道德培育寓于群眾歡迎的文化服務(wù)和社會(huì)服務(wù)之中。不斷創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新手段、創(chuàng)新形式，為群眾提供更多更好的文化產(chǎn)品。三是創(chuàng)新文化事業(yè)的發(fā)展方式。積極運(yùn)用財(cái)政手段，鼓勵(lì)和引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作，推進(jìn)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，不斷擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力。

注釋：

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩?《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社，1991年版，第 79、809、1094-1095、708、857、39、708、860-861、851、534、77頁(yè)。

?習(xí)近平：《在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年8月19日。